2019年秋部編小學(xué)五年級(jí)上冊(cè)道德與法治第10課《傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》教學(xué)課件

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傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長(zhǎng),第一課時(shí),學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.能舉例說(shuō)出中華傳統(tǒng)美德在個(gè)人修養(yǎng)方面的具體表現(xiàn)。 2.能舉出生活中反映傳統(tǒng)美德的事例，體會(huì)傳統(tǒng)美德與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。,古代南北朝的時(shí)候，宋國(guó)有位將軍 叫宗愨（què）。,一次，他的叔叔問(wèn)他長(zhǎng)大后做什 么，他說(shuō):“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪!”宗愨 的回答表現(xiàn)出一種豪邁氣概，令他 的叔叔驚嘆不已。,宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努 力奮斗，終于成為一位能征 善戰(zhàn)的將軍。,乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪,《蘇武牧羊》,漢武帝時(shí)，蘇武出使匈奴。當(dāng)他即將完成任務(wù)時(shí)發(fā)生了變故，匈奴首領(lǐng)逼迫他投降。蘇武對(duì)下屬說(shuō):“我是漢朝使者，如果喪失氣節(jié)、違背使命，還有什么臉面回國(guó)呢?”后來(lái)，匈奴將蘇武流放到荒無(wú)人煙的北海邊去放羊。沒(méi)有糧食的時(shí)侯，他就吃草根等充饑，但他一直沒(méi)有屈服。等到匈奴準(zhǔn)許蘇武回國(guó)時(shí)，他已經(jīng)在匈奴受了十九年的磨難， 胡須、頭發(fā)都變白了。,蘇武牧羊,富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ---------《孟子·滕文公下》 時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。 -----------文天樣《正氣歌》,,范式赴約 東漢時(shí)，范式與張劭同在京城 洛陽(yáng)讀書(shū)，結(jié)下深厚的友誼。學(xué)業(yè) 結(jié)束了，二人分別時(shí)，范式對(duì)張劭說(shuō): “兩年后我去看望你的父母和孩子?！?然后他們約定好了日期。約定的日期 快到了，張劭請(qǐng)母親準(zhǔn)備接待范式。 母親說(shuō):“這是兩年前的約定了，況且 我們兩家相隔千里，你怎么可以當(dāng) 真呢?”張劭說(shuō):“范式是個(gè)守信用的人， 他一定不會(huì)失約的”。到了約定的那一 天，范式果然趕到了。,《范式赴約》,,輕諾必寡信。 -----《老子》第六十三章 人而無(wú)信，不知其可也。 -----《論語(yǔ)·為政》,,,胡服騎射 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)和北方的少 數(shù)民族之間戰(zhàn)事頻繁。由于傳 統(tǒng)的戰(zhàn)車(chē)、戰(zhàn)袍很笨重,趙國(guó)常 常打敗仗。趙武靈王從少數(shù)民 族軍隊(duì)穿著簡(jiǎn)便合體的衣服騎 馬作戰(zhàn)中受到啟發(fā)，下令軍人 改穿像少數(shù)民族那樣的服裝， 并學(xué)習(xí)騎馬射箭。一些守舊人 士以“古道”“古法”的名義反對(duì)， 趙武靈王說(shuō)：“古今不同俗，何 古之法？帝王不相襲何禮之循？” 他堅(jiān)決貫徹新法，終于使趙國(guó) 強(qiáng)大起來(lái)。,,終日乾乾，與時(shí)偕行。 -----《周易·乾·文言》 日新之謂盛德。 -----《周易·系辭上》,,活動(dòng)園 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 -------《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。-------《論語(yǔ)·為政》 士雖有學(xué)，而行為本焉。-------《墨子·修身》,,,,,,天體運(yùn)行剛健不息，有才德的 人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣永不懈怠。,,天行健，君子以自強(qiáng)不息。 -----《周易·乾·象》,見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。 -----《周易·益·象》,請(qǐng)將下列格言與他們的大意連線(xiàn)，并說(shuō)說(shuō)這些格言對(duì)你的啟示。,勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 -----《老子》第三十三章,能夠戰(zhàn)勝別人是有力量的表 現(xiàn)，但能夠戰(zhàn)勝自己才算是強(qiáng)者。,見(jiàn)到好人好事就努力學(xué)習(xí)， 有了錯(cuò)誤就馬上改正。,,,,,,,,,,,,,天體運(yùn)行剛健不息，有才德的 人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣永不懈怠。,,,,,作為炎黃子孫的我們要珍視祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德，向歷史名人學(xué)習(xí)，形成自強(qiáng)不息的人格品質(zhì)。,我的收獲：,謝謝觀看！,傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長(zhǎng),第二課時(shí),學(xué)習(xí)目標(biāo),1.能舉例說(shuō)出中華傳統(tǒng)美德在社會(huì) 關(guān)愛(ài)、國(guó)家情懷等方面的具體表現(xiàn)。 2.能夠體會(huì)中華傳統(tǒng)美德格言的意 蘊(yùn)，愿意用他來(lái)指引自己的生活。,三人行，則必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?孔子，名丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國(guó)人。 著名教育家，思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。,,,孔于的仁愛(ài)思想 “仁”是中國(guó)古代偉大思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子 的核心思想?！叭省彼w的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛(ài) 人”，即倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，自下而 上都能仁愛(ài)遵禮，社會(huì)才能穩(wěn)定、人民才能安居樂(lè)業(yè)。 他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，踐行“仁德”，不是能力問(wèn)題，而是態(tài)度問(wèn)題， “我欲仁，斯仁至矣”。 有一次，孔子家的馬廄失火了。他知道后，首先關(guān)切 地問(wèn)有沒(méi)有人受傷。還有一次，孔子去齊國(guó)，路過(guò)泰山， 看見(jiàn)一個(gè)婦女在墳前痛哭。他叫學(xué)生去詢(xún)問(wèn)。原來(lái)，殘暴 的統(tǒng)治逼得她全家背井離鄉(xiāng)來(lái)到這里。不久，她的親人相 繼被老虎咬死。即使這樣，她仍然不愿意返回故鄉(xiāng)?？鬃?聽(tīng)后感嘆道:“殘暴的統(tǒng)治比老虎還厲害呀!”這兩個(gè)故事都充 分體現(xiàn)了孔子所追求的“仁”的精神。,孔子像,南北朝時(shí)，有個(gè)叫陸慧曉的人。他學(xué)識(shí)淵博， 品德高尚，在當(dāng)時(shí)地位顯赫。陸慧曉一向平易近人，從不擺大人物的架子。即使地位低下的人來(lái)訪(fǎng)，他也會(huì)起身相送。有人對(duì)陸慧曉說(shuō):“您的身 份這么高貴，沒(méi)必要這樣做。”陸慧曉答道： “我 平生最厭惡別人對(duì)我無(wú)禮，我怎么能用自己所厭 惡的行為去對(duì)待別人呢？”,,,朱沖還牛 晉朝時(shí)有個(gè)人叫朱沖， 他小時(shí)候十分好學(xué)，但家 境貧寒，靠種田為生。村 子里有一家人，三番五次 地把牛趕到朱沖家的地里,啃食莊稼。朱沖多次帶上草料，連同啃食他 家莊稼的牛，一起送到那戶(hù)人家去。那家主 人很慚愧，再也不讓牛去吃朱沖家的莊稼了。,寬則得眾。------《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》 【大意】待人寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)。 君子賢而能容罷(pi)，知而能容愚，博而 能容淺，粹而能容雜-----《荀子·非相》 【大意】君子賢能而能包容無(wú)能的人，聰 明而能包容愚味的人，知識(shí)淵博而能包容孤陋寡聞的人，道德純潔而能包容品行駁雜的人。,對(duì)照格言，結(jié)合班級(jí)生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活中的具體事例、說(shuō)說(shuō)待人寬容的意義。,杜環(huán)侍老 明朝時(shí)有個(gè)人叫杜環(huán)，為人厚 道善良。有一個(gè)常老太太，因?yàn)榧?境敗落，投靠杜環(huán)。杜環(huán)的家境也 不富裕，但他毫不猶豫地表示要奉 養(yǎng)她。杜環(huán)告誡家人，不要因?yàn)槌?老太太處境艱難就輕視、怠慢她。 常老太太患病，杜環(huán)親自為她煎藥， 照料她服下。常老太太去世后，杜 環(huán)還常到她的墓前祭奠。,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ------《孟子·梁惠王上》,張載,民胞物與 北宋思想家張載說(shuō):“民，吾 同胞;物，吾與也。”意思是說(shuō)， 他人都是自己的同胞，萬(wàn)物都是 自己的朋友?！懊癜锱c”這個(gè)成 語(yǔ)就是由這句話(huà)衍化而來(lái)的。人 不僅是社會(huì)中的人，也是自然中 的人。人應(yīng)該對(duì)人與人的關(guān)系、 人與自然的關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)， 自覺(jué)承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。,古人善于用仁愛(ài)之心來(lái)處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，請(qǐng)你嘗試講述一則發(fā)生在自已身邊的仁愛(ài)故事。,天下興亡，匹夫有責(zé) “天下興亡，匹夫有責(zé)”是概括明末 清初思想家顧炎武的話(huà)而形成的警句。 顧炎武的原話(huà)是:“保天下者，匹夫之賤， 與有責(zé)焉耳矣?！贝笠馐钦f(shuō)，國(guó)家的興 旺與衰亡，即使是普通人，也有責(zé)任。 近代以來(lái)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”逐漸 成為中國(guó)人民愛(ài)國(guó)精神的高度概括。,顧炎武,魯女愛(ài)國(guó) 魯國(guó)有個(gè)女子，有一天倚著柱子發(fā)出高而 長(zhǎng)的聲音，路過(guò)的人都覺(jué)得聲音很悲慘。鄰家 婦女就問(wèn)她:“你為什么這么悲傷?”她說(shuō):“魯國(guó)國(guó) 君年老，而太子幼小，我為魯國(guó)擔(dān)憂(yōu)啊!”鄰家 婦女笑著對(duì)她說(shuō)：“這是那些當(dāng)官的該擔(dān)心的事，與我們婦女有什么關(guān)系？”“不然，”她說(shuō)，“一旦魯國(guó)有難，君臣上下都會(huì)受辱，還會(huì)牽連到我們普通百姓，怎么能說(shuō)和我們普通百姓沒(méi)有關(guān)系呢？,活動(dòng)園,國(guó)以保民為本，民 以愛(ài)國(guó)為先。國(guó)有兵禍， 奮其勇壯猛烈之氣，以 為國(guó)捍患，輕性命如鴻 毛，是戰(zhàn)時(shí)之愛(ài)國(guó)也;求 學(xué)問(wèn)，勤職業(yè)，律己則 不茍，遇人則誠(chéng)款，同 心協(xié)力，以興起各種公 益之事業(yè)，使國(guó)家利權(quán)， 不為外人所攘奪，是 平時(shí)之愛(ài)國(guó)也。二者若 缺其一，則國(guó)中山河雖 美，不足恃矣;物產(chǎn)雖多， 不足夸矣。,,這是大約100年前的小 學(xué)課本中的一段話(huà)。說(shuō)一 說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代與和平時(shí)代， 愛(ài)國(guó)都應(yīng)該有哪些表現(xiàn)。,“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是北宋政治家范仲淹的名言。 范仲淹不論擔(dān)任官職與否，始終關(guān)心國(guó)家的前途、百姓的疾苦。他臨 終前寫(xiě)的遺書(shū)全是關(guān)于治理國(guó)家的事，而對(duì)自己和家人的私事只字未 提。結(jié)合下列格言，說(shuō)則你知道的中國(guó)古代憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的故事。 樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下。 ------ 《孟子·梁惠王下》 憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。 ------歐陽(yáng)修《新五代史·伶官傳序》 位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。 ------陸游《病起書(shū)懷》,活動(dòng)園,相關(guān)鏈接,臨患不忘國(guó)，忠也。 ------ 《左傳昭公元年》 茍利國(guó)家，不求富貴。 ------ 《禮記儒行》,天下為公的理想 《禮記?禮運(yùn)》》中有這樣一段話(huà):“大道之行也，天下為 公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子， 使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)度疾者，皆有 所養(yǎng)?！痹凇抖Y記》所描述的那個(gè)天下為公的理想社會(huì)里，人 們平等地選舉賢人和能者當(dāng)領(lǐng)袖，講究信用，追本和。人們 把所有的人都當(dāng)作自己的親人，把所有的孩子都當(dāng)作自己的 孩子，老年人有幸福的晚年，青壯年人都能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)， 幼小的孩子茁壯成長(zhǎng)，連孤寡老人和殘疾人都由大家贍養(yǎng)。 這是我國(guó)人民自古以來(lái)追求的一種社會(huì)理想。多少年來(lái)、人 們一直贊頌它，苦苦追尋它。許多仁人志士為之拋頭顱、灑 熱血，企盼這種公有的、人人都平等的社會(huì)出現(xiàn)。,閱讀角,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)美德是強(qiáng)大的文化基因，深深影響著中國(guó)人的精神氣質(zhì)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中，傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)是我們不斷奮進(jìn)的精神動(dòng)力。,謝謝觀看！,