（通用版 ）2020版高考政治新設(shè)計一輪復(fù)習(xí) 第三模塊 文化生活 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新講義.doc

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第五課 文化創(chuàng)新知識體系定內(nèi)容核心素養(yǎng)定能力政治認(rèn)同通過學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，培養(yǎng)考生樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，培養(yǎng)考生的政治認(rèn)同科學(xué)精神正確認(rèn)識社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，樹立創(chuàng)新意識，推動文化發(fā)展；文化發(fā)展既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”法治意識公共參與通過學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新的途徑，培養(yǎng)考生積極投身群眾的文化生活實踐，推動文化創(chuàng)新復(fù)習(xí)集成塊一文化創(chuàng)新的源泉和動力 基礎(chǔ)自修快通關(guān)1文化創(chuàng)新的必要性(1)文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。(2)文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。2文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和動力社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉1。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價值的文化創(chuàng)造；社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件文化創(chuàng)新的作用創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證；文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)；文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證3在文化創(chuàng)新的源泉和動力問題上要理解兩對關(guān)系社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系2社會實踐決定文化創(chuàng)新，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)；文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系3人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位：人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化。文化創(chuàng)新的要求：文化創(chuàng)新必須關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活日益增長的需要。文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，堅定地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品1辨清：文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新的淵源文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會實踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二者不可混為一談。另外，文化創(chuàng)新的源泉、基礎(chǔ)、動力、根源、決定因素、根本目的、根本途徑等都指的是社會實踐。2拓展：社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的基本標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展，這體現(xiàn)了認(rèn)識對實踐的反作用。3辨清：文化創(chuàng)造主體文化工作者(1)實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)，并不等于文化工作者是文化創(chuàng)造的主體，只有人民群眾才是社會實踐和文化創(chuàng)造的主體。(2)文化工作者只是對人民群眾分散、零碎的經(jīng)驗進(jìn)行概括和總結(jié)，或者是直接依據(jù)群眾提供的比較系統(tǒng)的經(jīng)驗進(jìn)行整理和加工，從而使文化得以保存、流傳并發(fā)揚光大。1李時珍為了寫本草綱目，行程萬里實地考察，不僅向他人請教，更注重親自試驗。他吞服曼陀羅，失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物的麻醉作用。這說明()A我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B社會實踐是文化創(chuàng)新的動力C我們應(yīng)積極進(jìn)行社會實踐D社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉解析：選D材料中李時珍行程萬里實地考察，注重親自試驗，吞服曼陀羅終于認(rèn)識到這種植物的麻醉作用等信息，體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，因此D項符合題意，B項不符合題意。A、C兩項只分別說明應(yīng)重視文化創(chuàng)新和社會實踐，均未直接說明社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。2黨的十九大會議召開以后，各省市區(qū)都把文化創(chuàng)新放在了一個比較突出的位置，全國掀起了一個文化創(chuàng)新的高潮。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為()文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的決定力量ABCD解析：選C如果脫離傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新就會失去根基，故錯誤；分別站在實踐、文化等角度正確分析了文化創(chuàng)新的原因，故符合題意；錯誤，過分夸大了文化創(chuàng)新的作用。 3徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品()A受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài)源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分C離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感D取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮解析：選C“偏愛畫馬”是情感因素，“聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁”是生活感悟，C項入選，排除A項；B、D兩項均否定了社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉、人民群眾才是文化創(chuàng)造的主體。4(2018朝陽期末)文學(xué)大家葉圣陶在談創(chuàng)作體驗時曾提到：寫文章就是生活本身，車間碼頭工人、鄉(xiāng)野田間農(nóng)人都能寫文章，因為他們各有各自的生活。文章若是溪流，生活則是泉源，泉源豐盈，溪水長流。這說明( )文化創(chuàng)造的主體是人民群眾，文學(xué)創(chuàng)作要堅持緊緊依靠廣大群眾文藝工作者要樹立踐行社會主義核心價值觀，愛國敬業(yè)誠信友善文藝工作者要善于發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，讓作品綻放生活的光芒社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文學(xué)創(chuàng)作無需對生活進(jìn)行藝術(shù)加工ABCD解析：選A題目中，葉圣陶創(chuàng)作體驗說明文化創(chuàng)造的主體是人民群眾，文學(xué)創(chuàng)作要堅持緊緊依靠廣大群眾，文藝工作者要善于發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，讓作品綻放生活的光芒，入選；與題意不符。復(fù)習(xí)集成塊二文化創(chuàng)新的途徑 重難強化精講練1全面理解文化創(chuàng)新的途徑12正確認(rèn)識文化創(chuàng)新2內(nèi)容要求(或理論依據(jù))根本途徑(源泉和動力)立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)主體人民群眾基本途徑繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程；又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新面向世界，博采眾長。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。同時還要做到以我為主、為我所用，保持自己文化的民族特色文化既是民族的，又是世界的，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程堅持正確方向，克服錯誤傾向立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需要；既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”3繁榮文化的必由之路在時代的新起點上激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力1辨清：“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”的區(qū)別“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”內(nèi)涵不同指的是要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕指的是在文化的繼承與發(fā)展過程中，不斷革除過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化強調(diào)的重點不同側(cè)重于對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程側(cè)重于文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程2巧記：通過兩個“一”、兩個“兩”把握文化創(chuàng)新兩個“一”：一個主體，即人民群眾；一條根本途徑，即社會實踐，且二者之間是統(tǒng)一的，人民群眾是社會實踐的主體。立足人民群眾的偉大社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。兩個“兩”：兩條基本途徑，從文化繼承的角度要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，從文化交流、借鑒、融合的角度要面向世界、博采眾長；反對兩種錯誤傾向，即“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無主義”“歷史虛無主義”。3注意：封閉主義和民族虛無主義是相對的，都涉及處理民族文化與外來文化的關(guān)系。封閉主義表現(xiàn)為拒絕接受任何外來文化，民族虛無主義表現(xiàn)為根本否定民族文化，對外來文化不加分析一味地“拿來”。 典例(2016全國卷)陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱華陰老腔一聲喊，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機給我們的啟示有()優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展?jié)M足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大的生命力與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提ABCD解析本題的題眼是“將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合”“引起巨大反響”。由題眼可知，“華陰老腔”能夠煥發(fā)新的生機是因為其不斷創(chuàng)新，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，滿足了人民大眾的需要，故符合題意；立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，說法錯誤；認(rèn)同并理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提，傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，說法錯誤。答案A1(變選項)陜西省地方戲“華陰老腔”煥發(fā)新的生機給我們的啟示有()創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需要現(xiàn)代信息技術(shù)的運用是文化創(chuàng)新的源泉和動力傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提ABCD解析：選A社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，說法錯誤，排除；繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新有利于文化的傳承，但不是前提，說法錯誤，排除。正確，入選。2(變材料)當(dāng)前的文藝演出，經(jīng)常采用3D全息投影技術(shù)，使歌曲等節(jié)目在動靜對比中，實現(xiàn)傳統(tǒng)與時尚、手藝與演藝的混搭，帶給人們極大的精神享受。這體現(xiàn)了( )科學(xué)技術(shù)是推動文化創(chuàng)新的重要因素創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證大眾傳媒是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的根本途徑中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩ABCD解析：選A 社會實踐是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的根本途徑，錯誤。觀點不符合題意，排除。題干強調(diào)通過科技創(chuàng)新推動文化發(fā)展，符合題意。探規(guī)尋律(一)考向引領(lǐng)本題以“華陰老腔”為載體切入，考查傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式之一“傳統(tǒng)文藝”如何在現(xiàn)實生活中創(chuàng)新性發(fā)展。這啟示考生，一要關(guān)注傳統(tǒng)文化具體形式在現(xiàn)實生活中的作用及如何促使其發(fā)展；二要注意知識之間的聯(lián)系，培養(yǎng)考生樹立科學(xué)精神，用創(chuàng)新意識，推動文化發(fā)展。(二)技法歸納辨別文化創(chuàng)新的途徑1社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，如在材料中看到“深入基層”“采風(fēng)活動”等關(guān)鍵信息時，可以從社會實踐角度分析。2“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，如在材料中看到“傳統(tǒng)文化”“新舊對比”等關(guān)鍵信息，或者材料涉及如何處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系時，可以從繼承傳統(tǒng)、推陳出新角度分析。3“面向世界，博采眾長”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，如在材料中看到“不同國家”“不同民族”“交流、借鑒與融合”等關(guān)鍵信息，或者材料涉及如何處理好民族文化與外來文化的關(guān)系時，可以從面向世界、博采眾長角度分析?？挤ㄒ晃幕瘎?chuàng)新的途徑1國家主席習(xí)近平到人民日報社、新華社以及中央電視臺調(diào)研，并主持召開黨的新聞輿論工作座談會。習(xí)近平指出，只有轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實情、說實話，才能推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品。這表明()文化工作者是社會實踐和文化創(chuàng)新的主體人民群眾的生產(chǎn)生活實踐是文化創(chuàng)作的根本途徑文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需要推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的ABCD解析：選C題目中，習(xí)近平強調(diào)“只有轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實情、說實話，才能推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品”。這表明人民群眾的生產(chǎn)生活實踐是文化創(chuàng)作的根本途徑，文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需要，故入選。錯誤，人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)新的主體。表述與題意無關(guān)。2梁祝根植于自己民族的文化土壤，用西方樂器和音樂形式詮釋了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點，是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范，得到了全世界的認(rèn)可。這說明()文化創(chuàng)新是民族文化富有生機和活力的重要保證文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長民族文化創(chuàng)新的根本途徑在于以為我主，為我所用中華文化只有廣泛汲取世界文化中的精華，才能促進(jìn)中華文化的繁榮ABCD解析：選A根據(jù)題干梁祝實現(xiàn)了文化創(chuàng)新，得到了世界的認(rèn)可，說明文化創(chuàng)新是民族文化富有生機和活力的重要保證，故符合題意；梁祝根植于自己民族的文化土壤，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)，用西方樂器和音樂形式詮釋了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點，這體現(xiàn)了面向世界、博采眾長，進(jìn)行了文化創(chuàng)新，故符合題意；立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故說法錯誤，應(yīng)排除；說法過于絕對，排除。有效排除，快速抉擇。文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐，說法錯誤，排除。只有才，說法太絕對，排除?？挤ǘ幕瘎?chuàng)新的主體和方向3當(dāng)前，文藝工作者只有走得出、沉得下、蹲得住，把豐富的想象與腳踏實地的感悟結(jié)合起來，把充沛的才情與鮮活的體驗結(jié)合起來，才能挖掘出真善美，才能深層次地反映大眾心聲。文藝工作者深入基層群眾生活，是基于()社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展要發(fā)揮文藝工作者的文化創(chuàng)造主體作用文化創(chuàng)新應(yīng)該適應(yīng)基層群眾的文化需要ABCD解析：選D文藝工作者深入基層群眾生活是基于社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，文化創(chuàng)新要更好地適應(yīng)基層群眾的文化需要，故正確且符合題意；正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除；人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，說法錯誤。 4人民日報發(fā)表的文章隨意取洋名，真叫人犯暈指出，國內(nèi)許多城市都散布著“洋地名”，“曼哈頓”“泰晤士”扎堆出現(xiàn)，“維也納”“地中?！睂映霾桓F。對洋地名的追逐，不僅容易迷失自我，還反映了一種懶惰思維，更折射出一種文化的不自信。這啟示我們在文化交流、借鑒的過程中必須()堅持科學(xué)分析的態(tài)度，堅持正確的方向反對民族虛無主義，拒絕接受任何外來文化深深植根于自己民族的文化土壤，保持文化的民族特色做到“批判繼承，古為今用”ABCD解析：選B一些地方崇洋媚外，熱衷于追逐“洋地名”，是文化不自信的表現(xiàn)，啟示我們在學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要堅持科學(xué)分析的態(tài)度，堅持正確的方向，并要保持文化的民族特色，反對民族虛無主義，故入選；中“拒絕接受任何外來文化”說法錯誤；是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與題意不符。