《樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》上課用.ppt

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寧縣四中劉永凱2013 4 24 歡迎大家進(jìn)入政治課堂 司馬光砸缸的故事 思考 通過司馬光砸缸救人的故事 對(duì)我們有什么哲學(xué)啟示 司馬光是打破常規(guī) 讓水脫離人 創(chuàng)新是司馬光辦事取得成功的關(guān)鍵 這啟示我們應(yīng)樹立創(chuàng)新意識(shí) 第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 一 辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 閱讀 鷹的重生 老鷹是世界上壽命最長的鳥類 它可以奇跡般地活到70歲 然而 當(dāng)一只老鷹活到40歲左右 它的爪子開始老化 無法有效地抓住獵物 它的喙變得又長又彎 幾乎張不開嘴 它的翅膀變得又濃又厚 使得飛翔十分吃力 這時(shí) 鷹只能作出抉擇 要么等死 要么更新重生 于是鷹很努力地飛到山頂 在那里精心地筑巢 不斷地用喙擊打著巖石 原來的喙被痛苦地打掉 等到新的喙重新長出 它用新長出的喙將原來的指甲 一根一根地拔掉 等到新指甲長出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉 5個(gè)月后新的羽毛長出來了 這個(gè)過程是150天的歷練 那是怎樣的150天 之后 老鷹可以重新獲得30年的新生 再次翱翔在天空 探究下列問題 1 鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果 是鷹自身的否定 辯證的否定就是事物自身的否定 即自己否定自己 自己發(fā)展自己 否定的主體是事物自身 辯證的否定 我們想想看 為什么事物是自己否定自己 自己發(fā)展自己 A 任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面 肯定方面維持其存在 保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀 否定方面則是促使它滅亡和向他們事物轉(zhuǎn)化 B 肯定方面和否定方面是相互依存又互相排斥的 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 2 鷹重生的過程是不是發(fā)展 為什么 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) 是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑 辯證否定的特點(diǎn)1 是 因?yàn)閼?yīng)通過自身的辯證否定 獲得了新生 是新事物 閱讀思考 鷹的重生 探究下列問題 3 從哲學(xué)意義上看 重生后的鷹還是不是原來的鷹 重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系 不是 否定 克服了舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容 棄 肯定 保留了舊事物中積極的合理的因素 揚(yáng) 聯(lián)系 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 新事物總是產(chǎn)生于舊事物 它總是吸收 保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 區(qū)別 重生前的鷹是舊事物 重生后的鷹是新事物 辯證否定的特點(diǎn)2 辯證否定的實(shí)質(zhì) 閱讀思考 鷹的重生 探究下列問題 4 鷹把重生前的一切全都肯定 保留下來 或全都否定 克服掉會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果 這是一種什么樣哲學(xué)思想 它與辯證否定觀有哪些區(qū)別 肯定一切 鷹日益走向滅亡否定一切 喪失鷹存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 形而上學(xué)的否定觀 思考探究 有人認(rèn)為 否定就是一事物對(duì)另一事物的排拒或毀滅 是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)的事物的變化 如我把蟲子踩死 就是否定了蟲子 大風(fēng)摧折了莊稼 就是風(fēng)否定了莊稼 把否定理解為外力作用的結(jié)果 是不是辯證的否定 為什么 辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別 是事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定 是外力作用的結(jié)果 辯證否定實(shí)質(zhì)是 揚(yáng)棄 是既 克服 又 保留 否定中包含著肯定 肯定中包含著否定 要么肯定一切 要么否定一切 是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié) 是發(fā)展的中斷和停止 背景材料 國外燒傷專家曾認(rèn)為 人的燒傷面積超過70 就無法挽救 我國某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見 堅(jiān)持獨(dú)立思考 刻苦攻關(guān) 成功救治了兩個(gè)燒傷面積超過80 的煉鋼工人 在國內(nèi)外醫(yī)學(xué)界引起轟動(dòng) 然而 他們并不滿足已有的成就 重新研究和分析了傳統(tǒng)療法 采取與傳統(tǒng)包扎療法相反的暴露療法 使大面積深度燒傷的治愈率達(dá)到96 高出國外權(quán)威報(bào)道的治愈率2 5個(gè)百分點(diǎn) 1 為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法 提高燒傷治愈率 2 這說明了什么哲學(xué)道理 3 我們從中可以得到什么啟示 必須樹立創(chuàng)新意識(shí) 做到不唯上 不唯書 只唯實(shí) 要立足實(shí)踐 解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展 探究與共享 要尊重書本 尊重權(quán)威 二 辯證的否定觀要求我們 必須樹立創(chuàng)新意識(shí)1 不唯上 不唯書 正確對(duì)待書本知識(shí)和權(quán)威 發(fā)展 一分為二 只唯實(shí) 變化發(fā)展 2 立足實(shí)踐 解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 理論和實(shí)踐的創(chuàng)新 保留 肯定 揚(yáng) 繼承克服 否定 棄 批判 創(chuàng)業(yè)之初 公司是一家私營企業(yè) 僅有28名職工 180萬元資金 3畝地 企業(yè)目前擁有12家核心企業(yè)和控股公司 涉及電線電纜 新材料 醫(yī)藥 投資 證券 管理咨詢等領(lǐng)域 集團(tuán)公司注冊(cè)資本3億元 總資產(chǎn)近12億元 員工2100多名 從最初的私營企業(yè)開始 遠(yuǎn)東集團(tuán)的發(fā)展過程經(jīng)歷了四個(gè)階段 1992年 私營企業(yè)改制為鄉(xiāng)辦集體企業(yè) 1995年 把鄉(xiāng)辦集體企業(yè)改制為股份合作制企業(yè) 1997年 公司與中國華能集團(tuán)公司等四大國企實(shí)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合 組建了既有國家股 集體股 也有員工股的混合所有制企業(yè) 解決了制約公司發(fā)展的 瓶頸 2002年把地方政府的股份和國家股份買回來 實(shí)施了第四次改制 組建了現(xiàn)在的民營股份制企業(yè)集團(tuán) 1 遠(yuǎn)東集團(tuán)每一次的改革是否合理 為什么 2 現(xiàn)有的經(jīng)營機(jī)制具有永恒的生命力嗎 探究與共享 每一次改革都是合理的 事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來說的 現(xiàn)有的經(jīng)營機(jī)制不具有永恒的生命力 世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng) 變化和發(fā)展過程中 隨著時(shí)間的推移和條件的變化 原來存在的理由就會(huì)喪失 新的經(jīng)營機(jī)制的產(chǎn)生 經(jīng)過辯證的否定 增添原來沒有的新內(nèi)容 辯證法不崇拜任何東西 按其本質(zhì)來說 它是批判的革命的和創(chuàng)新的 1 唯物辯證法的革命批判精神 合作探究 長期以來 國內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑 甲醛畢竟是劇毒物品 會(huì)帶來消極影響 國家對(duì)其限量控制使用 針對(duì)以上情況 江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念 適時(shí)研發(fā)新品 向市場推出純天然綠色食品 大富豪博士 BBOSS 啤酒 在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽 有綠色食品標(biāo)志的大米 酒花等為主要原料 尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛 實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破 該產(chǎn)品技術(shù)含量高 且符合人們追求高質(zhì)量生活的潮流 說說大富豪博士 BBOSS 啤酒的研發(fā)是怎樣堅(jiān)持唯物辯證法的革命精神和批判性思維的 在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽 有綠色食品標(biāo)志的大米 酒花等為主要原料 尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛 實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破 3 堅(jiān)持辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 辯證否定觀 要求我們樹立 創(chuàng)新意識(shí) 不唯上不唯書 只唯實(shí) 尊重書本 尊重權(quán)威立足實(shí)踐 解放思想實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新 辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的 要求我們 樹立創(chuàng)新意識(shí) 關(guān)注變化的實(shí)際 既破又立 總結(jié)提升 是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) 是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì) 揚(yáng)棄 1 種子發(fā)育為植物是 A 外力作用的否定B 事物自身否定的結(jié)果C 事物的量變過程D 新事物與舊事物一刀兩斷 B 當(dāng)堂檢測(cè) 2 哲學(xué)家別林斯基說過 沒有否定 人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑 這句話給我們的啟示是 A人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B只要敢于否定一切 人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C要敢于否定 樹立創(chuàng)新意識(shí) 推動(dòng)人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權(quán)威 拋棄書本 就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展 C 當(dāng)堂檢測(cè) 3 從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看 新制度必然代替舊制度 新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài) 從哲學(xué)上說 新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 社會(huì)性質(zhì)的根本變化 是一個(gè)質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會(huì)的一切 揚(yáng)棄 社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A B C D D 3 人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中 對(duì)某一事物的 習(xí)慣性 思維往往制約著人們的發(fā)明境界 而對(duì)這種 思維定式 的有意識(shí)破除 則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造 這就要求我們 解放思想 破除一切傳統(tǒng)觀念 在思維過程中 要進(jìn)行合理想象 大膽創(chuàng)新 在科學(xué)理論指導(dǎo)下 面對(duì)實(shí)際 敢于提出新問題 解決新問題 要敢于打破常規(guī) 進(jìn)行逆向思維A B C D D 辨析題 辯證的否定是自己否定自己 拋棄一切 1 此觀點(diǎn)是片面的 2 辯證的否定的確是自己否定自己 所以有一定合理性 3 但它也是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié) 它并不是拋棄過去的一切而是保留了過去合理的 拋棄了過去不合理的 是既肯定又否定 其實(shí)質(zhì)是 揚(yáng)棄 運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)說明在建設(shè)社會(huì)主義新文化進(jìn)程中如何對(duì)待外國文化 布置作業(yè) 1 辯證否定觀認(rèn)為 否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié) 又是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 是肯定和否定 保留與克服的統(tǒng)一 其實(shí)質(zhì)是 揚(yáng)棄 2 社會(huì)主義文化是對(duì)外國文化的批判性吸收 它既吸收了外國文化中的合理內(nèi)容 又排除了外國文化中的糟粕 對(duì)于外國文化甚至是資本主義文化中的許多合理的內(nèi)容 我們應(yīng)該加以吸收 利用 而對(duì)于外國文化中的各種糟粕 我們則應(yīng)該加以抵制 批判 3 在對(duì)待外國文化的問題上應(yīng)反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向 一是肯定一切的全盤西化 二是否定一切的盲目排外 謝謝大家 再見