（浙江專用）2020版高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 專題十八 寫作 第七講 形象說理講義.docx

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第七講　形象說理 ——取譬設(shè)喻，美化論據(jù) [講前引語(yǔ)]　論述文是說理的，講求以理服人。不過，講理也不能板著面孔，讓人覺得嚴(yán)肅古板，何不來(lái)點(diǎn)形象說理，增加一點(diǎn)生動(dòng)靈動(dòng)？孟子在《寡人之于國(guó)也》一文用了“五十步笑百步”的比喻，不也同樣達(dá)到了說服梁惠王的目的嗎？如何進(jìn)行生動(dòng)形象的說理？本講試圖告訴你一點(diǎn)門道。 (2018浙江)題目見第一講“精審真題”部分。 滿分佳作 心懷江潮，務(wù)本精耕 浙江一考生 半丁畫心，雁冰書情；良鏞執(zhí)紙筆笑傲江湖，良錚焚身膏振臂高呼；前有越王臥薪嘗膽，后有魯迅肩抗黑暗。浙江寶地，人才濟(jì)濟(jì)；錢江潮頭，涓涓不壅。浙江精神正是水的精神，務(wù)實(shí)肯干，潤(rùn)萬(wàn)物于無(wú)形；心懷江河，奔騰不息向東。作為青年學(xué)子，面對(duì)浩瀚無(wú)垠的廣袤天地，唯有常懷浙江精神，方能書寫屬于自己的傳奇。 水者，至清至淡。正如孔丘之喻浮云，老子之喻王相，現(xiàn)代信息社會(huì)亂花迷人眼，富貴名利紛繁無(wú)常。丹麥批評(píng)家勃蘭兌斯將人心比作黏稠的沼澤，住著可怕的居民。而唯有將水之形化為心之形，洗濯內(nèi)心的塵垢，以林庚先生所言“年輕一代的翱翔姿態(tài)”，去觸摸未知的或黑或白的世界，以浙江人傍水而生洗凈的本性，方能撫去穿花而過時(shí)的急躁。 水者，至柔至默。無(wú)雷霆萬(wàn)鈞驚落風(fēng)雨，無(wú)狂沙淘盡一身鋒芒。浙江人躬耕于土地，親吻山林，侶友海洋。陽(yáng)明心學(xué)，教化蒼生萬(wàn)物于無(wú)形。浙江人斂起鋒芒，腳踏實(shí)地，“干在實(shí)處，走在前列，勇立潮頭”。正如圣?？诵跖謇锼?，“真正的事物用眼睛是看不到的”。無(wú)聲處，阡陌縱橫，水路清澈，庠序林立，黃老者自樂。沐浴于務(wù)實(shí)之風(fēng)，青年學(xué)子更應(yīng)走出伽達(dá)默爾所言的“前文本世界”，通過踏實(shí)的態(tài)度尋找青年人在新時(shí)代的意義。“人生的扣子從一開始就要扣好”，唯有扣得仔細(xì)、緊密，才能書寫未來(lái)的傳奇。從眼前的山花樹木，星辰江河出發(fā)，方能真正抵達(dá)未知的遠(yuǎn)方。 水者，至剛至強(qiáng)。從來(lái)不是嬌柔的花朵任人采摘，浙江人也在華夏大地上振臂高呼自己的靈魂與精神。水遇礁石時(shí)，迸發(fā)朵朵飛花；魯迅先生遇國(guó)民頹喪之際，筆力萬(wàn)鈞，直刺舊社會(huì)陰暗面。作為青年一代，我們不應(yīng)該囿于此，雖未能做到彪炳千古，屹立春秋。但我們要心懷夢(mèng)想，懷著江潮的執(zhí)著，一路向東；懷著江潮的力量，遇到山崖，也奮力沖撞開一片天地；懷著江潮的聲響，高呼自己的理想，直到燃盡自己。 作為青年一代，我們不應(yīng)重踏莎翁所說“充滿聲音卻空無(wú)一物的世界”，而應(yīng)該放下沉重的包袱，蛻光稚嫩的硬殼，以心懷江潮，務(wù)本精耕的浙江精神，不去做時(shí)代之下為意義與利益棄波的蝂，而是仰首跨國(guó)獨(dú)木橋，從新時(shí)代的巴別塔下直達(dá)天堂，解開人生的斯芬克斯之謎，成為傲立于理想國(guó)的君王。 亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)　閱卷專家點(diǎn)評(píng)：總有一些文章出乎我們的想象、知識(shí)，讓我們不得不左右揣摩、前后咀嚼。此文就是一例。作者的積累以及對(duì)浙江的了解讓人嘆服不止！你能想到首句三個(gè)小分句就鑲嵌了浙江的畫家陳半丁、作家茅盾、社會(huì)活動(dòng)家金庸、詩(shī)人穆旦、越王勾踐、文學(xué)家魯迅嗎？你能想到把浙江精神化為務(wù)實(shí)肯干，奔騰不息向東，潤(rùn)萬(wàn)物于無(wú)形水的精神嗎？你知道丹麥批評(píng)家勃蘭兌斯嗎？你聽說過現(xiàn)代詩(shī)人林庚嗎？也許我們因《小王子》而知道圣埃克絮佩里，因“知行合一”知道王陽(yáng)明，因《吶喊》知道魯迅……文章給了我們太多的驚喜與意外，作者卻能用之于筆下，化之于文章中，而且條理分明，這就是作者的高明之處！ 編者注：優(yōu)秀作文總有“虧他想得出來(lái)”的智慧，生在浙江，“三山六水一畝田”，水多；生為浙江人，總有水的性格吧。那么，誕生于浙江大地，淵源于浙江文化的浙江精神呢？肯定會(huì)有水的元素、水的精神。道理淺顯，可是千軍萬(wàn)馬的考場(chǎng)上只有這么一位考生想了出來(lái)，而且點(diǎn)化為水的意象，作為喻體運(yùn)用于行文中。正是：一滴水蘊(yùn)浙江精神，水為喻成就考場(chǎng)佳作。 形象說理法之一：比喻論證 比喻論證，是用人們熟悉的事物、寓言、故事來(lái)打比方，用比喻的方式來(lái)論證觀點(diǎn)的一種論證方法。其效果是化抽象為具體，化艱深為淺易，化枯燥為生動(dòng)，更容易獲得閱卷者的認(rèn)同。比喻論證有兩種運(yùn)用形式，一種是在主體部分使用，即用一比喻貫穿全文，在分析過程中，不斷地把喻體與所要論證的觀點(diǎn)的相同或相似點(diǎn)揭示出來(lái)，放在一起比較，從而使喻體有力地論證論點(diǎn)。上面的例文就屬此類。這種運(yùn)用形式對(duì)于高中生來(lái)說駕馭起來(lái)難度較大。另一種是在局部段落內(nèi)使用。 如2017年高考山東一考生《我們應(yīng)該怎樣革新——從某書店開啟24小時(shí)的經(jīng)營(yíng)模式說開去》中的片段： 對(duì)一個(gè)人來(lái)說，革新如同洗澡，洗去身上的污垢，人才會(huì)容光煥發(fā)，煥然一新。自然，只是外表的潔凈還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是清除內(nèi)心的污垢，凈化心靈?？鬃釉唬骸拔崛杖∥嵘怼！辈徽菑?qiáng)調(diào)檢點(diǎn)自己，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤嗎？所謂“澡身而浴德”，也是同樣的道理。清除積弊，人才能走得更遠(yuǎn)。 革新的作用是什么？考生將革新比喻成洗澡，然后展開去談，說是為了洗去污垢，容光煥發(fā)，并且層次遞進(jìn)，說外表潔凈還不夠，還要清除內(nèi)心的污垢。這樣，革新的作用也就一目了然了。 這種形式簡(jiǎn)便易行，為廣大考生所使用。 比喻論證雖然需要比喻的幫助，是比喻在論述文中的運(yùn)用，但比喻論證不同于比喻。比喻可以用來(lái)形容一切事物的性質(zhì)、狀態(tài)和特征，重在“喻”；而比喻論證必須將比喻用來(lái)闡述、證明觀點(diǎn)。具體說，就是不僅要對(duì)喻體進(jìn)行分析，點(diǎn)明喻體的實(shí)質(zhì)，還要從喻體所喻的問題中，概括或引申出帶有普遍性的認(rèn)識(shí)或道理，分析、揭示出用來(lái)比喻的事物、現(xiàn)象與所要論證事物或現(xiàn)象之間的聯(lián)系，使喻體部分與議論部分的內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，并且在議論中不斷地點(diǎn)到喻體，其側(cè)重點(diǎn)在“證”。簡(jiǎn)言之，就是要喻而能證。 形象說理法之二：美化論據(jù) 在論述文寫作過程中，肯定要敘述論據(jù)。這個(gè)“敘述”，如果加點(diǎn)語(yǔ)言潤(rùn)色，加入一點(diǎn)小技巧，就會(huì)增強(qiáng)論據(jù)的形象性。如可以使用對(duì)偶、排比句式敘述，就有了整齊之美，形成了張力。 如2017年高考甘肅一考生《擇一座城，圓家國(guó)夢(mèng)》中的片段： 少年天子劉徹選擇西域和匈奴作為他的城，派衛(wèi)青奇襲龍城，遣霍去病狂飆突進(jìn)，馬踏匈奴之后求得江山永固，實(shí)現(xiàn)了他的大漢家國(guó)夢(mèng)?？茖W(xué)家孫家棟選擇浩渺太空和導(dǎo)彈衛(wèi)星作為他的城，星斗煥文章，“嫦娥”舞長(zhǎng)空，戰(zhàn)略威懾?cái)橙?，換取國(guó)泰民安，成就了他的蒼穹家國(guó)夢(mèng)。大國(guó)工匠李萬(wàn)君選擇軌道交通和中車高鐵作為他的城，不斷提升技能，實(shí)現(xiàn)技術(shù)突圍，讓中國(guó)高鐵走向世界，也圓了他的工匠家國(guó)夢(mèng)。 考生連舉三個(gè)例子，說明每一個(gè)有血性的中華兒女，都應(yīng)該在自己的崗位上，自強(qiáng)不息，勇于擔(dān)當(dāng)，擇一座城，圓家國(guó)夢(mèng)。在敘述孫家棟的例子時(shí)，其中有兩句“星斗煥文章，‘嫦娥’舞長(zhǎng)空”，格外亮眼，具有一種典雅的整齊美，如煙花一般出現(xiàn)在散句的天空中。 個(gè)別論據(jù)還可以加以“詩(shī)化”，如下段： 他，一個(gè)安靜的靈魂，于瓦爾登湖畔慢慢地愜意徜徉。平靜的湖面，有他慢慢泛舟而起的漣漪；湖畔的小屋，有他漫步而生的腳印。那清澈的湖水，蕩滌著他的心靈，他閉上眼，曲肱枕之，就那么靜靜地躺在還掛著露珠的草地上。梭羅，也許他是別人眼中世俗的逃避者，但是，隱士的心境豈是塵世之凡人所能體會(huì)的？梭羅明白，免去世俗紛爭(zhēng)，用心慢慢體會(huì)，才是真正的“活著”。 這段文字“詩(shī)化”的技巧在于：①高度濃縮“他”的典型事跡；②選擇恰當(dāng)?shù)臄⑹鼋嵌?，你或他；③出之以描寫的筆調(diào)，運(yùn)用妙詞、美句及修辭；④通用格式是“情景＋未名人物的表現(xiàn)、事跡＋點(diǎn)出人物名稱＋人物事跡的論點(diǎn)分析”。 形象說理法之三：議論語(yǔ)言形象化 議論語(yǔ)言多呈現(xiàn)思維的抽象性，如果在語(yǔ)言中加點(diǎn)“味精”，將會(huì)使語(yǔ)言形象典雅，新奇生動(dòng)。 1.以形象動(dòng)詞替換抽象概念 時(shí)評(píng)《讓校園成為最陽(yáng)光最安全的地方》中，“一些網(wǎng)友不分青紅皂白，上來(lái)就揮棒子、扔石頭、吐口水，這些都是嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任的做法”一句，將網(wǎng)友“妄加批評(píng)的現(xiàn)象”轉(zhuǎn)化成了“揮棒子、扔石頭、吐口水”等動(dòng)詞短語(yǔ)，其神態(tài)的恣意、態(tài)度的粗暴都躍于字里行間，作者對(duì)這類網(wǎng)友的態(tài)度和情感也溢于筆尖。 “羅爾感到‘愛如潮水’并被善款砸暈”“影評(píng)人‘褻瀆電影’，公開炮轟張藝謀”“該賠錢的時(shí)候又顯得無(wú)比精細(xì)，處處拿出法律條文來(lái)?yè)浮钡染渥又?，“砸暈”“炮轟”“摳”等詞將形象的動(dòng)作攜入時(shí)評(píng)，貼切而富有穿透力。 2.以跨領(lǐng)域詞嫁接抽象概念 將不同領(lǐng)域的詞語(yǔ)巧妙地接入所要闡釋的抽象概念中，會(huì)收到新奇的效果。無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的詞語(yǔ)，都可以在陌生的語(yǔ)言環(huán)境中合理借用，使之產(chǎn)生意想不到的表意效果。 “中國(guó)電影人借此向世界怪獸電影輸血”，用醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)“輸血”概述中國(guó)電影人的創(chuàng)新；“按照輿論的發(fā)酵慣性，它往往會(huì)把事情搞得更大”，用化學(xué)術(shù)語(yǔ)“發(fā)酵”來(lái)預(yù)見輿論的擴(kuò)散趨勢(shì)；“他們都有‘權(quán)欲’，內(nèi)心也早就皈依了拜‘官’教”，用佛教用語(yǔ)“皈依”來(lái)陳述貪腐者的心理根源；“向中國(guó)傳統(tǒng)文化的索取靈感和資源”，用信息行業(yè)術(shù)語(yǔ)“IP”來(lái)代指?jìng)鹘y(tǒng)文化的領(lǐng)域。這種跨行業(yè)跨領(lǐng)域詞語(yǔ)的超常搭配，顯示了寫作者調(diào)用語(yǔ)言的智慧，也豐厚了文章的意蘊(yùn)。 3.以修辭方法轉(zhuǎn)換抽象概念 恰當(dāng)運(yùn)用修辭方法，也是將抽象哲理具象化的重要方法。 “經(jīng)由這些民族記憶，后人可以輕松進(jìn)入幽深的歷史隧道”“這種責(zé)任穿越幾十年的風(fēng)霜”“鮮血染紅了溫婉的秦淮河”“那么把他扔向洶涌澎湃的輿論口水中，已經(jīng)對(duì)他造成了二次傷害”“應(yīng)當(dāng)注意調(diào)整話語(yǔ)體系，避免全知性地‘皮下注射’國(guó)外受眾”……這些時(shí)評(píng)的語(yǔ)言中，就不乏修辭方法的身影，“幽深的歷史隧道”是比喻，“穿越”“溫婉”是擬人，“口水”是借代，“皮下注射”是移用，使得文章意蘊(yùn)深厚，促人深思。 1.冰心把生命比作一江春水、一棵小樹，勃蘭兌斯把人生比作攀登高塔、挖掘坑道，你還可以把生命或人生比作什么？采用比喻論證，寫一段話。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)人生是一杯溫?zé)岬乃臼鞘质嫘牡?。若是有了太多的躊躇，溫?zé)徇t早會(huì)變得刺骨；若是將它緩緩地飲下，細(xì)細(xì)品味，平淡的水也會(huì)有獨(dú)特的味道，溫?zé)嵋簿妥兊酶映志谩? 人生如一粒掉落在石縫中的種子，只有努力汲取陽(yáng)光雨露，沖破巖層的禁錮，才能綻放耀眼的綠色。 人生如那棵在沙漠中倔強(qiáng)的胡楊，只有禁受住風(fēng)沙的洗禮，不斷延伸自己的根，才能綻放人生的傳奇。 人生就像馬拉松，有的人畏于開始，有的人中途放棄，而只有堅(jiān)持下來(lái)的人，終點(diǎn)才會(huì)有他們的身影。 人生就像一支鋼筆，當(dāng)你初用時(shí)，會(huì)覺得它別扭、生硬，而當(dāng)你真正適應(yīng)了它時(shí)，會(huì)感到它的順暢與協(xié)調(diào)。 人生猶如看戲，我們要做的更多的是享受其演繹的過程，而無(wú)須過分在乎開場(chǎng)的恢宏氣勢(shì)，更不必過于留戀結(jié)局的完滿美妙，而應(yīng)該是用心地去體味舞臺(tái)上每個(gè)精彩的細(xì)節(jié)。 生命就是熬粥，每個(gè)人的生命歷程不同，口味不同，熬出的粥也就不同。若想熬出香濃味美的人生之粥，就要求我們?cè)谠摷铀畷r(shí)加水，在該加米時(shí)加米。 2.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的論述文，要體現(xiàn)形象說理的特色。 立于山頂，凌駕萬(wàn)物而得游目騁懷之樂，蔽于云霧濃厚。 安于山谷，居住木屋而知芳草花林之色，困于井口狹小。 寫作指導(dǎo)　這則材料的表面義是人位于山的兩個(gè)不同位置(山頂與山谷)，有不同的妙處(游目騁懷之樂與芳草花林之色)，也有不同的局限(濃厚云霧遮蔽與狹小井口圍困)。 很明顯，它更具有隱喻性，核心是立足的位置(山頂還是山谷)，由此帶來(lái)的樂與趣，困蔽與局限?？梢詮囊韵氯齻€(gè)角度立意：①“山頂”有美景也有“濃霧”；②“山谷”有美景也有“井口”；③無(wú)論是“山頂”還是“山谷”，都有美景，也都有困惑。