（浙江專用）2017-2018學(xué)年高中歷史 第2單元 東西方的先哲 第2課時 古希臘文化的集大成者亞里士多德課時演練 新人教版選修4.doc

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第2課時　古希臘文化的集大成者亞里士多德 課時演練 一、選擇題 1．以下對阿卡德米學(xué)園的描述，最能體現(xiàn)亞里士多德“吾愛吾師，但更愛真理”這一思想的是(　　) A．努力探索自然的奧秘 B．系統(tǒng)學(xué)習(xí)哲學(xué) C．自由探討和追求真理 D．自由選擇科目 解析　“吾愛吾師，但更愛真理”意味著既尊師又不盲從，為了真理敢于挑戰(zhàn)老師的權(quán)威。A、B、D三項(xiàng)均未全面準(zhǔn)確地體現(xiàn)出這一思想。 答案　C 2．柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德是小馬駒(小馬駒吃足了奶就會踢它的母親)，其意思是指亞里士多德(　　) A．敢于挑戰(zhàn)權(quán)威 B．不贊成柏拉圖的主張 C．忘恩負(fù)義 D．求知欲強(qiáng) 解析　亞里士多德因?yàn)楦矣谔魬?zhàn)權(quán)威、堅持真理而得到了這個稱號。 答案　A 3．亞里士多德說：“作為一個哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理?！边@句話表明亞里士多德(　　) A．認(rèn)為人要追求盡善盡美的境界 B．物質(zhì)受精神世界形式的支配 C．真理高于一切的信念 D．認(rèn)為友情和真理同等重要 解析　分析材料所述，亞里士多德認(rèn)為應(yīng)該“維護(hù)真理而犧牲個人的友情”“人的責(zé)任卻要我們更尊重真理”，C項(xiàng)符合題意。 答案　C 4．“吾愛吾師，但更愛真理”是亞里士多德的名言，從這句名言中我們可以獲得的歷史信息包括(　　) ①亞里士多德非常崇拜和尊敬柏拉圖?、趤喞锸慷嗟抡J(rèn)為真理高于一切　③亞里士多德具有高尚的品德和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?、軄喞锸慷嗟律朴跒樽陨淼娜毕輰ふ医杩? A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．①②③ 解析　亞里士多德的名言體現(xiàn)出了他的高尚精神，這并不是他掩蓋自身缺陷的借口，凡是含④的選項(xiàng)都是錯誤的。 答案　D 5．之所以稱亞里士多德為“百科全書式的學(xué)者”，是因?yàn)?　　) A．亞里士多德的哲學(xué)觀點(diǎn)常動搖于唯物主義和唯心主義之間 B．亞里士多德研究的興趣和范圍非常廣泛，在許多領(lǐng)域取得了巨大成就 C．亞里士多德提出了著名的三段論 D．亞里士多德興建了“呂克昂”學(xué)園 解析　A、C、D三項(xiàng)分別是其哲學(xué)觀點(diǎn)、邏輯學(xué)理論和教育成就，問題問的是“百科全書式的學(xué)者”的原因，說法不全面。 答案　B 6．歷史上稱亞里士多德及其弟子為逍遙學(xué)派，主要原因是(　　) A．教學(xué)方法別具一格 B．由于他和馬其頓王室關(guān)系密切 C．他們勤于思考，努力讀書 D．討論具體的問題 解析　亞里士多德喜歡在林陰道上邊散步邊講學(xué)，自由灑脫，別具一格，被稱為“逍遙學(xué)派”。B項(xiàng)與此無關(guān)，C項(xiàng)是學(xué)習(xí)態(tài)度，D項(xiàng)是內(nèi)容。 答案　A 7．自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計和思考之中的工具科學(xué)是(　　) A．理念論 B．三段論 C．形而上學(xué) D．中庸之道 解析　自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計和思考之中的工具科學(xué)是三段論。 答案　B 8．下圖是拉斐爾的名作《雅典學(xué)園》，畫面表現(xiàn)了古希臘先賢們在雅典學(xué)園探討學(xué)術(shù)問題的情景，柏拉圖把亞里士多德比作是學(xué)園的頭腦。以下關(guān)于亞里士多德研究領(lǐng)域的說法，不正確的是(　　) A．生物學(xué)：建立了動植物的分類研究體系 B．物理學(xué)：指出具體事物的組成(形式和質(zhì)料) C．邏輯學(xué)：創(chuàng)立“三段論” D．倫理學(xué)：提出了“孝悌之道” 解析　亞里士多德在倫理學(xué)方面的主要貢獻(xiàn)是“中庸”，故D項(xiàng)錯誤。 答案　D 9．亞里士多德經(jīng)常在呂克昂學(xué)園講授他的人生哲學(xué)，其中包括他的“中庸之道”，他認(rèn)為任何事物都有三種狀態(tài)，包括(　　) ①過度?、诓患啊、酆线m?、苤虚g A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③ 答案　A 10．亞里士多德說：“一個人過度好勝就成了魯莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦?！边@反映了他的(　　) A．法治思想 B．“中庸”思想 C．烏托邦思想 D．唯心主義的理念論 解析　過度、不及和中間是亞里士多德“中庸之道”思想提出的三種事物狀態(tài)，從材料可看出亞里士多德提倡“中間”。 答案　B 11．亞里士多德曾提出了自己的“中庸之道”，他認(rèn)為任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。由此我們可以推斷出他在政治上是(　　) A．反對民主制的激進(jìn)派 B．反對奴隸制的激進(jìn)派 C．溫和的民主派 D．激進(jìn)的民主派 解析　“中庸”反對的就是過度和不及，在題目給定的四個選項(xiàng)中，有三個選項(xiàng)帶有“激進(jìn)”，由此可判斷出正確答案為C項(xiàng)。 答案　C 12．在人類文明史上，許多思想家對后世產(chǎn)生影響常常是通過教育的途徑。下列思想家中通過私學(xué)培養(yǎng)人才的有(　　) ①孔子　②韓非?、壑祆洹、軄喞锸慷嗟? A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析　本題求答方向是找出“通過私學(xué)培養(yǎng)人才”的思想家。結(jié)合所學(xué)知識，逐個分析選項(xiàng)：孔子首創(chuàng)私學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面，故①符合題意；韓非是法家思想的集大成者，目睹戰(zhàn)國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，但其主張始終未得到韓王采納，后退而著書，故排除②；南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他潛心理學(xué)研究，四處講學(xué)，宣揚(yáng)他的理學(xué)思想，由此判斷③符合要求；亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，他在雅典創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)園，由此判斷④符合要求。故本題應(yīng)選C項(xiàng)。 答案　C 二、非選擇題 13．閱讀下列材料： 材料一　不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德 材料二　慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸。 ——亞里士多德 材料三　沒有一個人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個希臘人是永生的。 ——亞里士多德 請回答： (1)指出材料一、二、三中亞里士多德研究的主要領(lǐng)域各有什么意義？ (2)如何看待亞里士多德在古代希臘文化史上的地位？ 解析　本題考查亞里士多德的思想。第(1)問，通過對材料一、二、三的閱讀，提煉、歸納亞里士多德的觀點(diǎn)，然后回答其意義。第(2)問，聯(lián)系教材知識可知，亞里士多德是古希臘文化的集大成者。 答案　(1)材料一研究人本身，既追求完美的境界，又要追求現(xiàn)實(shí)的幸福。這一觀點(diǎn)對柏拉圖思想有繼承，也有突破。材料二提出人生哲學(xué)中的“中庸之道”，中庸之道是一種明智的生活態(tài)度和方法，是一種人生境界。材料三是他的三段論，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。 (2)亞里士多德是古希臘文化的集大成者。 14．孔子與亞里士多德產(chǎn)生于相同的歷史時代，分別是東西方著名的思想家和教育家。閱讀下列材料： ●道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ●子為政，焉用殺！子欲善而民善矣。 ●中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。 ●君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。 ●正義公平是樹立社會秩序的基礎(chǔ)。 ●政治機(jī)制的運(yùn)行以法律為最高原則，并為法律所制約。 ●以道德優(yōu)良的生活為宗旨而既能治理又樂于受治的人們。 ●美德乃是牽涉到選擇時的一種性格狀況……它乃是兩種惡行——即由于過多和由于不足而引起的兩種惡行——之間的中道。 請回答： (1)依據(jù)上述表格材料，概括兩人思想的相同之處。 (2)與孔子相比，亞里士多德的思想有何不同？ (3)結(jié)合所學(xué)知識，從時代背景、目的、影響三方面評述兩人的治國思想。 解析　本題考查古代東西方兩大思想家的思想比較。第(1)(2)問依據(jù)材料抓住“中庸”“中道”“道之以德”“道德優(yōu)良”“樹立社會秩序”等信息加以概括。第(3)問，要聯(lián)系所學(xué)知識，從時代背景、目的、影響三方面分別評述兩人的治國思想，對影響的評述要從積極和消極兩個方面考慮，注意語言的精煉。 答案　(1)相同：中庸，以德治國，構(gòu)建和諧社會秩序。 (2)不同：亞里士多德強(qiáng)調(diào)以法治國。 (3)評述：①孔子：背景：春秋末期分封制瓦解，禮崩樂壞；社會大變革(轉(zhuǎn)型)。目的：維護(hù)統(tǒng)治階級利益。影響：當(dāng)時沒有被統(tǒng)治者采納，為后世道德規(guī)范的建立奠定了基礎(chǔ)(或成為正統(tǒng)思想)。 ②亞里士多德：背景：雅典民主制的繁榮與衰落。 目的：促進(jìn)社會的公平與正義，維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序。 影響：豐富了后世民主思想的來源。