(新課改省份專用)2020高考政治一輪復(fù)習(xí) 第四模塊 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì)講義(含解析).doc
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第二單元 探索世界與追求真理 第四課探究世界的本質(zhì) 知識體系——定內(nèi)容 把脈高考——定方向 考查 內(nèi)容 運(yùn)動與靜止的關(guān)系、規(guī)律的客觀性和普遍性是近五年的高頻考點(diǎn),全國卷曾對認(rèn)識運(yùn)動、把握規(guī)律有過關(guān)注 材料 設(shè)置 多以我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的宏觀背景、貼近生活的實(shí)例或自然科學(xué)成就、詩詞古語等為背景考查對運(yùn)動與靜止的關(guān)系、規(guī)律的客觀性和普遍性的理解 題型 設(shè)計(jì) 全國卷對本課的考查以選擇題居多,以體現(xiàn)類設(shè)問為主 復(fù)習(xí)集成塊一世界的物質(zhì)性 1.物質(zhì)概念 (1)物質(zhì)含義:物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 (2)辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。 2.世界的物質(zhì)性原因 (1)自然界的物質(zhì)性:自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 ①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史。 ②宇宙間不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。 (2)人類社會的物質(zhì)性 ①從產(chǎn)生和發(fā)展看:人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用。 ②從構(gòu)成要素看:人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。[4]這三者都是客觀的物質(zhì)的要素,這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 (3)人的意識是社會的產(chǎn)物。它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。 3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。[5] [1]巧記:圖示法把握物質(zhì)的含義 [2]注意:物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括,二者是共性與個性、一般與個別、抽象與具體的關(guān)系,而非整體與部分的關(guān)系。 [3]深化:要求正確處理人與自然的關(guān)系,尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然,與自然和諧相處。 [4]深化:生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一,生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量,生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 [5]拓展:世界物質(zhì)性的幾種說法:世界的本質(zhì)是物質(zhì);世界的本原是物質(zhì);世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;世界統(tǒng)一于物質(zhì);世界是物質(zhì)的。 [基礎(chǔ)過關(guān)] 一、判斷題 1.物質(zhì)世界并不依賴于人的感覺而存在。(√) 2.環(huán)境的改變是人類不斷征服自然的從量變到質(zhì)變的過程。() 提示:自然界是客觀的,應(yīng)尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然。 3.哲學(xué)中的物質(zhì)與自然科學(xué)中的物質(zhì)是一回事。() 提示:自然科學(xué)中的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征,哲學(xué)上的物質(zhì)概念則概括了世界上所有具體的物質(zhì)形態(tài)的共同特點(diǎn),即客觀實(shí)在性。 4.運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性。() 提示:客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性。 5.霧和霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)觀念。() 提示:霧和霾都屬于物質(zhì)的具體形態(tài),是哲學(xué)上物質(zhì)觀念的體現(xiàn)。 二、選擇題 6.下列屬于物質(zhì)范疇的是( ) ①人腦?、邳h的基本路線?、凵a(chǎn)關(guān)系 ④思想觀念 ⑤國家?、揶q證唯物主義 A.①③⑤ B.②④⑥ C.③⑤⑥ D.②③⑤ 解析:選A 人腦是客觀存在的物質(zhì);基本路線是由社會現(xiàn)象或現(xiàn)狀為基礎(chǔ)的人的想法,屬于意識范疇;生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力決定,是客觀存在的物質(zhì);思想觀念屬于意識范疇;國家是客觀存在的物質(zhì);辯證唯物主義是哲學(xué)派別,故①③⑤屬于物質(zhì)范疇,②④⑥不屬于物質(zhì)范疇。 7.2017年6月6日,全球航天探索大會在北京開幕。會議指出,在人類進(jìn)軍宇宙的進(jìn)程中,發(fā)現(xiàn)了暗物質(zhì)等的存在,揭開了許多宇宙奧秘,使人類在科學(xué)揭示宇宙的道路上一步步向前邁進(jìn)。材料說明( ) ①人的意識可以為宇宙立法?、谟钪嬖诒举|(zhì)上是物質(zhì)的?、劭陀^實(shí)在性是物質(zhì)固有的根本屬性?、芪镔|(zhì)是能為人的意識所反映的客觀實(shí)在 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:選C?、贋槲ㄐ闹髁x觀點(diǎn),不當(dāng)選;人類發(fā)現(xiàn)了暗物質(zhì)等的存在,揭開了許多宇宙奧秘,這表明世界的物質(zhì)性與可知性,②④當(dāng)選;客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性,③錯誤。 8.習(xí)近平總書記多次要求黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部謀事要實(shí),就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和職業(yè),使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神,不好高騖遠(yuǎn),不脫離實(shí)際。其哲學(xué)依據(jù)是( ) A.意識具有反作用 B.世界是可知的 C.世界的本質(zhì)是物質(zhì) D.思維和存在具有同一性 解析:選C 習(xí)近平的話強(qiáng)調(diào)的是從實(shí)際出發(fā)想問題做事情,選C項(xiàng);A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是意識的作用,不選;B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是世界的可知性,不選;D項(xiàng)從材料中無法體現(xiàn)。 [強(qiáng)化哲學(xué)思維] [材料一] 毛澤東同志曾提出物質(zhì)無限可分的思想。他說,①“一切個別的、特殊的東西都有它的發(fā)生、發(fā)展與滅亡。②每一個人都要死,因?yàn)樗前l(fā)生出來的。人類是發(fā)生出來的,因此人類也會滅亡。” [扣點(diǎn)訓(xùn)練] ①體現(xiàn)了自然界是客觀的物質(zhì)的;因?yàn)樽匀唤缡前凑兆陨硭逃械囊?guī)律形成和發(fā)展的。 ②體現(xiàn)了人類社會本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)的。 [材料二] ①人的肉體與落葉沒有什么不同,歸宿也沒有什么不同,它們都是物質(zhì)的。②而所謂靈魂的有無,也只是生者挽留生命所賦予的某種心理意義。向死而生,是一種積極隨性而又坦誠的生活態(tài)度。③不為生活中的各種欲望和執(zhí)念所綁架,自然而然地使生命由出生走向消亡?! ? [扣點(diǎn)訓(xùn)練] ①表明了物質(zhì)是萬事萬物的共同本質(zhì)。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 ②體現(xiàn)了人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物,依賴于物質(zhì)。 ③啟示我們要尊重世界的客觀物質(zhì)性,一切從實(shí)際出發(fā)。 [訓(xùn)練哲學(xué)思維] 1.聯(lián)合國公布的一份研究報(bào)告稱,過去50年間世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟(jì)活動的不斷擴(kuò)展對地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力,已給地球上60%的草地、森林、農(nóng)耕地、河流和湖泊帶來了消極影響,動物和植物多樣性迅速減少,疾病、洪水和火災(zāi)的發(fā)生也更為頻繁。這說明( ) ①保護(hù)生態(tài)需要從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 ②自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 ③人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果 ④構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:選D?、僦小皬母旧稀北硎鲥e誤;材料強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系,人類活動對地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力,導(dǎo)致災(zāi)害頻繁,說明自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的,要按客觀規(guī)律辦事,②④當(dāng)選;題干未涉及人類社會的產(chǎn)生,③不當(dāng)選。 2.李白《登金陵鳳凰臺》詩云:“鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘?!痹撛娝N(yùn)含的辯證唯物論道理是( ) A.事物是運(yùn)動變化發(fā)展的,應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 B.物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在 C.世界上只有尚未認(rèn)識之物,而沒有不可認(rèn)識之物 D.自然界和人類社會的存在和發(fā)展是客觀的 解析:選D A項(xiàng)屬于唯物辯證法,不當(dāng)選;材料未體現(xiàn)物質(zhì)的內(nèi)涵和世界的可知性,B、C兩項(xiàng)不當(dāng)選;自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性,答案為D項(xiàng)。 3.荀子說:“天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?!边@句話表明( ) A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B.自然界先于人和人的意識而存在 C.自然界的事物是按自己的意志行事的 D.萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 解析:選D 天不會因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯V苟斓牡絹?,地不會因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就停止它的廣大,說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,答案為D項(xiàng);A、B兩項(xiàng)不符合題干主旨;客觀事物本身沒有意志,只有人才有意志,C項(xiàng)錯誤。 4.馬克思主義認(rèn)為,社會的存在與發(fā)展不同于自然界,社會活動是有意識的活動。但從本質(zhì)上看,社會的存在與發(fā)展是客觀的,這是因?yàn)? ) ①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物?、跇?gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的 ③人類社會的存在與發(fā)展是客觀的?、苋说囊庾R不能反映社會物質(zhì)生活條件 A.①③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④ 解析:選C 從本質(zhì)上看,社會的存在與發(fā)展是客觀的,這是因?yàn)槿祟惿鐣俏镔|(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,人類社會的存在與發(fā)展是客觀的,構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的,故①②③入選;④錯誤,該觀點(diǎn)否認(rèn)了意識的能動作用。 5.隨著航天技術(shù)的發(fā)展,人類已經(jīng)登上月球、繞地球飛行、建成載人空間站。宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)。這表明( ) ①神創(chuàng)論的觀點(diǎn)是錯誤的?、谑澜绲恼嬲y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?、圩匀唤缡俏镔|(zhì)的 ④人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物 A.①③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④ 解析:選C “宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)”體現(xiàn)了世界的物質(zhì)性,故選①②③。④材料未體現(xiàn)。 復(fù)習(xí)集成塊二認(rèn)識運(yùn)動 把握規(guī)律 1.運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系 (1)運(yùn)動的含義:哲學(xué)上所講的運(yùn)動,是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 (2)運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系 關(guān)系 理解 側(cè)重點(diǎn) 錯誤傾向 運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在 強(qiáng)調(diào)物質(zhì) 離不開運(yùn)動 離開運(yùn)動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué) 運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者 物質(zhì)是運(yùn)動的主體即載體和承擔(dān)者,脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的 強(qiáng)調(diào)運(yùn)動 離不開物質(zhì) 離開物質(zhì)談運(yùn)動會導(dǎo)致唯心主義 2.運(yùn)動與靜止的關(guān)系 運(yùn)動 靜止 區(qū)別 含義 指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài),有兩種情形:①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;②物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動,或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動 特點(diǎn) 無條件的、永恒的和絕對的 有條件的、暫時的和相對的 錯誤 傾向 只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論 馬克思主義哲學(xué)運(yùn)動觀 在確認(rèn)運(yùn)動絕對性的同時,也肯定相對靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一 [1]巧記:圖示運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系 [2]拓展:全面認(rèn)識相對靜止 范圍 表現(xiàn) 唯物論 是一種不顯著的運(yùn)動、特殊的運(yùn)動 發(fā)展觀 是事物處于量變狀態(tài) 矛盾 是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存,矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位 辯證否定觀 是事物的肯定方面處于矛盾的主要方面 3.規(guī)律 (1)含義:規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 (2)理解 4.規(guī)律的客觀性和普遍性 世界觀 原理 ①規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅 ②規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維,在其運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律 方法論 ①必須尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律 ②人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類 5.圖示法理解物質(zhì)、運(yùn)動、規(guī)律的關(guān)系 [3]辨清:正確認(rèn)識規(guī)律 去偽 存真 規(guī)律≠ 聯(lián)系 規(guī)律是聯(lián)系,但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律,只有同時滿足“固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的”四個條件的聯(lián)系才是規(guī)律 規(guī)律≠ 現(xiàn)象 凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律,如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象,但其中蘊(yùn)含的“萬有引力”則屬于規(guī)律 規(guī)律≠ 具體規(guī)律 不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律,二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系 [4]注意:規(guī)律是客觀的,強(qiáng)調(diào)規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,但并非意味著人在規(guī)律面前無能為力;規(guī)律是普遍的,但其存在和發(fā)生作用是有條件的。 [5]注意:把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,要反對兩種錯誤傾向:一是“宿命論”,夸大規(guī)律的客觀性,認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力;二是“唯意識論”,夸大人的主觀能動性,忽視規(guī)律的客觀性。 [基礎(chǔ)過關(guān)] 一、判斷題 1.人類社會和人類思維是運(yùn)動的。(√) 2.物質(zhì)的固有屬性和唯一特性是一回事。() 提示:物質(zhì)的固有屬性是運(yùn)動,它揭示了物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)。 3.規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、法律都是規(guī)律。() 提示:它們都是主觀的,可以以人的意志為轉(zhuǎn)移,它們是規(guī)律的反映,但不是規(guī)律本身。 4.認(rèn)識和改變規(guī)律是克服困難的條件。() 提示:規(guī)律具有客觀性,人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律,但不能改變規(guī)律。 5.客觀規(guī)律和主觀能動性相互制約。() 提示:客觀規(guī)律制約人的主觀能動性,人的主觀能動性不能制約客觀規(guī)律。 二、選擇題 6.近代思想家龔自珍說:“自古及今,法無不改,勢無不積,事例無不變遷,風(fēng)氣無不移易?!边@說明( ) A.世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動 B.運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性 C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D.物質(zhì)是運(yùn)動的內(nèi)在動力 解析:選B 材料中名言強(qiáng)調(diào)世界上的一切事物都處于運(yùn)動和變化之中,故選B項(xiàng);A、D兩項(xiàng)表述錯誤;C項(xiàng)與題意不符。 7.習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提到:雖然我國社會主要矛盾發(fā)生了變化,但沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷,我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變,我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這說明( ) A.只有保持性質(zhì)的穩(wěn)定才是事物的靜止 B.物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一 C.規(guī)律在一定條件下可以被認(rèn)識和改造 D.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 解析:選B “變”與“不變”體現(xiàn)了絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一,答案為B項(xiàng);A項(xiàng)對靜止含義的理解不全面;規(guī)律是客觀的,C項(xiàng)中“改造”表述錯誤;材料未體現(xiàn)世界的物質(zhì)性,D項(xiàng)不當(dāng)選。 8.在慣性的作用下,從運(yùn)動著的公交車上下車極易摔倒,所以人們必須等公交車靠站停穩(wěn)后方可下車。材料告訴我們( ) A.可以改變條件消滅客觀規(guī)律 B.規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的 C.任何事物的運(yùn)動變化都是有規(guī)律的 D.規(guī)律是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 解析:選B 規(guī)律具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,A項(xiàng)錯誤;“在慣性的作用下,從運(yùn)動著的公交車上下車極易摔倒”說明規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的,答案為B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性,而不是強(qiáng)調(diào)規(guī)律的普遍性,C項(xiàng)不當(dāng)選;運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,D項(xiàng)錯誤。 9.(2016全國卷Ⅱ)在長征途中,毛澤東非常重視情報(bào)工作,及時掌握敵方的部署與動向,根據(jù)敵我雙方力量的變化,尋找敵方薄弱環(huán)節(jié),靈活調(diào)動軍隊(duì),四渡赤水,終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于( ) ①重視調(diào)查研究,依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署 ②把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動的出發(fā)點(diǎn) ③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律 ④認(rèn)識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:選B 本題的題眼是“毛澤東用兵如神的奧秘”。毛澤東非常重視情報(bào)工作,及時掌握敵方的部署與動向,根據(jù)敵我雙方力量的變化,尋找敵方薄弱環(huán)節(jié),靈活調(diào)動軍隊(duì),說明他重視調(diào)查研究,依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署,善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律,①③當(dāng)選;軍事行動的出發(fā)點(diǎn)是客觀存在的實(shí)際,而非真理性認(rèn)識,故②錯誤;主觀能動性在戰(zhàn)爭中不起決定性作用,故④錯誤。 [強(qiáng)化哲學(xué)思維] [材料一] ①縱觀古今中外、自然萬物,都是在變化中生存和發(fā)展,②變化才是常態(tài),不變就要挨打?!拔锔偺鞊瘢m者生存”,只有適應(yīng)了變化的世界,才能生存下去?! ? [扣點(diǎn)訓(xùn)練] ①體現(xiàn)了運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的。 ②表明了運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。 [材料二] [扣點(diǎn)訓(xùn)練] ①表明了運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的。 ②諷刺了只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止導(dǎo)致的相對主義和詭辯論。因?yàn)槲镔|(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。 [材料三] ①萬有引力規(guī)律——本質(zhì)聯(lián)系蘋果落地——現(xiàn)象 ②我看到了蘋果落地,為什么沒有看到引力呢? ③引力是牛頓創(chuàng)造的?! ? [扣點(diǎn)訓(xùn)練] ①體現(xiàn)了規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 ②啟示我們認(rèn)識規(guī)律需要發(fā)揮人的主觀能動性。 ③否認(rèn)了規(guī)律的客觀性。因?yàn)橐?guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。 [訓(xùn)練哲學(xué)思維] 1.截至2017年12月22日,2017年中國共發(fā)生了19次5級以上地震。有關(guān)專家指出:“地球一直處于‘震動狀態(tài)’,‘震動’是地球的常態(tài)。”這告訴我們( ) ①運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的 ②運(yùn)動是宇宙間的一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 ③運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性和存在方式 ④沒有不運(yùn)動的物質(zhì),脫離運(yùn)動的物質(zhì)不存在 A.②③ B.①③ C.②④ D.①④ 解析:選D “地球一直處于‘震動狀態(tài)’,‘震動’是地球的常態(tài)”說明地球處于絕對的運(yùn)動狀態(tài),表明物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì),物質(zhì)的存在方式是運(yùn)動,物質(zhì)的運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的,①④當(dāng)選;②不符合題意;物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,③錯誤。 2.10年前,我們習(xí)慣用現(xiàn)金買單;5年前,刷卡結(jié)賬開始流行。隨著支付方式不斷變革,現(xiàn)在出門不帶錢成了很多年輕人的生活常態(tài),現(xiàn)金的使用頻次越來越低了。這從一個側(cè)面折射出 ( ) ①事物處于運(yùn)動、變化之中?、诿茈p方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?、圻\(yùn)動是靜止的特殊狀態(tài)?、苓\(yùn)動是無條件的、絕對的 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:選B 材料反映了支付方式的變化,折射出事物處于運(yùn)動、變化之中,運(yùn)動是無條件的、絕對的,①④當(dāng)選;材料未體現(xiàn)矛盾雙方,②與題意無關(guān);靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài),③錯誤。 3.2018年6月以來,我國南方遭遇高溫、強(qiáng)降雨天氣。各地氣象局提早預(yù)報(bào)、及時預(yù)報(bào),為各部門提前做好充分準(zhǔn)備打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( ) A.大氣運(yùn)動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化 B.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是人們準(zhǔn)確預(yù)報(bào)天氣的前提和基礎(chǔ) C.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動的規(guī)律 D.大氣運(yùn)動盡管復(fù)雜,但有規(guī)律并可以被認(rèn)識利用 解析:選D 針對高溫、強(qiáng)降雨天氣,各地氣象局能夠提早預(yù)報(bào)、及時預(yù)報(bào),為各部門提前做好充分準(zhǔn)備打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),這表明人可以認(rèn)識和利用規(guī)律,答案為D項(xiàng);大氣運(yùn)動是有規(guī)律的,A項(xiàng)錯誤;尊重客觀規(guī)律是人們準(zhǔn)確預(yù)報(bào)天氣的前提和基礎(chǔ),B項(xiàng)錯誤;C項(xiàng)錯在“完全掌握”。 本考點(diǎn)的主觀題常以我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的熱點(diǎn)話題、貼近生活的具體實(shí)例等為命題素材,以分析說明類、原因依據(jù)類、措施建議類試題的形式考查考生對規(guī)律的客觀性、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系等基本知識的理解和運(yùn)用。 [典例] (2014山東高考節(jié)選)文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料,回答問題。 材料 近年來,我國在對外文化傳播過程中,把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢,利用對象國資源,充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn),推出了越來越多的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化精品。 結(jié)合材料,說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。 [答題示范] 一、審清設(shè)問,明答題方向 1.審知識范圍:客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系 2.審設(shè)問主題:我國對外文化傳播 3.審設(shè)問類型:分析說明類 二、析清材料,定答題要點(diǎn) 本題以我國對外文化傳播為背景,考查唯物論的相關(guān)知識。知識限定與材料信息相對明確,難度不大。解題的關(guān)鍵在于將客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系與材料的有效信息進(jìn)行對接。此類試題宜采用演繹法解決。 三、知材對接,保答題規(guī)范 ①我國在對外文化傳播過程中順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢,是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn);②在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對象國的資源和條件,是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn);③我國在對外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,推出了越來越多的文化精品。 [一“材”多用] 結(jié)合材料,運(yùn)用唯物論的相關(guān)知識說明我國對外文化傳播的科學(xué)性。 解析:本題考查唯物論的相關(guān)知識,解答的關(guān)鍵在于對材料信息的有效解讀。把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢,推出具有中國特點(diǎn)的文化精品——尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一;充分考慮對象國的特點(diǎn),推出文化精品——物質(zhì)決定意識,一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。據(jù)此組織答案即可。 答案:①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。我國在對外文化傳播過程中,把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢,推出具有中國特點(diǎn)的文化精品,做到了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。②物質(zhì)決定意識,要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。我國在對外文化傳播過程中,在充分考慮對象國的特點(diǎn)基礎(chǔ)上,推出文化精品,做到了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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