2018-2019學(xué)年高一語(yǔ)文 寒假作業(yè) 第26天.doc

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寒假第二十六天 1、閱讀下面的文字,完成下題。 在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中,“進(jìn)步”絕對(duì)是一個(gè)鐵定的褒義詞,科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展……“進(jìn)步”觀念在人們心目中成了一條不證自明的真理:以人類理性為內(nèi)核的科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展,帶來以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為指標(biāo)的物質(zhì)生活日益舒適,人類社會(huì)隨著時(shí)間流逝線性進(jìn)步,永無止境。不料想,在社會(huì)高速發(fā)展進(jìn)步若干年后,人們漸漸發(fā)現(xiàn)“進(jìn)步”已經(jīng)連帶出太多的問題,以至讓進(jìn)步舉步維艱,很難持續(xù)下去。于是“進(jìn)步”開始成為哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)反思質(zhì)疑的對(duì)象。 在英國(guó)歷史學(xué)家約翰博瑞看來,這種高揚(yáng)物質(zhì)主義和工具理性的進(jìn)步論的出現(xiàn)其實(shí)很晚,是啟蒙時(shí)代的產(chǎn)物。在這之前,歷史學(xué)界占據(jù)主流地位和壓倒優(yōu)勢(shì)的反而是“退步論”,人類社會(huì)中一些最偉大的思想家的歷史觀都是傾向于“退步論”的。如柏拉圖、亞里士多德,他們都是相信在人類社會(huì)早期曾經(jīng)存在一個(gè)“單純質(zhì)樸、天真自在的黃金時(shí)代”,歷史的發(fā)展是人類一再墮落而又力挽墮落的過程,這和《圣經(jīng)》里表述的歷史觀也是大體一致的。 從18世紀(jì)初期算起,人類社會(huì)高速發(fā)展三百年后,人們漸漸發(fā)現(xiàn),這種發(fā)展進(jìn)步帶給人間的并不全都是福音,20世紀(jì)連續(xù)兩次世界大戰(zhàn),暴露了工業(yè)文明時(shí)代人性的畸變,在奧斯維辛集中營(yíng)的毒氣庫(kù)和廣島原子彈爆炸的廢墟上,是超高效、大規(guī)模的生命毀滅。給這種“進(jìn)步論”更響亮地敲起警鐘的,是地球上,接踵而至的生態(tài)災(zāi)難和日益逼近的生態(tài)危機(jī)。在一個(gè)有限的空間里追求無限的發(fā)展,豈不是一場(chǎng)自欺欺人的美夢(mèng)嗎?“進(jìn)步論”在走紅近三百年后,“進(jìn)步”的初衷似乎已經(jīng)大部分落空,在今天的社會(huì)學(xué)界和歷史學(xué)界,“進(jìn)步論”漸漸失去了大半信譽(yù)。 實(shí)際上,“進(jìn)步論”從產(chǎn)生伊始就不斷受到質(zhì)疑和反思、批評(píng)和抵制。十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家盧梭可以看作反對(duì)“進(jìn)步論”的一位旗手,他斷定“社會(huì)發(fā)展是一個(gè)巨大錯(cuò)誤”。在盧梭之后,再次對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)步論發(fā)起攻擊的是法蘭克福學(xué)派的思想家們。本雅明指責(zé)說:進(jìn)步的概念在歷史的線性過程中使用是一種誤用,誤用了牛頓物理學(xué)的時(shí)間觀。馬爾庫(kù)塞則用同樣尖刻的語(yǔ)言指出“集中營(yíng)、大屠殺、世界大戰(zhàn)和原子彈這些東西都不是向‘野蠻狀態(tài)的倒退’,而是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和統(tǒng)治成就的必然結(jié)果”。在法蘭克福學(xué)派思想家的批判下,由科學(xué)技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)決定的社會(huì)進(jìn)步論已經(jīng)成為一種“現(xiàn)代神話”。 有趣的是,啟蒙話語(yǔ)中的“進(jìn)步觀念”本來是力求以“科學(xué)”為依據(jù)的,后來,在科學(xué)內(nèi)部也開始了對(duì)于這種“進(jìn)步觀念”拆解與顛覆。在愛因斯坦發(fā)現(xiàn)物理學(xué)的相對(duì)論之后,人們同時(shí)也發(fā)現(xiàn)“進(jìn)步”所依托的“時(shí)間”,并不是絕對(duì)的、直線的、勻稱的、無限的。愛因斯坦在晚年常發(fā)出如此感嘆:“人類對(duì)于無盡止進(jìn)步的信心,僅在五十年以前還是那么廣泛地流傳著,現(xiàn)在卻好像已經(jīng)完全消失了?！? (摘編自魯樞元《關(guān)于進(jìn)步文學(xué)論的反思》,有刪改) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是( ) A.“進(jìn)步”的觀念雖然是不證自明的真理,但進(jìn)步的止步還是引起學(xué)界對(duì)“進(jìn)步”的質(zhì)疑。 B.相對(duì)于“黃金時(shí)代”,人類社會(huì)其實(shí)一直是退步的,這種狀況直到啟蒙時(shí)代才發(fā)生變化。 C.兩次世界大戰(zhàn)、接踵而至的生態(tài)災(zāi)難和日益逼近的生態(tài)危機(jī)等,令“進(jìn)步論”漸失信譽(yù)。 D.近三百年來,思想家們對(duì)“進(jìn)步論”屢有批判,法蘭克福學(xué)派甚至揶揄它是“現(xiàn)代神話”。 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A.文章從實(shí)踐史和思想史中取材,針對(duì)進(jìn)步主義的歷史觀作了層層深入的反思和質(zhì)疑。 B.文章引入了從柏拉圖到馬爾庫(kù)塞等思想家對(duì)進(jìn)步論的批判,指出進(jìn)步論的錯(cuò)誤所在。 C.用“進(jìn)步”初衷落空的論據(jù)“擺事實(shí)”的同時(shí),文章還論及了“進(jìn)步論”的邏輯謬誤。 D.人們對(duì)“時(shí)間”概念的重新認(rèn)識(shí),讓依托“時(shí)間”、力求“科學(xué)”的進(jìn)步論失去前提。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是( ) A.進(jìn)步觀念與科學(xué)和理性相關(guān)聯(lián),但其“理性”其實(shí)是一種工具理性,而“科學(xué)”則指向物質(zhì)主義。 B.進(jìn)步論者,相信未來更好,退步論者過去最好,以此看來,推崇夏商周三代盛世的孔孟和歆羨遠(yuǎn)古社會(huì)的老莊也是退步論者。 C.奧斯維辛集中營(yíng)的毒氣庫(kù)說明,科技進(jìn)步帶來的不都是人類福祉的進(jìn)步,他同樣能帶來人類災(zāi)難制造能力的“進(jìn)步”。 D.根據(jù)牛頓物理學(xué)的時(shí)間觀,可以推出人類社會(huì)能夠無盡止地進(jìn)步,而根據(jù)愛因斯坦的時(shí)間觀,結(jié)論正好相反。 2、閱讀下面的文字,完成下列小題。 一穗三餐 韓春榮 素玉挎了大荊條筐。得挎?zhèn)€大的,萬(wàn)一撿到的東西多呢,筐里還放了把小鎬,萬(wàn)一能從田鼠洞里扒出東西呢。素玉挎著大筐在田間慢慢逡巡,看見什么撿什么,蘿卜葉子撿進(jìn)來,嫩些的苦菜薅下來,撿到兩個(gè)青棉花桃子,捏捏沒捏動(dòng),放進(jìn)筐里,回去在窗臺(tái)上曬兩天,不咧嘴也能捏開,棉瓣撕巴撕巴,就是棉花。素玉看見一小片苣荬蒜,叫了聲哎喲,忙撂下筐一陣刨?？赊D(zhuǎn)了老半天時(shí)間,筐里還是一層薄薄的綠。田鼠洞看到兩個(gè),已被人扒過了,翻到了根兒,土上有些糧食碎殼,挑了幾個(gè)捻過,都是空的,一粒糧食也沒剩下。 夕陽(yáng)毫無顧忌地紅,明天又是大晴天呢。素玉看了會(huì)兒夕陽(yáng),只好回家。低著頭,一步步跨過田壟,或順著田壟,看著一根根一拃高的高粱茬子。忽然,她站住了,迅速瞄瞄四周,附近沒人,她快走幾步貓下腰。那穗高粱肥得很,紅透了,懶懶地躺在壟溝里。素玉把它輕輕放進(jìn)筐里,又看看壟溝有沒有散落下米粒,沒有,這是一穗完整的高粱。素玉想,它就是特意等著我的,它掉下來時(shí)沒人發(fā)現(xiàn),躺在這里幾天,也沒被發(fā)現(xiàn)。 到家,素玉把倆棉桃放到窗臺(tái)上,進(jìn)了屋,看了眼灶前被火光映得臉龐通紅的大閨女,笑了下,不聲不響把高粱穗放到衣柜上,用水壺?fù)踝　Ｓ值綇N房把筐里東西洗凈,放進(jìn)碗里端上飯桌。晚飯烙的鍋貼兒,干地瓜秧磨的面,有些甜,配上白菜湯,野菜蘸大醬,孩子們都吃出一頭汗。 飯后,大閨女搬走炕桌,另幾個(gè)孩子歪在炕上打著水嗝。素玉卸下柜蓋,反放在炕上,把高粱穗拿過來,孩子們立刻眼睛一亮,不由往前湊了湊。魚干兒說:“媽,你哪兒弄來的呀?”她說:“還不是撿的,有空兒就得出去撿?！彼弥鴵{面杖細(xì)細(xì)搟,高粱粒一顆顆脫出來。大閨女說:“媽你咋不用飯桌搟?”她說:“飯桌裂了縫,不平整,還傷漆,柜蓋子又平又厚實(shí),你老祖宗留下的柜可是邦邦硬的?！彼褤{高粱的過程拖得比較長(zhǎng),這活兒不累,孩子們也樂得看,魚干兒還把沒脫去殼的高粱粒從殼里擠出來。 第二天素玉去地里轉(zhuǎn)回來時(shí),剛拐進(jìn)街口,就看見老蔫,老蔫說:“新高粱米,真香,香一條街?！彼χf:“是呀?！庇阄哆M(jìn)了院子,進(jìn)了屋,對(duì)大閨女說:“多燒個(gè)開,多焐一會(huì)兒,要不湯不稠。” 素玉終于讓大閨女端上了米粥,她拿勺子輕輕抄底一舀,半勺飯粒半勺米湯放進(jìn)碗里,攪了攪粥,又盛了勺,放到魚干兒的面前,這孩子從生下來身上就沒啥肉,本來念想著家有余糧,沒好意思直接叫余糧,去了個(gè)“米”字,這下“米”就跟他沒緣,從沒人叫他余良,都叫他魚干兒。魚干兒拿匙先舀了點(diǎn)兒米湯,吧嗒吧嗒嘴說:“真香?！彼质⑼晁耐胫喾謩e放到四個(gè)孩子面前,自己拿碗,輕輕在上層舀了碗米湯放自己面前,抓了個(gè)鍋貼兒。大閨女從自己碗里撈了半匙米粒倒進(jìn)素玉碗里,素玉說:“你吃你的,我碗里有,盆里還有?！睅讉€(gè)孩子都遞過半匙米粒來,她用手護(hù)住自己的碗說:“各吃各的,盆里還有呢,今天都吃飽嘍?！彼终f:“過些天白菜都收了,我刨些白菜根子,曬干了磨成面,做餅子可好吃了?！焙⒆觽兌紭妨?說:“媽你真能干,啥招兒都有?！? 老蔫見人就說:“素玉真會(huì)過日子,一個(gè)高粱穗子吃三天。”那三天,有些人在晚飯時(shí)磨磨蹭蹭經(jīng)過素玉家那條街,一下下吸動(dòng)鼻子。糧食終于發(fā)下來,素玉和孩子們還是每天都抽空到田野去,撿回一些吃的一些燒的。素玉說要千方百計(jì),爭(zhēng)取明年不斷糧。 素玉挎著筐在田野上逡巡,直到冬天來臨,再也沒撿到一穗高粱。接連幾個(gè)秋天,素玉都沒能從田里撿到一穗高粱,可她經(jīng)常想到那穗高粱,想起時(shí),滿懷幸福。 (有刪改) 1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是( ) A.小說通過素玉看到高粱穗后“迅速瞄瞄”、“快走幾步貓下腰”以及把它“輕輕放進(jìn)管里”等細(xì)節(jié)描寫,顯示出了素玉不想讓別入發(fā)現(xiàn)高粱穗的自私心理。 B.素玉把“搟高粱的過程拖得比較長(zhǎng)”是因?yàn)檫@一穗高粱在饑荒時(shí)期對(duì)全家人來說非常珍貴,這也展現(xiàn)出了素玉在搟高粱時(shí)的小心翼翼和內(nèi)心的喜悅。 C.文中交代了“魚干兒”名字的來歷,寫出了余良因營(yíng)養(yǎng)不良而像“魚干兒”一樣瘦弱的身體以及素玉拉扯幾個(gè)孩子的不容易。 D.素玉給孩子盛粥時(shí)“抄底一舀”與給自己盛粥時(shí)“輕輕在上層舀了碗米湯”二者形成了鮮明的對(duì)比,讓讀者感受到了素玉對(duì)孩子們無私的母愛。 2.請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)劄槭裁此赜瘛敖?jīng)常想到那穗高粱,想起時(shí),滿懷幸?！? 3.請(qǐng)結(jié)合全文賞析第一自然段在環(huán)境、情節(jié)、人物形象方面的作用。 3、閱讀下面的文字材料,完成下題。 材料一: “十一”旅游黃金周,也是不文明旅游高發(fā)時(shí)段,除了吸引密集關(guān)注的刻字情侶,順手檢索還可看到“游客在景點(diǎn)隨意丟棄垃圾、吸煙打牌”“鄭州植物園內(nèi)草木被毀”之類的新聞。不文明旅游,所在多矣。每當(dāng)此時(shí),再祭出魯迅那句“公共的東西落在外行手里他便糟蹋完”競(jìng)有陳詞濫調(diào)之感。 游客在景點(diǎn)的不文明行為,早已屢遭詬病。有人總結(jié)了幾種不文明旅游的類型:隨意攀爬型、亂刻亂畫型、亂扔垃圾型、不文明合影型。若有心觀察,幾乎每一個(gè)景區(qū)都會(huì)出現(xiàn)至少其中一種行為。游客在景區(qū)任性而為,幾乎成為一種旅游亞文化。 本質(zhì)來說,不文明出游頻發(fā),是國(guó)民精神文化層次與經(jīng)濟(jì)實(shí)力出現(xiàn)了斷層,上世紀(jì)五六十年代的歐洲、七八十年代的日本同樣出現(xiàn)過此種情況。讓節(jié)假日文明旅游成為一種習(xí)慣,要承認(rèn)現(xiàn)實(shí),也要從個(gè)體與外在制度等維度提升國(guó)民素養(yǎng)。 (摘自《新京報(bào)》社論) 材料二: 材料三: 一些中國(guó)人有普遍而頑固的“小毛病”,究其原因,主要是一些公民錢包鼓了,但文明素質(zhì)卻沒跟上。正是由于隨地吐痰、亂扔垃圾、便后不沖廁的中國(guó)游客多了,境外的旅游勝地才會(huì)出現(xiàn)用中文特制的“請(qǐng)勿隨地吐痰”“請(qǐng)勿隨手扔垃圾”“請(qǐng)便后沖廁”的警示牌……文化差異造成的“水土不服”也是原因之一。有一些境外旅游中發(fā)生的不和諧或“歧視”事件,和文化差異造成的誤會(huì)有關(guān)。餐間相互敬酒是中國(guó)酒文化的一個(gè)內(nèi)容。而在西方飲食文化中,喝酒是一種品味或享受。飲酒適量,舉止不失態(tài),才是教養(yǎng)有素之人應(yīng)有的風(fēng)度。有中國(guó)游客就因?yàn)樵陲w機(jī)上或餐廳里喧鬧飲酒遭到制止而起爭(zhēng)執(zhí)。所以,出境文明旅游的要求中,就包括要尊重當(dāng)?shù)厝宋幕Y儀和風(fēng)俗習(xí)慣。你不了解國(guó)外當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗和法律規(guī)則,肯定會(huì)出現(xiàn)“文化沖擊”帶來的不適感。 現(xiàn)在全國(guó)上下都已經(jīng)充分意識(shí)到中國(guó)公民文明旅游的重要性和迫切性。政府的重視、旅游業(yè)管理的加強(qiáng),將會(huì)帶動(dòng)中國(guó)公民旅游的進(jìn)一步文明和規(guī)范。 (摘自葛晨虹《專家建言:文明旅游需要引導(dǎo)》) 材料四: 國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中提出:要落實(shí)帶薪休假制度,加強(qiáng)旅游交通、景區(qū)景點(diǎn)、自駕車營(yíng)地等設(shè)施建設(shè),規(guī)范旅游市場(chǎng)秩序,迎接正在興起的大眾旅游時(shí)代。這不僅是連續(xù)第三年政府工作報(bào)告提及旅游,也是第一次將旅游產(chǎn)業(yè)作為拉動(dòng)內(nèi)需的重要基礎(chǔ),整體寫入政府工作報(bào)告。 30多年來中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展,可以說是以景點(diǎn)景區(qū)、賓館飯店建設(shè)為主,可概括為景點(diǎn)旅游模式。這種發(fā)展模式和路徑為現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。但是,目前已經(jīng)進(jìn)入大眾旅游時(shí)代,且游客以自助游為主,景點(diǎn)旅游模式已經(jīng)不能適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展和游客的需求了,這就要求旅游業(yè)必須要從景點(diǎn)旅游模式向全域旅游模式轉(zhuǎn)變。 近幾年,我國(guó)公民出境游出現(xiàn)了一些游客在境外的種種不文明行為,有游客個(gè)人素質(zhì)問題,也有社會(huì)輿論過于包容的問題,最主要的問題還在于我們的文明培育、行為養(yǎng)成不到位,懲治惡習(xí)的法規(guī)不健全,提高國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度必須從每個(gè)公民做起。 (摘自《新京報(bào)》《“供給側(cè)”“文明旅游”成兩會(huì)熱詞》) 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是( ) A.魯迅那句"公共的東西落在外行手里他便糟蹋完"完美詮釋了部分游客的不文明行為。 B.出境文明旅游,要尊重當(dāng)?shù)厝宋幕Y儀和風(fēng)俗習(xí)慣,了解國(guó)外當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗和法律規(guī)則。 C.材料二中,絕大多數(shù)人在旅行途中都有過不文明的表現(xiàn),但能認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤,愿意改正。 D.旅游不文明現(xiàn)象已經(jīng)受到全國(guó)上下的重視,國(guó)務(wù)院連續(xù)三年在政府工作報(bào)告提及旅游。 2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是( ) A.境外的旅游勝地出現(xiàn)的中文特制的"請(qǐng)勿隨地吐痰""請(qǐng)便后沖廁"等警示牌,說明中國(guó)人旅游的文明程度需進(jìn)一步提高。 B.不文明旅游在黃金周期間高發(fā),如隨意攀爬、亂刻亂畫、亂扔垃圾等,每一個(gè)景區(qū)都會(huì)出現(xiàn)至少其中一種行為。 C.由于一些公民錢包鼓起來了,但文明素質(zhì)卻沒跟上,導(dǎo)致中國(guó)人在旅游過程中出現(xiàn)了一系列普遍而頑固的"小毛病"。 D.中國(guó)旅游已經(jīng)進(jìn)入到大眾旅游時(shí)代,在此背景下,為適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展和游客的需求,要以景點(diǎn)景區(qū)、賓館飯店建設(shè)為主。 3.根據(jù)上述材料,概括分析如何改善旅游中的不文明現(xiàn)象。 4、閱讀下面的文言文,完成下列各題。 吾彥,字士則,吳人也。出自寒微,有文武才干。初為小將,給吳大司馬陸抗?？蛊嫫溆侣?將拔用之,患眾情不允,乃會(huì)諸將,密使人陽(yáng)狂拔刀跳躍而來,坐上諸將皆懼而走,唯彥不動(dòng),舉幾御之,眾服其勇,乃擢用焉。 稍遷建平太守。時(shí)王濬將伐吳,造船于蜀,彥覺之,請(qǐng)?jiān)霰鵀閭?皓不從,彥乃輒為鐵鎖,橫斷江路。及師臨境,緣江諸城皆望風(fēng)降附,或見攻而拔,唯彥堅(jiān)守,大眾攻之不能克,乃退舍禮之。 吳亡,彥始?xì)w降,武帝以為金城太守。帝嘗從容問孫皓所以亡國(guó)者何也曰吳主英俊宰輔賢明帝笑曰君明臣賢何為亡國(guó)彥曰天祿永終歷數(shù)有屬所以為陛下擒此蓋天時(shí)豈人事也張華時(shí)在坐,謂彥曰:“君為吳將,積有歲年,蔑爾無聞,竊所惑矣。”彥厲聲曰:“陛下知我,而卿不聞乎?”帝甚嘉之。 遷雁門太守,時(shí)順陽(yáng)王暢驕縱,前后內(nèi)史皆誣之以罪。乃彥為順陽(yáng)內(nèi)史,彥清身率下,威刑嚴(yán)肅,眾皆畏懼。暢不能誣,乃更薦之,冀其去職。遷員外散騎常侍。帝嘗問彥:“陸喜、陸抗二人誰(shuí)多也?”彥對(duì)曰:“道德名望,抗不及喜;立功立事,喜不及抗?！? 會(huì)交州刺史陶璜卒,以彥為南中都督、交州刺史。重餉陸機(jī)兄弟,機(jī)將受之,云曰:“彥本微賤,為先公所拔,而答詔不善,安可受之!”機(jī)乃止。因此每毀之。長(zhǎng)沙孝廉尹虞謂機(jī)等曰:“自古由賤而興者,乃有帝王,何但公卿?若何元干、侯孝明、唐儒宗、張義允等,并起自寒役,皆內(nèi)侍外鎮(zhèn),人無譏者。卿以士則答詔小有不善,毀之無已,吾恐南人皆將去卿,卿便獨(dú)坐也?！庇谑菣C(jī)等意始解,毀言漸息矣。 (節(jié)選自《晉書吾彥傳》,有刪改) 1.下列對(duì)文中加框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( ) A.帝嘗從容問孫皓/所以亡國(guó)者何也/曰/吳主英俊/宰輔賢明/帝笑曰/君明臣賢/何為亡國(guó)/彥曰/天祿永終歷數(shù)/有屬所以/為陛下擒/此蓋天時(shí)/豈人事也/ B.帝嘗從容問/孫皓所以亡國(guó)者/何也曰/吳主英俊/宰輔賢明/帝笑曰/君明臣賢/何為亡國(guó)/彥曰/天祿永終歷數(shù)/有屬所以/為陛下擒/此蓋天時(shí)/豈人事也/ C.帝嘗從容問孫皓/所以亡國(guó)者何也/曰/吳主英俊/宰輔賢明/帝笑曰/君明臣賢/何為亡國(guó)彥/曰/天祿永終/歷數(shù)有屬/所以為陛下擒/此蓋天時(shí)/豈人事也/ D.帝嘗從容問/孫皓所以亡國(guó)者何也/曰/吳主英俊/宰輔賢明/帝笑曰/君明臣賢/何為亡國(guó)/彥曰/天祿永終/歷數(shù)有屬/所以為陛下擒/此蓋天時(shí)/豈人事也/ 2.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是( ) A.吳,指吳國(guó),三國(guó)時(shí)期孫權(quán)建立的割據(jù)政權(quán),史學(xué)界稱之為孫吳。由于與曹魏、蜀漢呈鼎立之勢(shì),所統(tǒng)治地區(qū)又居于三國(guó)之東,故亦稱東吳。 B.太守,是郡的最高行政長(zhǎng)官,除治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸外,還可以自行任免所屬掾吏。 C.陛指帝王宮殿的臺(tái)階。陛下原指站在臺(tái)階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時(shí),不能直呼天子,必須先呼臺(tái)下的侍者而告之,后來陛下就成為與帝王面對(duì)面應(yīng)對(duì)的敬稱。 D.孝廉,三公九卿之一,掌管宗廟祭祀和供奉其祖宗牌位之事的官職,屬正三品。 3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A.吾彥出身貧寒低微,兼有文武之力。開始時(shí)只做了一個(gè)小的頭目,受吳國(guó)大司馬陸抗差遣,后來陸抗提拔重用了他。 B.吾彥做建平郡太守時(shí),王濬準(zhǔn)備攻打吳國(guó),在蜀地建造戰(zhàn)船,吾彥覺察到了這件事,請(qǐng)求增派兵力加強(qiáng)防備,孫皓沒有采納他的建議以致多城失守。 C.吾彥清身率下,威刑嚴(yán)肅,眾人都畏懼他。順陽(yáng)王暢也不想埋沒人才,就舉薦他升遷為員外散騎常侍。 D.因?yàn)槲釓┰跁x武帝面前指出陸抗的不足,陸抗之子陸機(jī)陸云就經(jīng)常詆毀吾彥,后來經(jīng)長(zhǎng)沙孝廉尹虞的勸說,陸機(jī)兄弟對(duì)吾彥的恨意才稍減一點(diǎn),誹謗的話逐漸停息。 4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)卿以士則答詔小有不善,毀之無已,吾恐南人皆將去卿,卿便獨(dú)坐也。 (2)若舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困,君亦無所害。 (3)夫今樊將軍,秦王購(gòu)之金千斤,邑萬(wàn)家。誠(chéng)能得樊將軍首,與燕督亢之地圖,獻(xiàn)秦王,秦王必說見臣,臣乃得有以報(bào)太子。 5、閱讀下面這首唐詩(shī),完成下列小題。 訴衷情 晏殊 芙蓉金菊斗馨香。天氣欲重陽(yáng)。遠(yuǎn)村秋色如畫,紅樹間疏黃。 流水淡,碧天長(zhǎng)。路茫茫。憑高目斷。鴻雁來時(shí),無限思量。 【注】:這首詞寫于宋仁宗寶元元年作者四十八歲時(shí),當(dāng)時(shí)他從參知政事貶為外官已有六年。 1.下列對(duì)這首宋詞的的理解和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A.詞的起句"芙蓉金菊斗馨香"選取了芙蓉、黃菊競(jìng)相綻放、爭(zhēng)香斗艷的景致,體現(xiàn)了"重陽(yáng)"到來的季節(jié)特征。 B.上片的"天氣欲重陽(yáng)"則是更進(jìn)一步點(diǎn)明了節(jié)氣,直言重陽(yáng)將至,為后文的登高寫景與抒懷做出了合理的鋪墊。 C.下片起首三句,畫卷舒展于天地之間,意境曠達(dá)又略帶感慨情緒,景象描寫由上片的動(dòng)態(tài)描寫轉(zhuǎn)為靜物刻畫。 D.這首詞通篇以寫景為主,通過對(duì)重陽(yáng)節(jié)時(shí)登高所見的描寫,表現(xiàn)了作者閑適中略帶感慨的情緒。寫得極富情致。 2.本詞在寫景方面很有特點(diǎn),結(jié)合全詞從兩個(gè)角度進(jìn)行賞析。 6、補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。 1.《荊軻刺秦王》中,一代大俠荊軻,為了生命的精彩,高吟著“__________,__________”慷慨赴秦。 2.王安石《登飛來峰》中蘊(yùn)含“站得高,看得遠(yuǎn)”哲理的句子:“__________,__________”。 3.《沁園春長(zhǎng)沙》中寫青年革命者蔑視權(quán)貴的句子是“__________”。 7、閱讀下面的文字,完成下列小題。 語(yǔ)言是交流信息的工具、表達(dá)思想的手段,影響著人們對(duì)自我和社會(huì)的認(rèn)知。心理學(xué)上有這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn):六名專業(yè)攝影師為同一個(gè)人拍攝肖像,拿到的卻是不同的身份資料,為了“準(zhǔn)確傳達(dá)”這樣的信息,六張肖像照最終迥然不同。有時(shí)候,哪怕只是一個(gè)語(yǔ)言標(biāo)簽,也容易讓人_____,進(jìn)而反作用于人的情緒和思想。從這個(gè)角度看,一個(gè)詞語(yǔ)的背后,往往涉及一系列的價(jià)值判斷。 網(wǎng)絡(luò)熱詞的生命力不在于吸引眼球、引人發(fā)笑,更在于創(chuàng)造出社會(huì)價(jià)值和是否經(jīng)歷時(shí)間的沉淀。從“任性”一詞寫進(jìn)政府工作報(bào)告,劍指權(quán)力使用亂象;到“APEC藍(lán)”_____,成為環(huán)保重要目標(biāo);再到“工匠情神”熱度不減,一系列利好舉措出臺(tái)……這些_____的流行語(yǔ)之所以能夠深入人心,在于兼具了有效、有用、有趣的屬性,既反映時(shí)代又推動(dòng)時(shí)代的改變。而那些價(jià)值導(dǎo)向負(fù)面的流行語(yǔ),終難逃_____的命運(yùn),在大浪淘沙之后被人遺忘。 從20世紀(jì)80年代的“個(gè)體戶”“下?！?到21世紀(jì)之后網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的新詞大爆發(fā),再熱極一時(shí)的流行語(yǔ),也都要經(jīng)歷從廣泛流傳、不斷打磨到沉淀結(jié)晶的過程,最終成為時(shí)代的一種書寫。( )。 1.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A.網(wǎng)絡(luò)熱詞的生命力不在于是否吸引眼球、引人發(fā)笑,而在于是否創(chuàng)造出社會(huì)價(jià)值和經(jīng)歷時(shí)間的沉淀。 B.網(wǎng)絡(luò)熱詞的生命力不在于是否創(chuàng)造出社會(huì)價(jià)值和經(jīng)歷時(shí)間的沉淀,而在于是否吸引眼球、引人發(fā)笑。 C.網(wǎng)絡(luò)熱詞的生命力不在于是否創(chuàng)造出社會(huì)價(jià)值和經(jīng)歷時(shí)間的沉淀,更在于是否吸引眼球、引人發(fā)笑。 D.網(wǎng)絡(luò)熱詞的生命力不在于吸引眼球、引人發(fā)笑,更在于是否創(chuàng)造出社會(huì)價(jià)值和經(jīng)歷時(shí)間的沉淀。 2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A.只要把這些沉淀下來的流行語(yǔ)比喻為城市建設(shè)中的一磚一瓦,那么語(yǔ)言就是一座城市 B.如果把語(yǔ)言比喻成一座城市,那么這些沉淀下來的流行語(yǔ)就是城市建設(shè)中的一磚一瓦 C.只有把語(yǔ)言比喻成一座城市,那么這些沉淀下來的流行語(yǔ)才是城市建設(shè)中的一磚一瓦 D.雖然把這些沉淀下來的流行語(yǔ)比喻為城市建設(shè)中的一磚一瓦,但是語(yǔ)言還是一座城市 3.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A.先入為主 來之不易 經(jīng)久不衰 曇花一現(xiàn) B.料事如神 篳路藍(lán)縷 經(jīng)久不息 曇花一現(xiàn) C.料事如神 來之不易 經(jīng)久不衰 稍縱即逝 D.先入為主 篳路藍(lán)縷 經(jīng)久不息 稍縱即逝 8、下面一則通知在表達(dá)上有五處不妥當(dāng),請(qǐng)指出并改正。 關(guān)于舉辦中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日講座的通知 為進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,弘揚(yáng)中華文化,學(xué)校將于4月16日在圖書館403室舉辦關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)講座,現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下: 一、講座內(nèi)容 本次講座主要牽涉以下節(jié)日:春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。 二、講座嘉賓 本次講座我們應(yīng)邀了德高望重的淦老師,他將拋磚引玉,以深入淺出的語(yǔ)言,豐富詳實(shí)的歷史材料,為大家?guī)硪活D精神上的文化大餐。 三、其他說明 請(qǐng)各班主任認(rèn)真組織,拜托同學(xué)們踴躍參加,準(zhǔn)時(shí)蒞臨圖書館,細(xì)心聆聽淦老師的精彩講座。 學(xué)校教務(wù)處 2017年4月10日 ①___________________改為___________________。 ②___________________改為___________________。 ③___________________改為___________________。 ④___________________改為___________________。 ⑤___________________改為___________________。 9、仿照下面的示例,利用所給材料續(xù)寫三句話,要求內(nèi)容貼切,句式與所給示例相同。 孟子黃宗羲,著書立說,立潮頭先發(fā)聲,一代哲人具有鮮明的民本思想。 材料: 愛國(guó)精神 科技成就 文學(xué)貢獻(xiàn) 屈原 岳飛 白居易 沈括 楊靖宇 袁隆平 遭貶謫吟歌賦 戰(zhàn)沙場(chǎng)驅(qū)敵寇 埋頭干創(chuàng)新見 探物究理 抵御外侮 感懷時(shí)事 答:__________ 10、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。 1950年,美國(guó)哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院入學(xué)考試有這么一道題目:“假如你有兩塊面包,你會(huì)怎么做?”教授本杰明格雷厄姆參加了這次閱卷,答案可謂五花八門。有的說,我會(huì)留一塊作為晚餐。本杰明批注道:你很節(jié)儉。有的干脆說,統(tǒng)統(tǒng)吃掉。本杰明笑一笑,批道:你真可愛。忽然,有一個(gè)答案吸引了他,上面寫道:“假如我有兩塊面包,我會(huì)用其中一塊去換一朵水仙花?！北窘苊鹘淌谠诰砟樗藥仔凶?世人都知道面包的好,卻不知道一朵水仙花的妙。我可愛的孩子,你小小年紀(jì)已經(jīng)領(lǐng)略到人生的真諦,不為物質(zhì)所累,堪成大器。這位學(xué)生的名字就是沃倫巴菲特,當(dāng)年剛剛20歲。 要求:綜合材料內(nèi)容及含義,選好角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。 答案以及解析 1答案及解析： 答案：1.C; 2.B; 3.D 解析：1.A項(xiàng),原文“‘進(jìn)步’觀念在人們心目中成了一條不證自明的真理”;B項(xiàng),第一錯(cuò)在這只是退步論者的看法,第二錯(cuò)在混淆了“退步”和“退步論”;D項(xiàng),原文是“在法蘭克福學(xué)派思想家的批判下,由科學(xué)技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)決定的社會(huì)進(jìn)步論已經(jīng)成為一種‘現(xiàn)代神話’”,而不是說“法蘭克福學(xué)派揶揄它是‘現(xiàn)代神話’”。 2.B項(xiàng),進(jìn)步論是啟蒙時(shí)代的產(chǎn)物,柏拉圖是“在這之前”的,沒法批判它。 3.D項(xiàng),原文“本雅明指責(zé)說:進(jìn)步的概念在歷史的線性進(jìn)程中使用是一種誤用,誤用了牛頓物理學(xué)的時(shí)間觀”。 2答案及解析： 答案：1.A; 2.①因?yàn)榻舆B幾個(gè)秋天,素玉都沒有撿到一穗高粱,出于內(nèi)心對(duì)糧食的渴望,所以會(huì)經(jīng)常想起曾經(jīng)撿到過的那穗高粱。 ②素玉想到高粱滿懷幸福是因?yàn)樵谧钊奔Z的時(shí)候,那穗高粱讓她和孩子得以充饑,度過了那段艱難的日子,對(duì)那穗高粱充滿了感恩。 ③素玉想到當(dāng)時(shí)幾個(gè)孩子都給她遞過來了半匙米粒,她感受到了孩子們對(duì)她的愛,感受到了親情的暖意,所以回想起來滿懷幸福。 3.①在環(huán)境方面,通過對(duì)素玉撿糧食場(chǎng)景的描寫,展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村人民正在鬧饑荒的社會(huì)環(huán)境,寫出了農(nóng)村生活的艱苦。 ②在情節(jié)方面,小說以素玉認(rèn)真仔細(xì)撿糧食開頭,為下文素玉撿到高粱穗作了鋪墊。 ③在人物形象塑造方面,突出了素玉的勤勞、能干以及在惡劣環(huán)境中生存的智慧。 解析：A項(xiàng)分析不準(zhǔn)確,“迅速瞄瞄”、“快走幾步貓下腰”體現(xiàn)的是在饑荒時(shí)期素玉不想讓其他人發(fā)現(xiàn)高粱穗的警惕心理;“輕輕放進(jìn)筐里”表現(xiàn)出的是素玉對(duì)高粱穗的珍視。 3答案及解析： 答案：1.C; 2.A; 3.(1)從個(gè)體與外在制度等維度提升國(guó)民素養(yǎng)。 (2)政府的重視、旅游業(yè)管理的加強(qiáng)。 (3)社會(huì)輿論監(jiān)督。 (4)健全懲治惡習(xí)的法規(guī)。 解析： 4答案及解析： 答案：1.D; 2.D; 3.C; 4. (1)你們因?yàn)槲釓┗卮鸹实鄣膯栐捝杂悬c(diǎn)不妥,就不停地詆毀他。我擔(dān)心南方的士人都將會(huì)遠(yuǎn)離你們,那時(shí)你們便孤單了。 (2)如果放棄滅鄭的打算,而讓鄭國(guó)作為您秦國(guó)東方道路上的主人,齊國(guó)使者往來,鄭國(guó)供給他們所缺乏的東西,對(duì)您秦國(guó)來說,也沒有什么害處 (3)現(xiàn)在的樊將軍,秦王用一千斤金和一萬(wàn)戶人口的封地做獎(jiǎng)賞來購(gòu)取他的頭顱,果真能得到樊將軍的首級(jí)及燕國(guó)督亢一代的地圖獻(xiàn)給秦王,秦王一定高興地召見我,我就有辦法來來報(bào)答太子。 解析：1. 試題分析:畫線句子前文說吳國(guó)滅亡后,吾彥才歸降。晉武帝讓他做金城太守。畫線句子中有“帝”和“彥”,可推知,畫線句子的內(nèi)容是“帝”與“吾彥”的對(duì)話,由此可知“帝嘗從容問孫皓”斷句錯(cuò)誤,據(jù)此可排除AC兩項(xiàng)。再看BD兩項(xiàng),“曰”是說的意思,“何也”不是人名,所以“何也曰”斷句錯(cuò)誤,據(jù)此可排除B項(xiàng)。 2.試題分析:D項(xiàng)對(duì)“孝廉”的解讀不當(dāng)。孝廉是漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試,以任用官員的一種科目,孝廉是“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。后代,“孝廉”這個(gè)稱呼,也變成明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱。 3.C項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第四段,“乃彥為順陽(yáng)內(nèi)史,彥清身率下,威刑嚴(yán)肅,眾皆畏懼。暢不能誣,乃更薦之,冀其去職”,意思是說到了吾彥擔(dān)任順陽(yáng)內(nèi)史時(shí),清廉自律,充當(dāng)屬下的榜樣,依法辦事,嚴(yán)厲肅穆,大家都很敬畏恐懼。司馬暢不能夠誣陷他,就改為推薦他,希望吾彥離開順陽(yáng)內(nèi)史的官職。而且后來吾彥升為員外散騎常侍,與司馬暢舉薦沒有直接關(guān)系。 4. 吾彥,字士則,是吳國(guó)人。吾彥出身貧寒低微,兼有文武之才。開始時(shí)只做了一個(gè)小的頭目,受吳國(guó)大司馬陸抗差遣。陸抗對(duì)他勇敢和謀略感到驚奇,準(zhǔn)備提拔重用他,又擔(dān)心大家不贊同,于是召集各位將領(lǐng),暗中派人假裝瘋狂拿著刀跳竄過來,在座的各位將領(lǐng)都害怕得逃走了,只有吾彥坐著不動(dòng),舉起幾案來抵擋刺客。大家都佩服吾彥的勇敢,于是陸抗提拔重用了他。 不久吾彥升遷做了建平郡的太守。當(dāng)時(shí)王濬準(zhǔn)備攻打吳國(guó),在蜀地建造戰(zhàn)船,吾彥覺察到了這件事,請(qǐng)求增派兵力加強(qiáng)防備,孫皓沒有采納他的建議。吾彥于是鑄造鐵鏈阻斷江面。等到王濬的軍隊(duì)逼近邊境時(shí),沿江的許多城鎮(zhèn)都紛紛投降歸順,或者被攻占淪陷,只有吾彥仍堅(jiān)守建平。王濬的大軍攻不下建平,只好后退三十里,以禮相待。 吳國(guó)滅亡后,吾彥才歸降。晉武帝讓他做金城太守。武帝曾經(jīng)隨意問:“孫皓亡國(guó)的原因是什么?”吾彥回答說:“吳主孫皓英明雄俊,才能杰出,宰相大臣們才德出眾,明達(dá)事理。”武帝笑著說:“如果國(guó)君明達(dá),大臣賢德,為什么會(huì)亡國(guó)呢?”吾彥說:“上天賜給吳主的祿位總有終了的時(shí)候,吳國(guó)的命運(yùn)也有期限,所以吳主被陛下您擒獲。這大概是天命吧,怎能是人為之事呢!”張華當(dāng)時(shí)也在坐,對(duì)吾彥說:“你做吳國(guó)大將,加起來的時(shí)間也有幾年了,人們蔑視你的無聞,這是我感到迷惑的地方?！蔽釓┐舐暥鴩?yán)厲地說:“陛下了解我,你沒有聽說嗎?”武帝很贊許他。 吾彥調(diào)到雁門擔(dān)任太守,順陽(yáng)王司馬暢驕橫放縱,以前的內(nèi)史皆被他誣陷因而獲罪。到了吾彥擔(dān)任順陽(yáng)內(nèi)史時(shí),清廉自律,充當(dāng)屬下的榜樣,依法辦事,嚴(yán)厲肅穆,大家都很敬畏恐懼。司馬暢不能夠誣陷他,就改為推薦他,希望吾彥離開順陽(yáng)內(nèi)史的官職。后來吾彥升為員外散騎常侍。武帝曾經(jīng)問吾彥說: “陸喜、陸抗兩個(gè)人哪一個(gè)更優(yōu)秀?”吾彥回答說: “道德名望方面,陸抗比不上陸喜;建立功勛做事方面,陸喜比不上陸抗?！? 恰逢交州刺史陶璜死了,武帝委派吾彥擔(dān)任南中都督、交州刺史,吾彥贈(zèng)送陸機(jī)兄弟很多財(cái)物,陸機(jī)準(zhǔn)備接受,陸云說: “吾彥本來貧寒,受我們父親的提拔,可是回答皇上問話時(shí)有貶毀我們的父親之意,怎么能接受他的東西呢!”陸機(jī)于是沒有接受。因?yàn)檫@個(gè)原因陸氏兄弟經(jīng)常詆毀吾彥。長(zhǎng)沙孝廉尹虞對(duì)陸機(jī)兄弟說:“從古到今由卑賤而發(fā)達(dá)的人尚且有帝王,何況是公卿?像何元干、侯孝明、唐儒宗、張義允等人,都出身貧寒,被人役使的人,但都擔(dān)任內(nèi)侍外鎮(zhèn)的官職,沒人譏諷他們。你們因?yàn)槲釓┗卮鸹实鄣膯栐捝杂悬c(diǎn)不妥,就不停地詆毀他。我擔(dān)心南方的士人都將會(huì)遠(yuǎn)離你們,那時(shí)你們便孤單了?！庇谑顷憴C(jī)兄弟對(duì)吾彥的恨意才稍減一點(diǎn),誹謗的話逐漸停息。 5答案及解析： 答案：1.C; 2.①景物色彩濃淡相宜。上片選取木芙蓉、黃菊、紅樹等景物,色彩鮮明,體現(xiàn)了盎然游興,下片的"流水淡,碧天長(zhǎng),路茫茫"寫出水天澄碧的淡雅,相映成趣,寫出了詩(shī)人隱約的傷感。 ②觀察角度富于變化。上片先寫近景,再寫遠(yuǎn)景,由近及遠(yuǎn);下片從陸上寫到水上,從地面寫到天上。近觀、遠(yuǎn)視、仰望相結(jié)合。 ③巧妙運(yùn)用修辭手法。“芙蓉金菊斗馨香”運(yùn)用了擬人手法,的修辭手法,“遠(yuǎn)村秋色如畫”是比喻,景物描寫生動(dòng)形象。 解析：C “由上片的動(dòng)態(tài)描寫轉(zhuǎn)為靜物刻畫”錯(cuò),上片是靜物描寫,下片是動(dòng)態(tài)景物刻畫。 6答案及解析： 答案：1.風(fēng)蕭蕭兮易水寒; 壯士一去兮不復(fù)還; 2.不畏浮云遮望眼; 自緣身在最高層; 3.糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯 解析： 7答案及解析： 答案：1.A; 2.B; 3.A 解析：1.語(yǔ)段中畫橫線的句子存在“一面對(duì)兩面”的錯(cuò)誤,后文有表兩面意思的詞語(yǔ)“是否”,前文也要有表兩面意思的詞語(yǔ)“是否”與之相對(duì)應(yīng),形成“雙起雙承”的結(jié)構(gòu)樣式,可在“吸引眼球”前加“是否”,并將“經(jīng)歷”前的“是否”放在“創(chuàng)造”前;另外,句意是否定“吸引眼球、引人發(fā)笑”,肯定“創(chuàng)造出社會(huì)價(jià)值和經(jīng)歷時(shí)間的沉淀”,應(yīng)將“更在于”改為“而在于”,與“不在于”相對(duì)應(yīng)。由此判斷,A項(xiàng)最為合適。 2.括號(hào)前面的表述主體是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ),根據(jù)文本內(nèi)容和四個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容可以看出,括號(hào)中的內(nèi)容要表述的是流行語(yǔ)與整體語(yǔ)言的關(guān)系。四個(gè)選項(xiàng)都用了比喻的修辭手法,從分句之間關(guān)系的角度分析,括號(hào)中的內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)假設(shè)復(fù)句,由此可知答案為B。 3.先入為主:先接受了一種說法或思想,以為是正確的,有了成見,后來就不容易再接受不同的說法或思想。料事如神:形容人預(yù)測(cè)事情非常準(zhǔn)確。文中說的是哪怕是一個(gè)語(yǔ)言標(biāo)簽也容易讓人產(chǎn)生成見,應(yīng)選用“先入為主”。來之不易:形容事情的成功或財(cái)物的取得很不容易。篳路藍(lán)縷:形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。文中強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“APEC藍(lán)”的不容易,沒有“創(chuàng)業(yè)”之意,應(yīng)選用“來之不易”。經(jīng)久不衰:形容某事或某人經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間仍舊保持較高的旺盛狀態(tài)。經(jīng)久不息:經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間也不停止,多形容掌聲、歡呼聲。句中用來形容“流行語(yǔ)”,應(yīng)選用“經(jīng)久不衰”。曇花一現(xiàn):比喻稀有的事物或顯赫一時(shí)的人物出現(xiàn)不久就消逝。稍縱即逝:稍微一放松就溜過去了,形容時(shí)間、機(jī)會(huì)等極易失去。句中用來形容價(jià)值導(dǎo)向負(fù)面的流行語(yǔ)很快消逝,應(yīng)選用“曇花一現(xiàn)”。 8答案及解析： 答案：①“牽涉”改為“包括”。 ②“應(yīng)邀”改為“邀請(qǐng)”。 ③刪掉“拋磚引玉”。 ④“拜托”改為“希望”。 ⑤“蒞臨”改為“到達(dá)”。 解析： 9答案及解析： 答案：屈原白居易,感懷時(shí)事,遭貶謫吟歌賦,一代才子具有偉大的文學(xué)貢獻(xiàn)。 岳飛楊靖宇,抵御外侮,戰(zhàn)沙場(chǎng)驅(qū)敵寇,一代軍人具有強(qiáng)烈的愛國(guó)精神。 沈括袁隆平,探物究理,埋頭干創(chuàng)新見,一代巨匠具有杰出的科技成就。 解析：本題考查基于邏輯關(guān)系的句式仿寫。“愛國(guó)精神”“科技成就”“文學(xué)貢獻(xiàn)”,是統(tǒng)領(lǐng)材料中人物以及其行為事跡的核心詞。愛國(guó)精神,對(duì)應(yīng)屈原、岳飛、楊靖宇,但是結(jié)合“抵御外侮”“戰(zhàn)沙場(chǎng)驅(qū)敵寇” 來看,只有岳飛和楊靖宇符合;文學(xué)貢獻(xiàn),可以對(duì)應(yīng)岳飛、白居易、屈原, 但是由于“愛國(guó)精神”中的“抵御外侮”這一條件已經(jīng)排除了屈原,并旦對(duì)準(zhǔn)了岳飛,因而“文學(xué)貢獻(xiàn)”如上“感懷時(shí)事”和“貶謫”這兩方面,可以判斷應(yīng)當(dāng)選擇屈原、白居易;剩下的為“科技成就”,對(duì)應(yīng)沈括、袁隆平較為容易。 10答案及解析： 答案：略 解析：立意參考: (1)追求物質(zhì)財(cái)富,但心靈不為物質(zhì)所累; (2)眼中有詩(shī)意的人,才是金錢的真正主人; (3)美好愿望和輕盈的智慧是一種美好的境界; (4)充滿詩(shī)意的生活才是美好的生活; (5)有精神追求的心靈才是飽滿的靈魂。