云南省華寧縣2017-2018學(xué)年高中歷史暑假作業(yè) 第五單元 歐洲宗教改革 選修1 .doc

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第五單元 歐洲宗教改革一、選擇題(共12小題,每小題4.0分,共48分) 1.規(guī)定英王為英國教會唯一的、至高無上的首腦的文件是()A 三十九條信綱 B 九十五條論綱C “至尊法案” D 奧格斯堡和約2.1525年7月，路德與一位曾經(jīng)當(dāng)過修女的姑娘喜結(jié)良緣。這個消息傳開以后，引起軒然大波。在羅馬，人們怒不可遏。路德的一位朋友也擔(dān)心這一舉動可能損害他的威信。但是，路德就這樣跨出了轉(zhuǎn)向市民生活的第一步，不少宗教界人士隨之紛紛仿效。這一事件不能說明()A 路德主張神職人員也可以結(jié)婚生子B 路德具有堅強的毅力和非凡的膽識C 宗教改革改變了人們的生活D 宗教改革后，宗教不復(fù)存在3.英國掀起的清教運動目的是()改革英國國教建立廉儉教會反對專制王權(quán)加強日益強大的王權(quán)A B C D 4.馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁路德()A 倡導(dǎo)人的解放 B 否定基督教C 宣揚圣經(jīng)精神 D 否定教皇地位5.中世紀的歐洲，德國皇帝亨利四世在冰天雪地里站在教皇的門前乞求寬恕，這反映了（ ）A 國王需定期到教皇門前祈禱B 教權(quán)凌駕于王權(quán)之上C 教皇是最高的世俗統(tǒng)治者D 王權(quán)與教權(quán)是統(tǒng)一的6.西歐向近代過渡在思想文化方面的表現(xiàn)是（ ）A 資本主義萌芽出現(xiàn)B 西歐民族國家發(fā)展C 文藝復(fù)興運動解放了人們的思想和觀念D 資產(chǎn)階級和新貴族希望建立強有力的國家政權(quán)7.至今，加爾文派信徒主要分布地區(qū)不包括()A 瑞士 B 英國 C 法國 D 德國8.赫喬韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖，而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖；因為他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主”。由此可見宗教改革從本質(zhì)上說是( )A 反教皇的宗教斗爭 B 反君主的民主革命C 反宗教的民族革 D 反封建的政治斗爭9.從公元800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開始，在中世紀的西歐，國王的加冕典禮必須由教皇主持，這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時的歐洲()A 王權(quán)受到教權(quán)的制約 B 王權(quán)神圣不可侵犯C 國王相信“君權(quán)神授” D 教會主宰精神世界10.歐洲宗教改革期間，德國薩克森的一位天主教徒曾問馬丁路德：“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說，有罪的靈魂如何才能得救呢？”馬丁路德會對他說()A 關(guān)鍵在于信仰，只有依靠信仰才能得救B 永生與永罰都是上帝先定的，人的意志無法改變C 只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢D 教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)起來粉碎教會這個邪惡勢力11.下列有關(guān)對“因信稱義”理解不正確的是()A 核心內(nèi)容是“信仰耶穌即可得救”B 主張通過閱讀圣經(jīng)，虔誠地信仰C 圣經(jīng)是人們惟一信仰的神圣權(quán)威D 主張由教士引導(dǎo)信仰上帝，從而獲救12.16世紀，西歐大陸宗教改革運動發(fā)生的根本原因是（ ）A 文藝復(fù)興使人文主義深入人心B 羅馬教廷與西歐各國王權(quán)的矛盾激化C 世俗封建主要剝奪天主教會的經(jīng)濟特權(quán)D 資產(chǎn)階級要求沖破封建神學(xué)思想的束縛分卷II二、非選擇題(共3小題 共52分) 13.閱讀下列材料：材料一 有人問教廷樞密大臣：“為什么犯罪的人不受上帝的懲罰？”他悠然地回答說：“上帝不愿罪人死去，寧愿讓他們活著出錢。”材料二 贖罪券販子的赦罪詞：“首先赦免受教士責(zé)難的人，無論他是什么原因引起的。其次赦免犯罪、犯規(guī)或過分無節(jié)制的人，不論他的過錯多大。只要是羅馬教會之匙所達之處，我都可以赦免你該在煉獄接受的懲罰?！辈牧先?“贖罪券能并且僅僅能免除教會的懲罰；教會能免除教會所加的懲罰，不能免除上帝所加的懲罰。”“贖罪券決不能赦免罪過；教皇本人無權(quán)作此赦免；赦免罪過之權(quán)屬于上帝?！薄摆H罪券不能免除上帝對罪過的懲罰；那種權(quán)力也僅僅屬于上帝自己?！薄罢嬲诟牡幕酵轿鹦柃H罪券就得到上帝的赦免；不需要用贖罪券，基督要求每一個人做這種真正的悔改。”“九十五條論綱”請回答：（1）依據(jù)上述三則材料說明宗教改革爆發(fā)的直接原因，并分析馬丁路德與天主教會的主張的區(qū)別。（2）結(jié)合所學(xué)知識分析，馬丁路德的宗教改革在當(dāng)時德意志產(chǎn)生了什么影響？14.閱讀下列材料：材料一 比較一般的歷史運動帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級以往的解放斗爭的最初階段的歷史，即從13世紀到17世紀，才帶有這種宗教色彩，而且，這種色彩要用以往的整個中世紀的歷史來解釋，中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。恩格斯材料二 信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終身“悔改”，才是基督教的正道。馬丁路德“九十五條論綱”材料三 加爾文教的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求。加爾文的教會組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國還能夠仍然從屬于君主、主教和領(lǐng)主嗎?恩格斯請回答：(1)根據(jù)材料一指出西歐資產(chǎn)階級反封建斗爭的最初階段帶有宗教色彩的原因。(2)馬丁路德提出的宗教改革的理論基礎(chǔ)是什么？(3)根據(jù)材料回答馬丁路德和加爾文的宗教信條對上帝的共同態(tài)度是什么。加爾文教比路德教進步的表現(xiàn)是什么?15.閱讀下列材料：材料一任何時候我進入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣。 一位西班牙官員材料二被告人如不承認“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予以處死。被告認罪之后，如又否認，即不再審訊，予以燒死。 宗教裁判所審訊條例請完成：(1)據(jù)材料一，這位西班牙官員對天主教會的觀察反映的實質(zhì)問題是什么？(2)據(jù)材料二，宗教裁判所的審訊條例說明了什么？(3)結(jié)合對上述材料的理解，談?wù)勀銓χ惺兰o晚期天主教會的認識。答案解析1.【答案】C【解析】2.【答案】D【解析】宗教改革后，宗教的影響力下降，但并不是不復(fù)存在。3.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生的辨析、理解能力。不是清教徒的目的，而是王室國王的目的，都是清教運動的目的，故選C。4.【答案】D【解析】材料主要強調(diào)世俗政權(quán)和世俗權(quán)力的地位，主張世俗權(quán)力高于教權(quán)，否定教皇地位。5.【答案】B【解析】德國皇帝亨利四世在冰天雪地里站在教皇的門前乞求寬恕，說明教皇的地位高于世俗封建主。6.【答案】C【解析】本題旨在考查對歷史知識的再現(xiàn)能力。抓住題干中的“思想文化方面”思考，A項屬經(jīng)濟方面，B、D兩項屬政治方面。7.【答案】D【解析】德國信奉路德派新教。8.【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對材料信息的提取概括能力，考查宗教改革的實質(zhì)。材料中“因為他(教皇)本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主”說明了宗教改革的反封建斗爭性質(zhì)，故本題選D項。宗教改革表面上看是反教皇的宗教斗爭，實質(zhì)上是在反天主教教皇名義下的反封建斗爭，所以A項不對，B項反君主說法不對。這場運動主要是反對天主教教會，主張建立符合自身發(fā)展需要的新教會的政治運動，所以C項說法不正確。9.【答案】A【解析】國王的加冕必須經(jīng)過教皇主持，這樣世俗君主的權(quán)力就有了神圣的性質(zhì)，但是，王權(quán)也必須依附于教權(quán)，受到教權(quán)的制約。10.【答案】A【解析】從材料信息看，本題考查路德的思想主張。路德主張“信仰得救”，即關(guān)鍵在于信仰，只有依靠信仰才能得救，故選A。B項是達爾文的主張，C項是王陽明的思想，D項是伏爾泰的思想。11.【答案】D【解析】人人只要信仰上帝便可得救，圣經(jīng)是惟一的神圣權(quán)威，人人可以對圣經(jīng)的含義作出個人的價值判斷與理解，不必尊崇教皇和教會，這實際上是否定了羅馬教廷的權(quán)威。12.【答案】D【解析】代表新興資產(chǎn)階級利益的知識分子發(fā)起了以人文主義為核心的文藝復(fù)興和以擺脫天主教會束縛為目的的宗教改革運動，為資本主義發(fā)展開辟道路。當(dāng)時羅馬教廷與封建王權(quán)之間確實存在權(quán)力之爭，但并非與“各國”王權(quán)的矛盾都激化，在維護封建統(tǒng)治方面兩者有著一致性。13.【答案】（1）直接原因：1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券。區(qū)別：馬丁路德主張“因信稱義”，即通過內(nèi)心虔誠信仰，才能直接與上帝溝通，獲得上帝赦免，而天主教會主張教徒通過購買贖罪券由教皇免除罪過。（2）推動了德意志下層民眾的反封建斗爭，出現(xiàn)了15241526年的閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義；用德文翻譯圣經(jīng)，促進德意志地區(qū)民族語言的發(fā)展；引發(fā)了新舊教諸侯間的多次戰(zhàn)爭，經(jīng)妥協(xié)確立了“教隨國定”的原則，路德新教取得合法地位【解析】14.【答案】(1)因為中世紀的歐洲只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)；在15、16世紀，新興的資產(chǎn)階級力量還比較弱小，他們進行的反封建斗爭往往采取宗教神學(xué)“異端”的形式。(2)因信稱義。(3)信仰上帝。適應(yīng)了資產(chǎn)階級激進派的要求?！窘馕觥勘绢}以歐洲宗教改革為考查目標(biāo)，回答問題時，一要注意緊扣材料含義分析，如從“還能夠仍然從屬于君主”分析可知是反對專制王權(quán)，可見，加爾文教適應(yīng)了資產(chǎn)階級激進派的要求。二要把握基督教在西歐封建社會的地位，三要結(jié)合宗教改革的時代背景來分析。15.【答案】(1)天主教會已成為賺錢斂財?shù)臋C器。(2)中世紀的天主教會為控制人們的思想不擇手段。(3)中世紀晚期，天主教會已腐化墮落，成為阻礙社會進步的障礙?！窘馕觥?