2018年高考語文備考 中等生百日捷進(jìn)提升系列 專題24 議論文寫作之論證方法（含解析）.doc

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專題24議論文寫作之論證方法 ?基礎(chǔ)早知道 1．諸葛亮《出師表》中諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句是： ， ， ； ， 。 2．《諸葛亮集》中有這樣的話："賞不可不平，罰不可不均"。這與《出師表》中的兩句“ ， ”一致。 3．《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是： ， ， ， ， ， 。 4．《出師表》中寫出先漢興隆和后漢傾頹的原因的句子是： ， ； ， ； 5．《出師表》中諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是： ；諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是： ， ； 6．當(dāng)任命一個人來挽救局面，人們常引用本文中的一句名言： ， ； 7．《出師表》中表明作者志趣的句子是： ， ； 8．《出師表》中諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是： ， ； 9．《出師表》中指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是： ， ， ， ， ， ； 10．《出師表》中作者向后主提出的三條建議是： ； ， ， ， ； ， 。 【答案】1．若有作奸犯科及為忠善者 宜付有司論其刑賞 以昭陛下平明之理 不宜偏私 使內(nèi)外異法也2．不宜偏私 使內(nèi)外異法也3．先帝不以臣卑鄙 猥自枉屈 三顧臣于草廬之中 諮臣以當(dāng)世之事 由是感激 遂許先帝以驅(qū)馳 4．親賢臣 遠(yuǎn)小人 親小人 遠(yuǎn)賢臣5．不宜妄自菲薄 親賢臣 遠(yuǎn)小人 6．受任于敗軍之際 奉命于危難之間7．茍全性命于亂世 不求聞達(dá)于諸侯8．陟罰臧否 不宜異同 9．當(dāng)獎率三軍 北定中原 庶竭駑鈍 攘除奸兇 興復(fù)漢室還于舊都 10．開張圣聽 宮中府中 俱為一體 陟罰臧否 不宜異同 親賢臣 遠(yuǎn)小人。 易錯成語勤溫習(xí) 1．王同億《新世紀(jì)現(xiàn)代漢語詞典》中隨心所欲、口若懸河的釋義如此之多，到底會把中小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)引向何方？（口若懸河，講起話來滔滔不絕，象瀑布不停地奔流傾瀉。形容能說會辯，說起來沒個完。用在這里不合語境。） 2．當(dāng)代詩壇頗不景氣，想起唐詩宋詞的成就，不禁令人產(chǎn)生今非昔比的感慨啊。（今非昔比，現(xiàn)在不是過去能比得上的。多指形勢、自然面貌等發(fā)生了巨大的變化。這里用反了。應(yīng)改為“今不如昔”。） 3．看到12歲的劉思影受**功毒害而走上自焚的道路，我們無不深惡痛絕。（對誰深惡痛絕？容易使人誤解為對劉思影。） 4．人類對大自然的每一次破壞，都遭到了相應(yīng)的報復(fù)，環(huán)境污染的威脅正日益嚴(yán)重，這絕不可視同兒戲。（視同兒戲，把事情當(dāng)成小孩兒玩耍一樣來對待。比喻不當(dāng)一回事，極不重視。不可視同兒戲，就是應(yīng)該重視，也就是重視人類對大自然的破壞或者日益嚴(yán)重的環(huán)境污染的威脅。不合邏輯。） 5．這一伙侵吞巨額財產(chǎn)、敗壞黨紀(jì)國法的“碩鼠”被押進(jìn)法庭時，人人側(cè)目而視，嗤之以鼻。（側(cè)目而視，形容 又怕又憤恨。但對“碩鼠”無須怕。） 寫作素材常積累 備考話題：沉默是金與不平則鳴 經(jīng)典素材： 公元前99年夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領(lǐng)兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運(yùn)輜重。李廣帶領(lǐng)步卒五千人深入浚稽山，與單于遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經(jīng)過八晝夜的戰(zhàn)斗，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由于他得不到主力部隊的后援，結(jié)果彈盡糧絕，不幸被俘。 李陵兵敗投降的消息傳到長安后，武帝憤怒萬分，滿朝文武官員察言觀色，指責(zé)李陵的罪過。漢武帝詢問司馬遷的看法，司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們?nèi)缃褚娎盍瓿霰焕?，就一味地落井下石，夸大其罪名。他對漢武帝說："李陵只率領(lǐng)五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過如此。李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會再報答漢室。"司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒有盡到他的責(zé)任。他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù)，諷刺勞師遠(yuǎn)征、戰(zhàn)敗而歸的李廣利，　司馬遷因此事被判了刑。時新素材 電影導(dǎo)演陳凱歌曾去美國當(dāng)訪問學(xué)者，在那里生活了些日子．有一天，他在紐約街頭看到兩個警察抓到一個闖紅燈的司機(jī)，其中一個警察從搖開的車窗非常粗暴地抓住司機(jī)的前襟．這時，周圍響起了幾乎一百個人的聲音：“我們都在看著你！”那警察一下就松手了．就此事，陳凱歌說：“我覺得這就是公民真的有權(quán)利表達(dá)他們自己的表現(xiàn)，是精神上的自由表達(dá)．這事對我來說非常重要，讓我受到心靈的震動。” 清詞麗句背一點 1．我已經(jīng)無數(shù)次地對自己說過：當(dāng)別人沉默的時候，千萬不要驚動他們，就讓他們安靜地呆在一個無所謂時間和空間的地方沉默下去吧。我們只要看看他們的眼睛或者是執(zhí)著的背影，就能知道這時候?qū)λ麄兊娜魏胃蓴_都是一件于心不忍的事情，在很多情況下，人們是無法沉默下去的。 2．沉默意味著獲得了一種不可多得的品質(zhì)，珍貴的品質(zhì)，像清潔的黑夜一樣具有非凡的滲透力。但是，誰能夠賦予我們這樣的品質(zhì)呢？我們已經(jīng)被所謂的事業(yè)其實就是某種欲望所裹挾，我們已經(jīng)被很多想法其實就是被眾多聒噪的聲音所圍困，我們已經(jīng)被很多愛好其實就是被糾纏不清的誘惑所干擾，我們甚至已經(jīng)無法在自己曾經(jīng)選擇好的空地上沉默著坐上一會兒了。 3．我從一個窯洞畫家那里看過一幅油畫，畫面上是一個攔羊漢領(lǐng)著一群羊子暮歸的背影，古銅色的光鋪在黃褐色的土地上，也鋪在攔羊漢和羊子的身上。我呆呆地注視著這幅畫，我聽到自己的血液在流動。這場景是沉默的，它在啟發(fā)著我，一幅畫有時會讓人直接進(jìn)入土地的核心。那是一幅很好的畫，如今也掛在我的墻壁上，雖然是贗品，但我喜歡它。 4．我猛然發(fā)現(xiàn)在一個朋友面前，我幼稚得可笑。他是我的同齡人，可已經(jīng)老熟得成了一個真正的中年人。在所有的久別重逢的日子里，總是我一個人在說話，甚至在黑夜里，他也沒有擱下手中的生活。這時候，我才感覺到自己原來是多么的膚淺。從我離開村莊到現(xiàn)在，他已經(jīng)在土地上春播秋收十年，他收獲的糧食要喂活五口之家還要加上幾只牲畜，而我呢？ 5．人生需要詩意的斂約，需要適度的留白。有時候，安靜一點，淡然一點，沉穩(wěn)一點，隨意一點，并不意味著無能或無奈。相反，它是另一種形式的力量和聲音。 ?技能再提高 ?技能培訓(xùn)營 議論文論證方式 一、因果論證 議論文中因果分析的作用有三：開頭、論證和謀篇。 1．用來開頭 材料：驢子馱鹽渡河，他滑了一下，跌進(jìn)水里，鹽溶化了，他站起來時輕了許多，這件事使他很高興。又有一天，他馱了海綿走到河邊，故意一滑，跌進(jìn)水里，那海綿吸收了水，驢子再也站不起來了。 示例： ①看了這則寓言，我們禁不住會捧腹大笑，笑驢子的糊涂愚蠢，但大笑之余，不難發(fā)現(xiàn)，驢子之所以犯下如此大的錯誤，是因為它沒有看到“鹽”和“海綿”的不同，不能根據(jù)客觀實際，因地制宜地進(jìn)行分析研究，采取恰當(dāng)?shù)牟呗浴＿@警示我們，不管做什么事，都要做到“到什么山上唱什么歌”，切莫象驢子一樣，犯下教條主義錯誤。 2．用來論證 示例一： 古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。 為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。 方式一：材料＋因果論證 示例二： 有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。 方式二：材料＋因果論證＋材料＋因果論證＋材料＋因果論證 二、假設(shè)論證 假設(shè)分析法是假設(shè)材料中能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。 如有位作者在論證“自強(qiáng)是事業(yè)的催化劑，是一種鍥而不舍的鉆研精神”這一觀點時，他先舉了張海迪、莫泊桑、帕格尼尼經(jīng)歷坎坷，因為能自強(qiáng)，最后才一舉成名后，分析道： 假如他們沒有自強(qiáng)作為精神支柱，張海迪也只不過是一個碌碌無為的自卑者，莫泊桑不會成為著名的作家，帕格尼尼始終是一個坐過二十年牢的政治犯。 某作者在論證“寬容的結(jié)果是使一個人在生活的道路上越走越寬”這一觀點時，他舉了項羽因缺乏寬容，導(dǎo)致屢出奇計的陳平和善于用兵的韓信、最親近的“亞父”范增被逼離他而去，最終落得四面楚歌、烏江自刎的結(jié)局這個例子后，議論道： 如果項羽當(dāng)初能寬容些，又怎會至于四面樹敵，陷于困境而留恨千古呢? 假設(shè)分析的一般方法是：敘正面事例從反面假設(shè)推論，敘反面事例從正面假設(shè)推論。 假設(shè)推理的關(guān)聯(lián)詞一般用“如果……那么……”，其他還有“如果……就……”“假使……那么……”“倘若”“若”“試想……”等。 【示例一】 縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨?！案φ呱倌耆?，早充觀國賓”。身懷用世之心的杜甫，命途多舛，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當(dāng)做人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩作，成為唐詩這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實的一柱棟梁，享有“詩圣”的稱譽(yù)。 這一語段，在分論點總領(lǐng)之后，陳述了杜甫的人生態(tài)度及成就，其間融人了簡單的原因分析，可以說夾“敘”夾“議”。但說理是否可再深入一點，再透徹一些呢?細(xì)讀語段，發(fā)現(xiàn)它是從事例的正面陳述的，那么，我們不妨從事例的反面進(jìn)行假設(shè)。 假如杜甫在那個時局紛亂的年代不堪命運(yùn)的捉弄而隨波逐流，假如他無法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無法承擔(dān)失意、離索的痛楚而放棄了“治國平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩史”之作而震古爍今?正是那份對痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風(fēng)一草堂”的曠達(dá)，成就了他的璀璨人生! 添加語段從事例的反面“杜甫無法正視人生痛苦”進(jìn)行假設(shè)，從而推出杜甫不可能吟出“詩史”之作的結(jié)論。這就從反面證明了“縮小痛苦，百折不撓”對于“璀璨人生”的重要性，深化了說理。 分析：一個材料＋多層假設(shè)推論＋反問＋結(jié)論 【示例二】 “世界上沒有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個，再去畫另一個時，形態(tài)又不同了。即使同一個蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫?！崩蠋煹恼佌伣虒?dǎo)，告訴達(dá)?芬奇一個真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)?芬奇在從師階段培養(yǎng)了扎實的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時期的卓越的畫家。 試想，他沒有扎實的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎?那“神秘的微笑”絕不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達(dá)?芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。 第二段從事例反面的三個角度進(jìn)行假設(shè)，采用排比句、反問句，語勢極為強(qiáng)勁，具有不可辯駁的力量，令人信服地推出了“達(dá)?芬奇如果沒有扎實的基礎(chǔ)，就沒有他后來的成功”的結(jié)論，使說理更加完全、充分。 三、正反論證 世界上的萬事萬物，往往是相比較而存在的?！坝斜容^才有鑒別”。真與假的對比，可以去偽存真；善與惡的對比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對比，可以撥亂反正。正反對比是一種常用的、有說服力的論證方法。即把兩種事物加以對照、比較，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點更加穩(wěn)固。 課文《想和做》一文為了論證“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來”的觀點，便用了正反論證中的“以反襯正”的方法：先從反面論證“空想”和“死做”不妥，再從正面論證“一面做，一面想。做，要靠想來指導(dǎo)；想，要靠做來證明。想和做是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的”正確性。在這種正反對比中，文章的觀點便鮮明地突現(xiàn)了出來。 【示例一】 “三個臭皮匠，頂個諸葛亮”別議 在我們的日常生活中，廣為流傳著這樣一句話：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮?！焙芏嗳税堰@句話奉為真理。然而我卻懷疑：這真是一條真理嗎？ 每一個事物都有它適用的條件和范圍。這句話用在體力勞動中，是無可非議的。別說是三個“皮匠”頂一個“諸葛亮”，就是一個“皮匠”頂三個“諸葛亮”，也不足為怪。誰不知道諸葛亮是一個文弱書生呢？ 如果在腦力勞動中，那情況就大不相同了。腦力勞動，需要的是淵博的知識、豐富的實踐經(jīng)驗和機(jī)智靈活的頭腦。諸葛亮之所以能夠“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，就因為他具備了上述條件。而對于從事體力勞動的“皮匠”師傅來說，他需要掌握的只是怎樣修鞋、補(bǔ)鞋；他每天研究的只是怎樣能更熟練地制革、做鞋，怎樣提高工作效率。假如讓“皮匠”師傅去指揮千軍萬馬，與曹操抗衡，與司馬懿斗智，恐怕只會被殺得落花流水、片甲不留吧。 由此看來，做好一件事重要的并不是人的數(shù)量，而是人的質(zhì)量。特別是在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，我們的祖國迫切需要像諸葛亮那樣可以“運(yùn)籌帷幄”“決勝千里”的人；像諸葛亮那樣具有豐富知識、掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的人；像諸葛亮那樣高質(zhì)量的人！ 上文非常明顯地運(yùn)用了“正反對比”的說理方法：“皮匠”做體力活是正，叫“諸葛亮”去做體力活便是反；“諸葛亮”指揮千軍萬馬是正，讓“皮匠”去指揮千軍萬馬便是反。這樣鮮明的對比，使作者的論點鮮明地立了起來：“做好一件事重要的并不是人的數(shù)量，而是人的質(zhì)量?！? 對比包括事物之間和事物內(nèi)部各部分之間的對比以及事物進(jìn)程不同環(huán)節(jié)的對比。一種情況是舉一個正面的例子、一個反面的例子，然后，對這兩個例子還要進(jìn)一步從正反兩個方面進(jìn)行分析以證明論點。另一種情況是舉一個例子，但這個例子里面含有正反兩種因素，這個例子舉完了，再從正反兩個方面來加以對照性分析以證明論點。 【示例二】 孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。 同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說計出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?，好集體不會埋沒人才。 秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因為他在父親的刻意安排下，羈留異國，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實現(xiàn)的。世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動世界的名作《茶花女》，是因為他從父親大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微的描寫人物的能力才獲得成功的。事實告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。 相反，身繼巨富，而無本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無成，乃至國破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬里”的萬世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場。究其原因就是胡亥自己沒有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？ 三、歸納論證 為了增強(qiáng)說理的氣勢，我們在進(jìn)行議論文寫作時常常用排比的形式列舉一組相似的典型論據(jù)，讓這些事實“勝于雄辯”。司馬遷的《報任安書》給我們提供了很好的范例： 蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。 象這樣運(yùn)用短例列舉的形式，高度概括事實，大大強(qiáng)化了語勢，增強(qiáng)了論證效果。值得注意的是：我們在列舉了多個典型論據(jù)之后，需要對這些論據(jù)進(jìn)行比較分析，歸納總結(jié)出它們的共同點，這個共同點必須緊扣論點。 【示例一】 觀點：只要對周圍的事物留心觀察，潛心研究，就可能獲得意想不到的收獲 我國古代名醫(yī)孫思邈在行醫(yī)時發(fā)現(xiàn)了一種奇特的現(xiàn)象，某一地區(qū)的窮人得雀盲眼的特別多，而富人卻與它無緣，富人經(jīng)常得腳氣病，但窮人卻沒有。后來他不斷留心觀察，發(fā)現(xiàn)窮人只能吃得上粗米、糠皮，而富人只顧吃精米細(xì)糧、大魚大肉。于是他讓兩種人交換一下食物，過了一段時間，兩種人的病都好了。原來粗糧富含維生素B2．而魚、肉中富含維生素E。 這種看似偶然所得的事例還有很多：畫家莫爾斯在聽演講時大受啟發(fā)，發(fā)明了莫爾斯電碼；化學(xué)家道爾頓給媽媽買了一雙襪子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了色盲癥；物理學(xué)家波義爾在養(yǎng)紫羅蘭時發(fā)明了石蕊試劑；醫(yī)生鄧祿普澆花時受到啟發(fā)，發(fā)明了自行車輪胎；化學(xué)家凱庫列做夢時發(fā)現(xiàn)了苯的分子結(jié)構(gòu)；一個無名的花匠發(fā)明了鋼筋混凝土……。 這些人，他們都在某一時刻突然受到了啟發(fā)，或是發(fā)現(xiàn)了某種意想不到的事情。事實上，他們?yōu)榱诉@一天的成功也許已經(jīng)潛心留意周圍事物多少年了。這正是他們本身素質(zhì)的體現(xiàn)。要知道機(jī)會只留給那些為了尋找它而不斷探索的人。只要我們專心致志于周圍有趣的事物，成功就會降臨。 上面的語段，是在舉出一個例子之后，又聯(lián)系了其他眾多類似的事例，形成一組排比形式的論據(jù)，然后用一句較簡潔的話對所有事例進(jìn)行歸納總結(jié)，總結(jié)出它們的共同點（這些人，他們都在某一時刻突然受到了啟發(fā)，或是發(fā)現(xiàn)了某種意想不到的事情），再對這些人成功的原因進(jìn)行分析挖掘（事實上，他們?yōu)榱诉@一天的成功也許已經(jīng)潛心留意周圍事物多少年了。這正是他們本身素質(zhì)的體現(xiàn)），最后緊扣論點作出結(jié)論（要知道機(jī)會只留給那些為了尋找它而不斷探索的人。只要我們專心致志于周圍有趣的事物，成功就會降臨）。 【示例二】 觀點：只有付出，才有收獲 左思為寫《三都賦》，閉門謝客，數(shù)載耕耘。“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全城，一時洛陽紙貴。李時珍為完成《本草綱目》這一鴻篇巨制，歷時27年，三易其稿，才成就了這部享譽(yù)世界的“中國古代百科全書”。英國物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。 左思、李時珍和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，執(zhí)著地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。當(dāng)這種付出達(dá)到一定程度的時候，就一定能澆開成功的花朵。 上面這個語段所列舉的事例比較全面，注意了時間、空間、領(lǐng)域的組合，作者在概括他們的共同點時即注意到了這一點。緊接著，從論點的角度出發(fā)進(jìn)行了探因究果的分析，最后總結(jié)，升華觀點。 四、引用論證 引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語、成語、俗語、傳說、古今詩文等，以此作為論據(jù)，來證明觀點的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來進(jìn)行論證。其優(yōu)點在于較有權(quán)威性、說服力。 1．注意問題 運(yùn)用引證法，包括兩個方面的因素：一要找到確切的理論論據(jù)，可以稱之為“引”；二要對理論根據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來，可以稱之為“證”。許多學(xué)生對于“引”是頗費心機(jī)的，但對于“證”則往往不夠重視；只“引”不“證”，犯了“觀點加引語”的毛病。其實在運(yùn)用引證法時，找到確切的理論根據(jù)是可喜的，但論據(jù)本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過程，文章勢必蒼白無力。因此，在列出理論根據(jù)之后，一定要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述，要引而有證，引而有說，闡明引用資料的目的，講清所引用資料的意思，將其與觀點緊密聯(lián)系起來。 怎么用好引證法呢？ ①、所引用的名言警句等針對性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。 例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆?qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長志，無為之人常立志?！? ②、要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。 ③、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點均準(zhǔn)確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。 2．明引與暗引 引用分明引與暗引兩種。但無論是哪一種，它們都必須與所論證的觀點或文章的中心相一致，并且在行文上自然和諧，能融為一體。 例1 在人類的語言中，有一個最神圣、最崇高、最永恒、最能超越時間和空間、具有不朽的價值的詞，那就是“祖國”。屈原抱石懷沙，投身汨羅江時，想到的是祖國；文天祥過零丁洋，浩歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時，想到的是祖國；岳飛發(fā)出“直抵黃龍府與諸君痛飲爾”的豪言時，想到的是“祖國”；譚嗣同面對刀俎，引頸就戮時，面不改色，“我自橫刀向天笑”。他想到的還是“祖國”；陸放翁說：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”他夢魂為縈、念茲在茲的也是“祖國”；抗日民族英雄吉鴻昌將軍就義時講：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭!”他甘灑熱血，視死如歸，所報者，也是“祖國”。 對祖國，他們有著濃烈、深沉、溶解不開的愛戀。為了祖國的命運(yùn)，他們甘愿將血肉之軀獻(xiàn)出，化入祖國的大地，“血沃中華肥勁草”。 常用的引用句可分兩種形式：①直引式，如例1．直接引用名言警句或詩句來證明文章的中心；②修飾式，即引語在文中作定語，以修飾語的形式出現(xiàn)。 3．學(xué)會分析 那么，面對引用的理論論據(jù)，如何來加以分析呢?我們可以從下面兩個方面著手： A如果引用的是文言名句，最好能稍加解釋，不必字字落實，意譯為主。同時，聯(lián)系觀點，作出闡發(fā)。 如我們寫《交友之道》，談及“人貴在相知”：“李白說過：‘人生貴相知，何必金與錢’。人與人的友情是最珍貴的，難以用金錢來衡量?！鼻耙痪湓捯美畎椎脑娋洌渲小叭松F相知”極好地契合了觀點。后一句話既解釋了詩句的大意，也作出了自己的闡釋，友情貴于金錢。 談及“交友之道，在于付出”：“‘愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾，是子路面對朋友作出的許諾，車馬皮衣，和好友分享，即使破舊了，也毫不感到可惜。因為交友之道，在于付出。當(dāng)然，付出的不僅僅是車馬皮衣等物質(zhì)，還應(yīng)該包括真情實意、精神上的支持等?！? 在解釋了所引用的子路的話之后，對其中涉及觀點“付出”的有關(guān)內(nèi)容，再稍加闡釋，論證分析就很到位了。 B如果引用的是白話文的通俗語句，字面意思的理解不存在障礙，我們就要抓住引文中的關(guān)鍵字句——與論點密切相關(guān)的內(nèi)容來加以分析，把它的內(nèi)容更明確地揭示出來。如果其中用到比喻、象征等修辭手法，更要作一些剛述，使論據(jù)含義清楚地顯現(xiàn)。 如同樣寫《交友之道》的“人貴在相知”，我們引用了下面一些名言，并作了進(jìn)一步的闡釋： “羅曼?羅蘭說過：‘智慧，友愛，這是照亮我們的黑夜的唯一光亮’，友情在我們生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的‘黑夜‘，格外珍貴——它讓我們看到了希望，看到了光明，才有了繼續(xù)下去的勇氣?！鼻耙痪湓捠窃囊?，后一句話則抓住了“照亮”、“黑夜”、“光亮’’等字眼，揭示了它們的含義，點明了友情的珍貴。 “‘談到名聲、榮譽(yù)、財富這些東西，如果同友情比，它們都是塵土……，在達(dá)爾文看來，許多認(rèn)為之奮斗的東西，都不如友情可貴，它們就像塵土般卑微而虛幻，而友誼，可以給人帶來長久的快樂和安慰，是一份終身的‘財富’。 上述引證的示例，都是在引用原文之后，抓住了關(guān)鍵的內(nèi)容（加點字），緊扣觀點，給出了自己的分析（畫線句子）。 總之，引證法的要點就在于“引文加分析，分析扣論點”，記住這一點，就能使你的論據(jù)發(fā)揮應(yīng)有的作用。 4．引證法常見的簡單的句式：（僅供基礎(chǔ)差的學(xué)生仿用） 有位哲人曾這樣說過：“……” 在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：……它告訴我們這樣一個深刻而又平凡的道理…… 讓我們牢牢記住……并讓它來指導(dǎo)我們的行動吧！ “……”，不正是……精神的真實寫照嗎？可見…… “……”這句話頗有道理（說得多好啊?。┧莱隽恕恼嬷B。 “……”這婦孺皆知的俗語告訴我們一個平凡而又深刻的道理：…… ……的意思是……，可惜的是并不是每個人都了解其真正含義。 ……曾說過……，是的，只有……才……不……又怎能…… 生活中有這樣一名俗語，叫做…… “……”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天…… ?基礎(chǔ)提升練 1．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。 家是個美好的地方，有時候，路是個更美好的地方。 對我們來說，人生永遠(yuǎn)既是道路，又是家。 【答案】 人生的家與路 人生是一條路，我們每個人都在這條路上不斷前進(jìn)，渴望著到達(dá)我們理想的目的地；人生又是一個家，在路途前行的過程中，我們總是會遇到各種挫折與磨難，便需要一個家來給我們溫暖與安慰。人生也在家與路的不斷轉(zhuǎn)換中，使我們到達(dá)更遠(yuǎn)的未來。 在現(xiàn)在這個經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)文明快速發(fā)展的大時代背景下，每個人都在人生之路上迅速疾跑只是為了達(dá)到自己的物質(zhì)目的。約翰列儂曾說：當(dāng)我們疲于奔命的時候，卻忘卻了生之大美。路雖然使我們不斷前行，但同時也不要忘卻家的存在。小船雖然需要不斷前行，但仍然需要一個停靠的港灣來發(fā)現(xiàn)那些曾錯過的風(fēng)景，那些生命中被忽視的美好。 人生自然也不能夠沉溺于家中，停止前行。不思進(jìn)取，家會變成一座監(jiān)獄，將你永遠(yuǎn)囚禁于其中。你的人生暫停，理想的目的地離你越來越遠(yuǎn)。 古語有言：窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。人生總會有得意與失意之時，人生在家與路不斷轉(zhuǎn)換中取得一種完美平衡。 “竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！碧K軾詮釋了此種家與路的人生。他懷著抱負(fù)與理想做官，貶謫后保持一種曠達(dá)坦然，以隨緣自適之心面對困境。他在人生之路上不斷前行，但是也同樣懂得在“家”中退隱避世。他在此之間獲得了精神的滿足與自我價值的實現(xiàn)?！耙凰驘熡耆纹缴?，不畏風(fēng)雨，坦然前行，豁達(dá)超然，此謂人生之真諦也。 周國平說過，有一種人，當(dāng)他走運(yùn)時，揶揄自己的好運(yùn)；當(dāng)?shù)惯\(yùn)時，調(diào)侃自己的厄運(yùn)，他既不高估命運(yùn)的價值，也不低估命運(yùn)的力量，只做命運(yùn)的朋友罷了。的確，人生充滿了厄運(yùn)與好運(yùn)，我們永遠(yuǎn)不知道將面對的是什么。但以超然心態(tài)在家與路之間獲得人生的成功，這才是真正的人生。 人生漫長，面對前方的未知與不安，我們也許手足無措。徘徊在人生之路上，進(jìn)退兩難。也許你只是在路上一路狂奔，沖向目的地，但是卻無方向，白費力氣。請記住，以自己的靈魂為坐標(biāo)，從容走向目的地，無論是路還是家，請?zhí)谷幻鎸?，在家與路之間尋找人生真意。 【試題分析】作文審題：（1）家是個美好的地方，因為家是愛的港灣，一個美好的家庭，乃是一切幸福和力量的根源；但有時家的安逸也會讓我們貪戀、止步不前，少了在路上的挑戰(zhàn)、驚喜、希望以及帶給我們的成長，“家”這個小圈子只能摧毀年輕心靈的發(fā)育成長，倘使不同時讓他們睜著眼睛去看廣大世界。（2）有時候，路是個更美好的地方，路是遠(yuǎn)方，是尋找，是一種精神的歸宿，一種看不見的靈魂里涌動的向往（人有克制不住的離家的欲望）；我們風(fēng)雨兼程、永不退縮；懷著夢，跨越蒼茫，哪怕會受傷，但是一路上也會有風(fēng)景、有驚喜、有夢想、有美好的故事，在路上我們將收獲閱歷、智慧和經(jīng)驗；內(nèi)心的勇氣和對未知的渴望才是一路上真正動人的地方。生活不只是茍且，還有詩和遠(yuǎn)方，若只有遠(yuǎn)方只有路，人生難免若無根之浮萍，漂泊無依。對我們來說，人生既是道路又是家，把人生當(dāng)作家，讓心靈得到休息；知道人生是道路，讓心靈有超越的追求。立意上可側(cè)重于“家”的美好來寫，也可側(cè)重于“道路”的美好來寫，也可以把兩者結(jié)合起來寫，“人生既是道路，又是家”。作文中應(yīng)重在釋內(nèi)涵、明意義、析原因，觀點鮮明，辯證思考。 【考點定位】能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。 【易錯警示】此次作文難度不大，但容易犯如下錯誤。一、立意浮于淺表，缺少深刻認(rèn)識。部分學(xué)生可能會將“路”直接連接成上學(xué)放學(xué)之路，坐飛機(jī)的旅程，將“家”理解成身體寄居的地方。如寫作議論文，會直接將作文題目中的三句話作為自己文章的分論點，從“家”出發(fā)上“路”，構(gòu)成人生之路，平面鋪開，對話題沒有深入挖掘與探究。這是話題概念化的表現(xiàn)，這樣的文章缺少對話題的獨特思考，必然缺少內(nèi)在的遞進(jìn)與層次。二、論據(jù)選擇大眾化，缺少私人化素材。本次寫作，學(xué)生的事實論據(jù)和道理論據(jù)可能會更多的傾向于新聞熱點人物、體育明星或者歷史熟人，比如房祖名、保爾柯察金、顧少強(qiáng)老師等等，或者一些常規(guī)的名言，背誦痕跡遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于閱讀痕跡。就議論文寫作整體而言，可能會缺少屬于私人化的生活素材和閱讀素材。三、記敘低幼牽強(qiáng)，缺少獨特的生活體驗?？赡軐W(xué)生大多會表現(xiàn)“家是愛的港灣”，“人在路途中奮斗”，所選擇的素材要么是“現(xiàn)身說法”，以自己求學(xué)、中高考的事例來表現(xiàn)，要么虛構(gòu)一個人物來形成“離家出發(fā)、榮歸故里”圓形人生，演繹“路與家”的關(guān)系，簡單圖解命題者的用意。像如此寫作，就會抽空了自己的情感與體驗，很難激發(fā)讀者的共鳴與認(rèn)同。讀這樣的文章，讓人有種”塑料人生”的感覺。四、記敘文標(biāo)簽化，議論文概念化。記敘文的標(biāo)簽表現(xiàn)在：開頭與結(jié)尾用議論性的文字議論一下，稍微提及“路”或“家”；中間寫一件事，內(nèi)容與中心概念與核心意蘊(yùn)關(guān)聯(lián)度不大。但在結(jié)尾，卻會大發(fā)有關(guān)“道路”與“家園”的議論。議論文的標(biāo)簽體現(xiàn)在：一是圍繞“路”和“家”的概念打轉(zhuǎn)或者糾纏不清，從“家”到“家園”，有實體的家鄉(xiāng)，有精神的故鄉(xiāng)等等，有些學(xué)生可能并未界定清晰與闡釋清楚，而是“眉毛胡子一把抓”，隨便安放“家園”概念；二是“論點+事例”現(xiàn)象比較明顯，缺少中間的分析與銜接；三是通篇說理，圍繞概念和所謂的道理進(jìn)行“自顧自”地議論，缺少必要的佐證材料，如此說理，蒼白無力。 2．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。 家是個美好的地方，有時候，路是個更美好的地方。 對我們來說，人生永遠(yuǎn)既是道路，又是家。 【答案】 人生的家與路 人生是一條路，我們每個人都在這條路上不斷前進(jìn)，渴望著到達(dá)我們理想的目的地；人生又是一個家，在路途前行的過程中，我們總是會遇到各種挫折與磨難，便需要一個家來給我們溫暖與安慰。人生也在家與路的不斷轉(zhuǎn)換中，使我們到達(dá)更遠(yuǎn)的未來。 在現(xiàn)在這個經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)文明快速發(fā)展的大時代背景下，每個人都在人生之路上迅速疾跑只是為了達(dá)到自己的物質(zhì)目的。約翰列儂曾說：當(dāng)我們疲于奔命的時候，卻忘卻了生之大美。路雖然使我們不斷前行，但同時也不要忘卻家的存在。小船雖然需要不斷前行，但仍然需要一個停靠的港灣來發(fā)現(xiàn)那些曾錯過的風(fēng)景，那些生命中被忽視的美好。 人生自然也不能夠沉溺于家中，停止前行。不思進(jìn)取，家會變成一座監(jiān)獄，將你永遠(yuǎn)囚禁于其中。你的人生暫停，理想的目的地離你越來越遠(yuǎn)。 古語有言：窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。人生總會有得意與失意之時，人生在家與路不斷轉(zhuǎn)換中取得一種完美平衡。 “竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇軾詮釋了此種家與路的人生。他懷著抱負(fù)與理想做官，貶謫后保持一種曠達(dá)坦然，以隨緣自適之心面對困境。他在人生之路上不斷前行，但是也同樣懂得在“家”中退隱避世。他在此之間獲得了精神的滿足與自我價值的實現(xiàn)?！耙凰驘熡耆纹缴?，不畏風(fēng)雨，坦然前行，豁達(dá)超然，此謂人生之真諦也。 周國平說過，有一種人，當(dāng)他走運(yùn)時，揶揄自己的好運(yùn)；當(dāng)?shù)惯\(yùn)時，調(diào)侃自己的厄運(yùn)，他既不高估命運(yùn)的價值，也不低估命運(yùn)的力量，只做命運(yùn)的朋友罷了。的確，人生充滿了厄運(yùn)與好運(yùn)，我們永遠(yuǎn)不知道將面對的是什么。但以超然心態(tài)在家與路之間獲得人生的成功，這才是真正的人生。 人生漫長，面對前方的未知與不安，我們也許手足無措。徘徊在人生之路上，進(jìn)退兩難。也許你只是在路上一路狂奔，沖向目的地，但是卻無方向，白費力氣。請記住，以自己的靈魂為坐標(biāo)，從容走向目的地，無論是路還是家，請?zhí)谷幻鎸?，在家與路之間尋找人生真意。 【試題分析】作文審題：（1）家是個美好的地方，因為家是愛的港灣，一個美好的家庭，乃是一切幸福和力量的根源；但有時家的安逸也會讓我們貪戀、止步不前，少了在路上的挑戰(zhàn)、驚喜、希望以及帶給和經(jīng)驗；內(nèi)心的勇氣和對未知的渴望才是一路上真正動人的地方。生活不只是茍且，還有詩和遠(yuǎn)方，我們需要一路上的精彩。有時候，命運(yùn)無情地把人拋到路上，所以人類行走在路上，只能“一路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴”，不管是主動選擇還是被動行走，路上都會悲喜交雜、苦樂參半。（3）人生時刻在路上，睜大眼睛看世界、追逐夢想……但是我們的心里要永遠(yuǎn)珍藏著那個充滿愛和溫情、能給我們帶來內(nèi)心安定、能讓我們不致迷失方向的家。人若無遠(yuǎn)方若不在路上，人生難免陷于枯滯、怠惰；若只有遠(yuǎn)方只有路，人生難免若無根之浮萍，漂泊無依。對我們來說，人生既是道路又是家，把人生當(dāng)作家，讓心靈得到休息；知道人生是道路，讓心靈有超越的追求。立意上可側(cè)重于“家”的美好來寫，也可側(cè)重于“道路”的美好來寫，也可以把兩者結(jié)合起來寫，“人生既是道路，又是家”。作文中應(yīng)重在釋內(nèi)涵、明意義、析原因，觀點鮮明，辯證思考。 【考點定位】能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。 【易錯警示】此次作文難度不大，但容易犯如下錯誤。一、立意浮于淺表，缺少深刻認(rèn)識。部分學(xué)生可能會將“路”直接連接成上學(xué)放學(xué)之路，坐飛機(jī)的旅程，將“家”理解成身體寄居的地方。如寫作議論文，會直接將作文題目中的三句話作為自己文章的分論點，從“家”出發(fā)上“路”，構(gòu)成人生之路，平面鋪開，對話題沒有深入挖掘與探究。這是話題概念化的表現(xiàn)，這樣的文章缺少對話題的獨特思考，必然缺少內(nèi)在的遞進(jìn)與層次。二、論據(jù)選擇大眾化，缺少私人化素材。本次寫作，學(xué)生的事實論據(jù)和道理論據(jù)可能會更多的傾向于新聞熱點人物、體育明星或者歷史熟人，比如房祖名、保爾柯察金、顧少強(qiáng)老師等等，或者一些常規(guī)的名言，背誦痕跡遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于閱讀痕跡。就議論文寫作整體而言，可能會缺少屬于私人化的生活素材和閱讀素材。三、記敘低幼牽強(qiáng)，缺少獨特的生活體驗?？赡軐W(xué)生大多會表現(xiàn)“家是愛的港灣”，“人在路途中奮斗”，所選擇的素材要么是“現(xiàn)身說法”，以自己求學(xué)、中高考的事例來表現(xiàn)，要么虛構(gòu)一個人物來形成“離家出發(fā)、榮歸故里”圓形人生，演繹“路與家”的關(guān)系，簡單圖解命題者的用意。像如此寫作，就會抽空了自己的情感與體驗，很難激發(fā)讀者的共鳴與認(rèn)同。讀這樣的文章，讓人有種”塑料人生”的感覺。四、記敘文標(biāo)簽化，議論文概念化。記敘文的標(biāo)簽表現(xiàn)在：開頭與結(jié)尾用議論性的文字議論一下，稍微提及“路”或“家”；中間寫一件事，內(nèi)容與中心概念與核心意蘊(yùn)關(guān)聯(lián)度不大。但在結(jié)尾，卻會大發(fā)有關(guān)“道路”與“家園”的議論。議論文的標(biāo)簽體現(xiàn)在：一是圍繞“路”和“家”的概念打轉(zhuǎn)或者糾纏不清，從“家”到“家園”，有實體的家鄉(xiāng)，有精神的故鄉(xiāng)等等，有些學(xué)生可能并未界定清晰與闡釋清楚，而是“眉毛胡子一把抓”，隨便安放“家園”概念；二是“論點+事例”現(xiàn)象比較明顯，缺少中間的分析與銜接；三是通篇說理，圍繞概念和所謂的道理進(jìn)行“自顧自”地議論，缺少必要的佐證材料，如此說理，蒼白無力。 3．請以“忙”為題寫一篇不少于800字的記敘文。 【答案】 忙 兮忙兮奈若何 ？ 我背著行李蹣跚前行，在人生之路。 有時候，抬眼看前方，那是與我一樣的背影：沉默而忙碌。然而，身前身后，又有何不同呢? 智者忙著思考，愚人忙著高談闊論，商人忙著盈利，醫(yī)生忙著救人。忙只是過程，決不是結(jié)果。那結(jié)果又是什么? 許多人已無暇思考，因為大忙了。忙到忘記兒時捉蟋蟀的青草地，忙到?jīng)]有機(jī)會靜心地聞茶香。恬然在他們心中溜走時義無反顧，只剩浮華招搖。 甚至，來不及后悔。 我總想我生活的地方正在越來越缺少某種東西。 我看到熙熙攘攘的地鐵，面無表情的人們下了又上；我聽到那些比我小許多的孩子談?wù)撝l家更富有；我聞到城市里的氣味，煙草、空調(diào)、汗水；我感覺到每個人的脈搏跳動都一樣，忙碌、快速。 順應(yīng)著忙碌，快餐應(yīng)運(yùn)而生。另一方面，精神快餐也適時而起了。 我們永遠(yuǎn)不能像看漫畫一樣去讀錢鐘書、去讀托爾斯秦，所以，在這忙碌的時代，他們隱到了舞臺的背后。安妮寶貝、金庸、瓊瑤大行其道了，從精版書到投資巨大的電影、電視，這份快餐美味方便，自然大受歡迎。只是像（巴黎圣母院）（紅與黑）這樣的“慢”餐只能不得不蒙上一層灰了。有多少人還會再讀施瑪姆，遙想那有銀色波光的茵夢湖呢? 現(xiàn)代人的特質(zhì)便是忙，像書法這樣的精萃是根本沒可能碰的，連筆桿子都已被電腦鍵盤所代替，毫無美性的印刷字取代了流傳千年、靈動飛揚(yáng)的手寫漢字。效率是大大提高了，然而這到底是幸運(yùn)還是悲哀先? 忙使我們的社會飛速發(fā)展，忙也使我們的心靈無所依傍。曾經(jīng)的質(zhì)樸人情正在變得淡薄，曾經(jīng)的經(jīng)典正在被人遺忘，那種久久品味、欣賞名家之美的感覺已變成了一種奢侈，龍井在角落里無意義地散發(fā)淡香，可樂披著閃亮的罐頭高高在上。 我也許久未臥在樹下的綠草上了，公園里的綠地里擺著禁止踐踏的標(biāo)志，但是，我沒有時間到郊外去，感受真正的大自然啊。 忙兮忙兮奈若何。 很多人早已忙得只知道忙了。事業(yè)、學(xué)業(yè)的成功成為唯一的追求，以至于沿途的美麗風(fēng)光他們根本無暇欣賞。 我多想可以坐上人生的火車，捧著香茗，看窗外的山水，都市忙碌的血液仍不停流動，然而心境卻能回到從前悠閑的時光。 【解析】 試題分析：這是一道命題作文，要理解“忙”的內(nèi)涵，可以是審題的勞碌，精神的忙，還可以從“忙”的結(jié)果、“忙”的方式等方面思考、立意。 考點：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。 ?能力捷進(jìn)測 1．【2017年高考課標(biāo)Ⅱ卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分） ①天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》） ②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫） ③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照） ④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源） ⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)。（魯迅） ⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東） 中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 【答案】略 【解析】 試題分析：這是一道材料作文。材料中的名句都是含蘊(yùn)豐富，可以引發(fā)讀者悠遠(yuǎn)想象的話。要想寫好這篇由富有哲思的話引發(fā)出來的作文，首先就要深層次地挖掘話語的含義。命題要求“以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意”，實則是引導(dǎo)考生結(jié)合自己的感觸與思考，在充分理解名句內(nèi)涵的基礎(chǔ)上自主進(jìn)行組合，從“小我”或“大我”的角度，以古鑒今，古為今用，激活名句的內(nèi)在生命力。考生既可以集中論述兩三個名句的相通內(nèi)涵，如以①⑤為基礎(chǔ)探討自強(qiáng)奮發(fā)、敢作敢為；也可以辯證思考由兩三個名句組合生發(fā)的新含意，如以③④⑤為基礎(chǔ)，討論自信與正視問題、開放進(jìn)取之間的關(guān)系；考生還可以深入研析個人、國家、社會及三者之間的關(guān)系，如以①③④⑤為基礎(chǔ)，探究如何全面提升個人的人格境界，或以②⑤為基礎(chǔ)，表現(xiàn)個人對家國情懷、社會現(xiàn)實的關(guān)注與思索，或以③⑤⑥為基礎(chǔ)，論說堅持自我與承擔(dān)社會責(zé)任之間的關(guān)系等。 【考點定位】能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。 【名師點睛】考生應(yīng)審題準(zhǔn)確，完成題目要求。作文要求的關(guān)鍵是在六個詩句中以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意并合理引用，所以考生在寫作時應(yīng)明確每個詩句的立意，然后選出兩三個在立意上有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的句子確定出一個立意，可尋每個句子立意的共同點，因果關(guān)系等。思路一：第一句可立意為君子要自強(qiáng)不息方可強(qiáng)大。第二句可立意為思鄉(xiāng)。第三句可立意為重視內(nèi)在之美，或自信的品格。第四句可立意為人因所處位置不同，而視野、格局不同，實現(xiàn)的理想價值也不同?；蛉艘羞h(yuǎn)大的理想，立志四方。第五句可立意為要敢于正視自己。第六句可立意為個人、民族、國家的自信自強(qiáng)。例如，第一句和第六句的立意有共同點均是自信自強(qiáng)，那么考生可據(jù)此立意；也可將一、四、六立意為實現(xiàn)理想需要視野、自強(qiáng)、自信等因素。總之，考生需尋找兩句或三句間的立意關(guān)聯(lián)，從而確定出一個立意，并在寫作時引用。思路二：考生需準(zhǔn)確審題、明確立意、體現(xiàn)思考，準(zhǔn)確理解詩句含義，并選擇其中兩至三句在文中合理引用，言之成理即可。上述立意角度都是跳出材料的，給人眼前一亮、耳目一新之感。注意題干的要求，具體寫作時，還應(yīng)避免抽象的描寫，大而無邊的空泛議論。選擇議論文，應(yīng)小切口，深分析。寫散文或記敘文，應(yīng)情感飽滿，寫得形象、具體、生動，有靈性。 2．【2016年高考新課標(biāo)Ⅰ卷】閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。 【答案】 春風(fēng)化雨，學(xué)會愛 一幅漫畫，畫中有人，人中帶情，情中含理。唇印與巴掌的交相映襯，不免讓人思考，首當(dāng)其沖的是當(dāng)下的教育。 誠然，完美的100分令人愉悅，它代表著榮譽(yù)，書寫著輝煌。追求完美乃人之常態(tài)，這好比戰(zhàn)場上的征服，成王敗寇，歷史終由勝利者書寫；亦如考場上的拼搏，排名錄取，出類拔萃者方顯英雄本色。但靜己思慮，在物欲橫流中野性拼搶，并以成敗來論英雄的論調(diào)是否有失偏頗?“唯結(jié)果論”“唯分?jǐn)?shù)論”的教育問題是不是應(yīng)該直面正視了?其實，一個成功的教育，是不應(yīng)該以結(jié)果為直接導(dǎo)向的，它應(yīng)該更多的懷抱溫暖，關(guān)注成長。 教育的對象是人，教育對每一個個體生命而言都是極為個性化的行為，有風(fēng)格之異，卻無好壞之分，但因為人心的塑造，才讓教育的效果和技藝有了高下之風(fēng)。55分之與61分，進(jìn)步不大，也雖僅及格，但加諸于的是一份重過程的鼓勵，對人格的尊重和成長的關(guān)愛，它體現(xiàn)了施教者成熟的智慧，那個唇印，顯得美麗且富有詩意，因為它觸動了人心最希望被肯定的渴望，從而會努力修正個體的不足，不斷進(jìn)步。 今天的中國教育，家長和學(xué)校常常用悄悄搶跑和拔苗助長的方式，批量生產(chǎn)出一一個個望之儼然的“成功人士”，他們只能在“鷹爸虎媽”的嚴(yán)厲苛刻中寒窗苦讀，沉重機(jī)械的學(xué)習(xí)和唯分?jǐn)?shù)論的應(yīng)試機(jī)制下一次次感受心理的無力和挫敗，他們丟失了對精神世界最美麗的追求，他們務(wù)實功利，少年老成，贏盡同學(xué)老師家長學(xué)校和社會的盛贊，然而他們的內(nèi)心總印著那一個現(xiàn)實世界中清醒的巴掌， 只要沒有100分，他們的人生便會在98分，這個是現(xiàn)實領(lǐng)域的不分低分中漸漸失色。 又想起那個北風(fēng)和南風(fēng)比威力的故事。凌冽的北風(fēng)看似威力無窮，但它卻讓行人把衣服裹得更緊，溫暖的南風(fēng)徐徐吹動，卻讓行人心悅誠服。教育，應(yīng)如南風(fēng)，絲絲入扣且多一份溫情，這樣便能夠潤物無聲般的化為力量，無論是進(jìn)步中的60分，還是努力后的98分，都應(yīng)該贏得的是唇印，而不是巴掌。 物質(zhì)豐盈，精神蒼白，結(jié)果導(dǎo)向，缺乏溫情是這一代教育的硬傷，當(dāng)我們的教育過度的關(guān)注結(jié)果而沒有給予精神世界發(fā)育、建設(shè)及關(guān)懷的時候，那時的100分，不是肯定，而是嘲諷。 【考點定位】能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。 【名師點睛】今年高考新課標(biāo)卷Ⅰ作文是以漫畫為材料的作文。漫畫是一種諷刺性、批評性或幽默性的圖畫。畫家從生活現(xiàn)象中取材，通過夸張、比喻、象征等手法來諷刺、批評或表揚(yáng)某些人和事。漫畫多取材于社會現(xiàn)實和熱點問題，具有強(qiáng)烈的時代感和現(xiàn)實性。 題中漫畫由兩幅畫面組成。第一幅：畫面上左右各有一個學(xué)生，手里拿著帶有考試分?jǐn)?shù)的試卷。左邊學(xué)生試卷上標(biāo)明100分，面帶微笑，而且右臉上還有一個吻以示受到了表揚(yáng)與肯定。而右邊學(xué)生試卷上的分?jǐn)?shù)是55分，他神情沮喪，臉上挨了耳光，說明他受到了懲罰。第二幅：仍然是由兩幅畫面組成，可左邊學(xué)生手里的分?jǐn)?shù)變成了98分，臉上印記隨之變成了耳光，學(xué)生神情落Ⅰ寞。與此形成鮮明對比的是右邊的學(xué)生試卷上的分?jǐn)?shù)變成了61分，臉上的印記換成了親吻，他的喜悅之情溢于言表。左邊學(xué)生學(xué)習(xí)成績盡管起點很高，但有了一點兒退步，就受到家長的懲罰；右邊學(xué)生成績盡管起點較低，但有了一點兒進(jìn)步，也受到家長的獎賞。 題中漫畫意在說明，在家長或老師眼中，學(xué)生的優(yōu)秀與否全看考試的分?jǐn)?shù)，唯分?jǐn)?shù)是論。這種看法實際上是非常片面的，它不能客觀真實地對學(xué)生給予準(zhǔn)確的評價，也嚴(yán)重影響了青少年的身心健康發(fā)展，不利于他們的茁壯成長?？梢哉f，今年的新課標(biāo)卷Ⅰ作文具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性，貼合學(xué)生的生活實際，學(xué)生寫起來有切身體會，有話可說，有真情實感，避免了假大空，無病呻吟。學(xué)生在寫作時可以由結(jié)果追溯原因，揭示事件的本質(zhì)；由圖畫到生活，把握漫畫的寓意。闡明應(yīng)試教肓過于看重分?jǐn)?shù)給學(xué)生造成的種種傷害，分析其弊病，提出解決問題的方法。 寫作時還可以聯(lián)系現(xiàn)實，由此及彼，呼吁我們不要扭曲對孩子的教育，不以分?jǐn)?shù)論英雄，不要把分?jǐn)?shù)的高低當(dāng)做衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，讓教育回到以人為本的軌道上來，樹立健全的成才觀，把素質(zhì)教育，人文教育，生命教育落到實處。 【考點定位】能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。 3．（2015年高考新課標(biāo)2卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 當(dāng)代風(fēng)采人物評選活動已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破 解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠" 之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶 我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁“。 這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。 【答案】 品味大千世界 盡顯時代風(fēng)采 篤學(xué)敏思的大李，銳意創(chuàng)新，闡釋了生命科學(xué)的謎團(tuán)；愛崗敬業(yè)的老王，苦心練技，用勤奮完成了焊接大師的蛻變。他們，都譜寫了屬于自己的人生凱歌，然而，跋山涉水的小劉，用心靈捕捉世間奇山麗水，用鏡頭抓拍天空七色彩虹，他給這個行色匆匆忽視美麗的枯澀的時代，注入了一泓清泉，彰顯了時代最美的風(fēng)采。 大千世界，滾滾紅塵，人們的雙眼專注于科技的創(chuàng)新和技藝的精湛，卻少有人如同小劉那樣珍視生命中的美麗。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)科技的創(chuàng)造力，篤實的思考力，和技師的巧奪天工。但是，大多時候，我們因為對物質(zhì)太過執(zhí)拗而迷失了腳步，我們睜著雙眼，卻看不見大自然的美景。正如蔣勛先生在《生活十講》中寫下：“物質(zhì)不是不好，不好的是沒有抗衡的力量?！蔽覀儾荒苋斡晌镔|(zhì)的鐵蹄踐踏昔日的精神家園，不可任由功利的追求侵占心中對美的向往。如此，我以為，值此超物質(zhì)的快進(jìn)時代，像小劉一樣肯在云白山青間捕捉最美的風(fēng)景，才是時代最耀眼的風(fēng)采。 品味大千世界，盡顯時代風(fēng)采，是擁有幾米筆下那一個充滿愛的心，所以我們走到哪里都