2018-2019學年高二歷史 寒假訓練07 近代中國的思想解放潮流.docx

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寒假訓練07近代中國的思想解放潮流1【2015高考卷1】康有為在新學偽經(jīng)考中認為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在A揭露歷史真相B引介西方理論C倡導(dǎo)維新變法D顛覆孔孟學說1【2019福建省平和一中、南靖一中等五校聯(lián)考】利瑪竇是意大利天主教耶穌會的傳教士。1582年他來到澳門，通過“送禮”獲準到內(nèi)地傳教，利瑪竇傳教時尊重中國人“祭孔祀祖”的習俗，同時宣稱“上帝就是你們所知的天，他曾經(jīng)啟示過你們的孔丘、孟軻和許多古昔君王，我們的來到，不是否定你們的圣經(jīng)賢傳，只是提出一些補充而已。”以上可以看出利瑪竇在中國傳教的主要特點是A將天主教教義和中國儒家經(jīng)典融合起來B背離了天主教的基本原則和精神C將傳播西方科技文化作為傳教的敲門磚D主動適應(yīng)中國國情尊重中國習俗2【2018河北省辛集中學月考】表中變化發(fā)生的原因是時段流行話題五四運動前孔教、文學改革、國語統(tǒng)一、女子解放、貞操、禮教、教育改良、婚姻、父子、戲劇改良五四運動后平民、勞工、勞動、階級A傳統(tǒng)文化的影響根深蒂固B反封建的啟蒙任務(wù)已完成C無產(chǎn)階級取得了政治權(quán)利D馬克思主義在中國的傳播3【2018山西省太原市模擬】1919年2月，保守復(fù)古的林紓對陳獨秀，蔡元培諸人進行批判。捍衛(wèi)文言文與孔孟之道，蔡元培回信辯駁。這一論戰(zhàn)使得新青年聲名大振，“最高印數(shù)達到一萬五六千份”。這反映出當時A救亡圖存成為時代主題B文化平民化成為趨勢C傳統(tǒng)文化被新文化否定D追求新思想成為主流4【2018湖北鄂東南省教學改革聯(lián)盟學校聯(lián)考】1904年，中國科舉史上進行最后一科會試：第一場考中國治史論五篇，體現(xiàn)出注重現(xiàn)實、著眼改革的思想；第二場考各國政治藝學策五道，關(guān)于當時內(nèi)政外交的重要問題；第三場考四書五經(jīng)義。這次考試A折射了中國近代化的艱難努力 B客觀上為辛亥革命奠定了人才基礎(chǔ)C標志著清末新政上升到新階段 D體現(xiàn)了中國教育的半殖民地特點5【2018湖南省長沙市長郡中學】鴉片戰(zhàn)爭后，姚瑩寫下康輶紀行，“冀雪中國之恥，重邊海之防”，“欲吾中國稍習夷事，以求撫馭之方耳”。該書的意義在于A引起了清政府對邊防問題足夠的重視 B推動了清政府大規(guī)模近代化的實踐C開啟了中國早期近代思想啟蒙的先河 D拋棄了天朝上國觀念主動融入世界6【2018上海市長寧區(qū)二?！恳韵卤砀駜?nèi)容是某同學的歷史研究論文提綱，由此判斷該論文的主題應(yīng)該是A工業(yè)革命對亞洲的影響B(tài)反對殖民侵略的變革C富國強兵的革命浪潮D現(xiàn)代化改革是救國之道7【2018蘇州市模擬】1918年,李大釗發(fā)表法俄革命之比較觀庶民的勝利和布爾什維主義的勝利等文章，指出：1917年的俄國革命，“是立于社會主義上之革命”“須知今后的世界，變成勞工的世界”。李大釗通過這些文章A全面介紹了馬克思主義 B宣傳民主思想與科學精神C肯定了蘇聯(lián)的建設(shè)成就 D提倡學習俄國，改造中國8【2018山西省呂梁市模擬】1919年胡適倡導(dǎo)“整理國故運動”，主張對中國傳統(tǒng)文化“從亂七八糟里面尋理脈絡(luò)來；從無頭無腦里面尋前因后果來；從胡說謬解里面尋真意義來；從武斷迷信里面尋真價值來?！边@有助于A抵制袁世凱尊孔復(fù)古的逆流B實現(xiàn)新文化運動的根本目的C引導(dǎo)馬克思主義的廣泛傳播D推動國學研究向理性化發(fā)展9【2018湖北省湖北大學附屬中學期末】嚴復(fù)在1913年發(fā)表的思古篇中寫道：“且諸公所以醉心于他族者，約而言之，什八九皆其物質(zhì)文明已耳。不知疇國種之階級，要必以國性民質(zhì)為之先，而形而下者非所重也。中國之國性民質(zhì)，根源盛大，豈可厚誣？”材料表明嚴復(fù)A重拾“中體西用”思想B批評晚清以來的西潮澎湃C主張學習西方政治文明D質(zhì)疑中國之“國性民質(zhì)”10【2019福建省平和一中、南靖一中等五校聯(lián)考】編寫于1914年前后的浙江各縣宣講稿選粹，匯集了說國民常識說世界大勢釋自由說公德、說中國地理、釋平等、勸寶愛國貨、勸破除迷信等講稿。由此推知，宣講活動旨在A破除封建傳統(tǒng)禮教B普及近代國家觀念C增強民眾科學意識D推動鄉(xiāng)村移風易俗11【2019江西省撫州市七校聯(lián)考】1877年，中國第一位駐外公使郭嵩燾到達倫敦，所攜帶的國書卻是專為“惋惜滇案”的，“并無充當公使文憑”。清廷依照與周邊藩屬國交往的規(guī)則，派出郭嵩燾、劉錫鴻一正一副兩人，結(jié)果英國以不符合國際慣例為由，拒絕承認劉錫鴻的外交身份。這說明當時A晚清謀求外交轉(zhuǎn)型受到英國阻擾B傳統(tǒng)朝貢體系及觀念已經(jīng)瓦解C傳統(tǒng)觀念阻礙了晚清外交近代化D晚清政府對近代外交毫無了解12【2018湖南省長郡中學】1876年當郭嵩燾以公使銜出使英國時，文士們刻薄地譏笑他棄圣賢之幫而追隨于洋鬼，然李鴻章認為他是當世所識英豪，與洋務(wù)相近而知政體者，以筠仙（郭嵩燾）為最。這提示我們，對歷史人物的評價應(yīng)A以歷史親歷者標準來衡量B以社會需要標準來考察C置于當時所處的歷史條件D注重評判者的階級立場13【2019湖南省醴陵市聯(lián)考】閱讀材料，回答下列要求。階段主要譯者及譯本來源翻譯特點主要閱讀對象18991919年英國傳教士李提摩太等摘譯自英文版，發(fā)表在萬國公報天義報。新民叢報大公報民報等報刊雜志轉(zhuǎn)載來自日文版的摘譯。主要的翻譯方式是“轉(zhuǎn)譯”，翻譯與闡釋出現(xiàn)了不少失誤、誤讀甚至曲解。知識精英19201949年1920年，陳望道，自主譯自日文版1930年，華崗，中共布置任務(wù)譯自英文版1938年，成仿吾和徐冰，中共中央宣傳部委托譯自德文版1943年，博古，據(jù)俄文版對成仿吾和徐冰版進行校譯版1945年，陳瘦石，自主譯自英文版直譯與意譯相結(jié)合，共產(chǎn)黨宣言作為“馬克思主義經(jīng)典著作”得以解讀和闡釋。中共黨員19492009年1949年，謝唯真，“莫斯科百周年譯本”，譯自德文版1964年，中央編譯局，譯自德文版1978年，成仿吾，譯自德文版1995年，中央編譯局，譯自德文版2009年，中央編譯局，譯自馬克思恩格斯全集歷史考證版(MECA)、馬克思恩格斯全集德文版和馬克思恩格斯全集英文版翻譯與出版由以往的“分散多樣”的“自由行為”上升為“統(tǒng)一集中”的“國家行為”，翻譯行為組織化、規(guī)范化、科學化。普通民眾摘編自共產(chǎn)黨宣言在中國的翻譯與傳播結(jié)合中外歷史的相關(guān)內(nèi)容，從上列表格中提取一個或多個信息，指出其所反映的歷史現(xiàn)象，并對該歷史現(xiàn)象進行分析、評價。（要求：簡要寫出歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的分析、評價準確全面。）14【2018黑龍江省齊齊哈爾市期末】閱讀材料，完成下列要求。材料一工業(yè)化使人們不再相信中世紀神定的等級秩序，轉(zhuǎn)而相信個人擁有天賦的追求自由和幸福的權(quán)利，這種權(quán)利自由在民族或民族國家而非王朝國家內(nèi)才能得到保障。在經(jīng)濟層面，民族國家可以提供沒有關(guān)稅和配額限制的、他們可以在其中自由貿(mào)易的自由大市場，并因此提高他們的生活水準。在19世紀的西歐，民族主義之所以具有強大的吸引力，是因為在當時西歐人普遍認為，只有民族國家才能夠或似乎能夠滿足民族成員相對安全、自由的要求和實現(xiàn)他們對未來的希望，擴充軍備、對外殖民擴張、建立勢力范圍可以使民族國家更強大。民族國家越強大，民族成員的生存條件就越好，民族世代存續(xù)也就更有保證。摘自李肇忠近代西歐民族主義材料二 19世紀下半葉，一些先進中國人的現(xiàn)代民族意識開始逐漸覺醒了。沿海的改革者屬于近代中國人向民族主義轉(zhuǎn)變的第一代，包括容閡、伍廷芳、王韜、鄭觀應(yīng)等人。當殖民者夸耀西方的文明和強盛、貶低中國文化傳統(tǒng)時，個人和國家的羞恥感融為一體，成為民族主義激情的豐富來源；同時他們認為國家強盛的關(guān)鍵在于統(tǒng)治者與人民之間有一種密切的信任關(guān)系，而這種關(guān)系在西方受到代議制政治制度的推動。內(nèi)地的改革者，如馮桂芬、郭嵩燾、薛福成等人在普遍接受了變革之后，也明顯向民族主義方向發(fā)展。馮桂芬向同胞力陳要以中國在第二次鴉片戰(zhàn)爭中的失敗為恥，以此喚起國人自強的心理。郭嵩燾通過中國文明與西方文明的比較，形成了民族主義的思想框架。薛福成則關(guān)注收回治外法權(quán)和提高關(guān)稅等問題。到20世紀第一年，“民族主義”的概念由梁啟超引入中國，在中國滋生蔓延半個世紀之久的民族主義意識第一次得到了正式、明確的表達。在這個過程中，華夏中心主義最終轉(zhuǎn)化成民族主義。摘自胡滌非民族主義與近代中國政治變遷（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出19世紀西歐民族主義發(fā)展的原因及對世界帶來的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合說學知識，指出19世紀西歐民族主義與近代中國民族主義的聯(lián)系，并分析近代中國民族主義發(fā)展的影響。寒假訓練07近代中國的思想解放潮流1【解析】根據(jù)所學知識可知，新學偽經(jīng)考將被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)斥為偽經(jīng)，其目的是摧毀封建專制統(tǒng)治的思想理論依據(jù)，為維新變法掃清障礙，因而遭到清政府的禁毀，故B項符合題意；新學偽經(jīng)考是康有為自身對儒學的考究,主觀意識較強，真實性不強，故A項錯誤；新學偽經(jīng)考主要內(nèi)容是考據(jù)被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng),目的是對儒學體系加以改造，不是介紹西方思想，也不是顛覆孔孟學說，故CD項錯誤。【答案】B1【解析】根據(jù)材料中利瑪竇通過“送禮”獲準到內(nèi)地傳教，并在傳教中尊重中國人“祭孔祀祖”的習俗，不否定中國的圣經(jīng)賢傳，體現(xiàn)了主動適應(yīng)中國國情，尊重中國習俗，故D正確；題中利瑪竇傳教尊重中國人“祭孔祀祖”的習俗，不否定中國的圣經(jīng)賢傳，只是其適應(yīng)中國國情、尊重中國習俗的表現(xiàn)，并不能體現(xiàn)天主教教義與儒家經(jīng)典融合，故A錯誤；利瑪竇到中國進行傳教，盡管適應(yīng)了中國的國情，尊重了中國習俗，但并沒有背離天主教的基本原則和精神，故B錯誤；題中體現(xiàn)的是利瑪竇在中國進行傳教的過程中尊重中國習俗，并沒有關(guān)于傳播西方科技文化的內(nèi)容，故C錯誤?！敬鸢浮緿2【解析】1915年新文化運動促進思想解放，五四運動前，新文化運動反對舊道德，提倡新道德，主張女子解放、婚姻自由、反封建禮教等沖擊了封建傳統(tǒng)文化，A錯誤；B表述絕對，錯誤；五四運動后，無產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺，為爭取政治權(quán)利開始新民主主義革命，C錯誤；結(jié)合所學，五四運動后，馬克思主義的傳播成為新文化運動的主要內(nèi)容，平民、勞工、勞動、階級成為流行話語，D正確?！敬鸢浮緿3【解析】材料內(nèi)容并未涉及救亡圖存的主題，故A錯誤；論戰(zhàn)使得新青年聲名大振，說明新青年得到了民眾的關(guān)注，體現(xiàn)了文化平民化的趨勢，故B正確；“文言文與孔孟之道”之爭并不能說明傳統(tǒng)文化被新文化否定，故C錯誤；材料也無法體現(xiàn)當時追求新思想成為主流，故D錯誤。故選B?！敬鸢浮緽4【解析】材料“體現(xiàn)出注重現(xiàn)實、著眼改革的思想”“考各國政治藝學策五道，關(guān)于當時內(nèi)政外交的重要問題”可以看出涉及到一些關(guān)注現(xiàn)實的問題，結(jié)合所學，1901年辛丑條約簽訂，中國完全淪為半殖民地半封建社會，清朝統(tǒng)治危機日益加深，1904年科舉考試的內(nèi)容表明清朝仍在為近代化艱難努力，A正確；1904年科舉考試的內(nèi)容涉及到關(guān)注現(xiàn)實，著眼改革，有利于引導(dǎo)更多的知識分子關(guān)注社會現(xiàn)實問題，但辛亥革命的人才主要不是來源于科舉考試，B錯誤；材料無法體現(xiàn)1904年科舉考試標志著清末新政上升到新階段，排除C；材料表明科舉考試關(guān)注現(xiàn)實和傳統(tǒng)儒學，和半殖民地無關(guān)，D錯誤?！敬鸢浮緼5【解析】姚瑩的康輶紀行提出要警惕英國對西藏的侵略，加強沿海及邊疆的防務(wù)。他認為，英、法、美等國遠離中國數(shù)萬里，多年來研究中國，對中國的地理人事很熟悉，而我國對他們卻沒人了解，這是中國失敗的原因。有感于此，姚瑩在書中記載了不少有關(guān)英國、法國、俄羅斯、印度等國的歷史地理知識。因此該書的意義在于開啟了中國早期近代思想啟蒙的先河，故答案為C項。其他三項不符合史實，排除A、B、D項?！敬鸢浮緾6【解析】克里木戰(zhàn)敗，俄國開始廢除農(nóng)奴制的改革；“黑船事件”導(dǎo)致日本國門被打開，不得不面向世界，學習西方，才有明治維新的改革運動；甲午戰(zhàn)爭后中國民族危機加深，維新變法思潮發(fā)展為轟轟烈烈的戊戌變法。材料表明三個國家都是試圖通過資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，實現(xiàn)現(xiàn)代化來挽救國家于危亡。故答案為D項。A項與材料信息無關(guān)，排除；克里木戰(zhàn)爭不是殖民侵略戰(zhàn)爭，排除B項；通過改革鞏固自身統(tǒng)治，不是“革命”，排除C項?！敬鸢浮緿7【解析】李大釗的這些文章主要體現(xiàn)出的是俄國革命的經(jīng)驗可以借鑒，提倡學習俄國改造中國，因此本題選擇D選項。A選項錯誤，馬克思主義包含很多領(lǐng)域，李大釗只介紹了一部分；B選項不過具體，材料介紹的主要是馬列主義；C選項錯誤，蘇聯(lián)建設(shè)成就要在20世紀30年代才開始凸現(xiàn)出來?！敬鸢浮緿8【解析】根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“整理國故”、“四個尋出”等，結(jié)合所學知識，新文化運動推動了國學研究的理性化發(fā)展，D正確；A與新文化運動思想相反；B中根本目的不符合材料主旨；C是新文化運動后期影響?！敬鸢浮緿9【解析】本題主要考查維新變法思想?！爸畜w西用”是洋務(wù)派的思想，嚴復(fù)是維新變法時期的思想家，排除A項；材料強調(diào)“諸公所以醉心于他族皆其物質(zhì)文明已耳”“中國豈可厚誣”，可知嚴復(fù)在批評“西潮澎湃”，故B正確；“主張學習西方政治文明”與材料無關(guān)，排除C項；材料強調(diào)了劃分國家民族的層次要以“國性民質(zhì)為之先”，“中國之國性民質(zhì)，根源盛大”，D項錯誤?！敬鸢浮緽10【解析】根據(jù)“說國民常識說世界大勢釋自由說公德、說中國地理、釋平等、勸寶愛國貨”可知，宣講活動旨在普及“國民”“中國”“自由”“平等”“愛國”等近代國家觀念，B正確；1915年新文化運動反對封建禮教，并且A不能全面反映材料，排除A；材料信息沒有涉及科學意識，排除C；只有勸破除迷信講稿能體現(xiàn)移風易俗，D不能全面反映材料，排除?！敬鸢浮緽11【解析】從材料可知，清廷派遣郭嵩燾、劉錫鴻出使英國，但不給近代意義上的國書，只是按照傳統(tǒng)頒發(fā)一道詔書而已，而英國以不符合國際慣例為由，拒絕承認劉錫鴻的外交身份，這反映了近代中國外交帶有傳統(tǒng)的外交觀念，說明傳統(tǒng)觀念阻礙了晚清外交近代化，C正確；材料反映清政府不符合近代外交規(guī)則，并非英國阻止中國外交轉(zhuǎn)型，A錯誤；材料“清廷依照與周邊藩屬國交往的規(guī)則”表明近代中國外交帶有傳統(tǒng)的朝貢外交觀念，故B錯誤；清政府缺乏近代外交的理念，“毫無了解”表述絕對化，不符合史實，D錯誤?！敬鸢浮緾12【解析】根據(jù)材料中“文士們刻薄地譏笑他棄圣賢之幫而追隨于洋鬼，然李鴻章認為他是當世所識英豪，與洋務(wù)相近而知政體者，以筠仙（郭嵩燾）為最”得出文人士大夫?qū)ξ鞣綄W說的排斥，李鴻章卻稱贊郭嵩燾英豪，文士們和李鴻章都為同時代人，評價卻不相同，說明對歷史人物的評價應(yīng)注重評判者的階級立場，故D項正確，AC錯誤；當時郭嵩燾以公使銜出使英國時等表現(xiàn)，是順應(yīng)歷史潮流的近代化的應(yīng)給與肯定的行為，故B項錯誤?！敬鸢浮緿13【解析】從材料信息來看，反映的是共產(chǎn)黨宣言被譯介到中國的過程。從材料中的譯本來源、翻譯特點和主要閱讀對象來看，表現(xiàn)出明顯的階段性特征。因此對于本題的解答，首先必須根據(jù)材料信息得出對這一過程的總體認識，然后明確不同階段的特點，概括得出共產(chǎn)黨宣言被譯介到中國的過程。其次可以聯(lián)系所學，論述每一階段共產(chǎn)黨宣言的不同影響，如十月革命后、中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期的斗爭過程中，以及新中國成立后不同時期的表現(xiàn)。隨著共產(chǎn)黨宣言傳播的深入，馬克思主義中國化不斷取得重大成果，在論述影響的時候應(yīng)當有所涉及。本題的解答首先需要根據(jù)材料信息簡要寫出歷史現(xiàn)象，然后在對歷史現(xiàn)象的分析、評價過程中要做到準確全面。【答案】表格所反映的總體認知：共產(chǎn)黨宣言是一個系統(tǒng)科學、邏輯嚴密的理論體系,正是由于它在中國的傳播,促使中國馬克思主義者逐步確立與堅定了共產(chǎn)主義信仰。共產(chǎn)黨宣言在中國的早期翻譯和傳播并不同步,而是經(jīng)歷了一個差序性的、漸進的過程,總體上呈現(xiàn)出遞進性翻譯與選擇性傳播、多路徑傳播與多梯次傳播、主觀性解讀與“中國式”解讀、傳播與中國化的雙重變奏等特點。20世紀30年代以后，中國翻譯與傳播共產(chǎn)黨宣言中體現(xiàn)的中國化的特點更加明顯，形成了一系列的中國化的成果。系統(tǒng)總結(jié)共產(chǎn)黨宣言在中國傳播的特點,不僅有助于我們認識早期知識分子接受馬克思主義的心路歷程,有助于在比較中了解早期馬克思主義者如何最終確立了自己的信仰，更有助于正確認識馬克思主義在中國革命建設(shè)與發(fā)展中的巨大作用。例1、1917年，俄國“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。正是在十月革命的影響下，馬克思主義在中國的傳播開始進入了一個新的歷史階段。共產(chǎn)黨宣言中譯本的出版在推進馬克思主義在中國傳播、社會主義運動在中國興起方面發(fā)揮了重大作用。尤其是陳望道翻譯的第一本共產(chǎn)黨宣言，是中國共產(chǎn)黨成立前后馬克思主義在中國傳播最早、影響最大的一本馬克思主義著作，它影響和培育了無數(shù)先進分子積極投身革命，促使他們由激進的民主主義者轉(zhuǎn)變成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，這本書的出版，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了堅實的思想理論基礎(chǔ)。例2、共產(chǎn)黨宣言的不斷譯介與傳播，使得中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化道路上不斷進取。20世紀20年代以后，宣言的引領(lǐng)，使得中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化道路上不斷進取。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。在毛澤東思想指引下，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；完成了從新民主主義社會到社會主義社會的過渡，確立了社會主義基本制度，這是馬克思主義中國化的偉大飛躍。例3、1949年中華人民共和國成立，標志著馬克思主義在中國的偉大勝利，同時也使馬列著作的翻譯出版事業(yè)躍進到新的階段，我國馬克思主義經(jīng)典著作的翻譯工作進入到一個集中力量、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、有計劃、大規(guī)模開展的新階段。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想相繼誕生，這都是馬克思主義中國化的重大理論成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是發(fā)展中國特色社會主義必須長期堅持的指導(dǎo)思想，共產(chǎn)黨宣言這部光輝著作在中國經(jīng)歷了從翻譯片段到全文，從秘密出版到公開發(fā)行，從在少數(shù)知識分子中流傳到在全國范圍內(nèi)廣泛傳播的過程。例4、早期在中國對共產(chǎn)黨宣言進行傳播的主要有外國在華傳教士、資產(chǎn)階級改革派、資產(chǎn)階級革命派、無政府主義者以及馬克思主義者等。早期中國知識分子對共產(chǎn)黨宣言進行選擇性傳播,是從各自的階級利益、政治需求以及理論旨趣出發(fā),希望以此來詮釋自己的理論主張與政治活動。他們并非由于他們真正信仰馬克思主義,而是試圖以此來宣傳和完善自己的思想學說例5、共產(chǎn)黨宣言傳入中國的多路徑。19世紀末20世紀初,中國早期知識分子接觸馬克思及其學說,主要是通過日本學者,馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作的最早中譯本(包括宣言)大都是根據(jù)日譯本轉(zhuǎn)譯過來的。十月革命后,開始以英文、法文、德文和俄文等為藍本來翻譯共產(chǎn)黨宣言，共產(chǎn)黨宣言多路徑的傳入,有利于共產(chǎn)黨宣言文本相互補充和相互佐證,有助于在比較中更好地借鑒和吸收共產(chǎn)黨宣言的思想精髓。例6、共產(chǎn)黨宣言被譯介到中國,經(jīng)歷了傳播、接受、融合與創(chuàng)新發(fā)展等多個階段,這幾個階段的主題雖然明確,但內(nèi)容卻是相互交叉的,在傳播中有融合、在融合中繼續(xù)傳播。結(jié)合中國實際的過程也是進一步傳播和融合的過程。共產(chǎn)黨宣言在傳播的過程中也蘊含著中國化的過程,呈現(xiàn)出傳播與中國化雙重變奏的特點。14【解析】（1）第一小問依據(jù)材料一“民族國家可以提供沒有關(guān)稅和配額險制的”“民族國家才能夠或似乎能夠滿足民族成員相對安全”“可以使民族國家更強大”的信息并結(jié)合所學從政治、經(jīng)濟以及國際關(guān)系等角度思考回答；第二小問從資本主義世界體系的角度思考回答。（2）第一小問依據(jù)材料二“受到代議制政治制度的推動”“中國文明與西方文明的比較”等信息歸納回答；第二小問依據(jù)所學從近代政治、經(jīng)濟和文化等角度思考回答?！敬鸢浮浚?）原因：政治上，民族國家更有利于保障公民權(quán)利。經(jīng)濟上，民族國家有利于國內(nèi)市場的形成發(fā)展。國際上，民族國家能滿足資產(chǎn)階級對外擴張需求，壯大國家實力。影響：歐美國家對外殖民擴張，殖民地半殖民地被動卷入資本主義世界市場，資本主義世界體系基本形成。（2）內(nèi)容：推崇西方政治體制；重新審視中國傳統(tǒng)文明；與西方建立平等關(guān)系等。影響：政治上，有利于科學的民主革命綱領(lǐng)的形成，推動近代中國的反帝斗爭和民主革命；經(jīng)濟上，有利于中國民族資本主義的發(fā)展，推動經(jīng)濟的近代化；文化上，有利于中華民族觀念的形成，增強民族凝聚力和向心力。