新人教版高三第一次統(tǒng)一考試試卷.doc

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高三第一次統(tǒng)一考試語 文 試 卷注意事項：1本試卷包括必做題和選做題，其中第六大題為選做題，其它題為必做題。滿分為160分，考試時間為150分鐘。2答題前，請務(wù)必將自己的姓名、考試證號等用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆填寫在答題紙密封線內(nèi)。請認(rèn)真核對規(guī)定填寫的項目是否準(zhǔn)確。3選擇題答案用2 B鉛筆填涂在答題卡上；主觀題答案必須用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆寫在答題紙上的指定位置，在其它位置作答一律無效?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卡與答題紙一并交回。一、語言文字運用（18分）1下列詞語中加點的字，讀音完全正確的一組是（3分）A漸染（jin） 諂媚(cn) 含英咀華（j） 畏葸不前（s）B紕漏(p) 雋永（jun） 耳濡目染（r） 驍勇善戰(zhàn)（xio）C贗品（yn） 謚號（sh） 鍥而不舍(q) 暴殄天物（tin）D翹首（qio） 勁敵（jn） 人才濟濟（j） 驚心動魄（p）2下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）A有的高中學(xué)生寫作文總是喜歡裝出一副老氣橫秋的姿態(tài)，動輒用大話套話官話嚇唬人，這種文風(fēng)必須改變。B海聯(lián)以海納百川的博大胸懷，凝聚和團結(jié)著熱愛中華民族的海內(nèi)外同胞，為中國走向世界架起了一座友誼的金橋。C每當(dāng)女兒、女婿“回家看看”，我們大有相見恨晚之感，我們侃釣魚經(jīng)、切磋釣技，談寫作收獲、投稿門道，其樂無窮。D從“治民”到“便民”，從管理到服務(wù)，要滿足城市日新月異變化的需求，首要的是改變觀念。3、下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A、睡覺時將枕頭墊在頭頸部下面，其作用是使頸部皮膚、肌肉、韌帶等組織在睡覺時與整個人體一起放松與休息。B、專家認(rèn)為，造成普陀鵝耳櫪如此稀少，一是雌雄花相遇機會少，二是果殼堅硬，種子不易萌芽。C、這里翠意盎然，有千姿百態(tài)的蒼老古樹，山間小路的悠長，漫山遍野的奇花異草以及眺望可見的繚繞煙霧。D到這里之前，一定要好好地了解和讀懂清史，否則不好好了解和讀懂清史，你只能看到那些不說話的建筑，卻無法真正地理解冰冷下火熱的歷史。4、下面這則尋物啟事在格式、標(biāo)點、語法等方面都有錯誤，請找出其中的三處并加以修改。（6分）尋物啟事各位老師、各位同學(xué)：本人不慎在校內(nèi)于昨天傍晚丟失錢包一個，內(nèi)有身份證、學(xué)生證各一、人民幣若干。拾到者請與我聯(lián)系，必有重謝。啟事人：張軍XX年X月X日第 句，改為 ，第 句，改為 ，第 句，改為 。5 閱讀下面幾句話，給“飄色”下一個定義，不超過 100個字。（3分）飄色是一種融魔術(shù)、雜技、音樂、舞蹈于一體的古老民間藝術(shù)。飄色在不同地區(qū)又有抬閣、彩擎、高抬、彩架、扎故事等各種名稱。飄色的表演者站在被稱為“色柜”的小舞臺上，以巡游的形式表現(xiàn)民間傳說或神話故事的片段。就現(xiàn)有史料記載，廣東飄色在很早的時候就有，在晚清時期頗為活躍，到光緒及民國期間是鼎盛時期。其神奇之處就在于，演員們通過精心偽裝的鋼枝凌空而立，利用巧妙的力學(xué)原理，營造出“飄”的效果。答： 二、文言義閱讀（18 分）閱讀下面的文言文，完成6一9題。司馬季主者，楚人也。卜于長安東市。宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐。賈誼曰：“吾聞古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。試之卜數(shù)中以觀采?！倍思赐浂校斡诓匪林?。司馬季主間坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉兇之本。語數(shù)千言 莫不順理。宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐，曰：“吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀于世，未嘗見也。今何居之卑，何行之污？”司馬季主捧腹大笑回：“觀大夫類有道術(shù)者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑污長者？二君日：“尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗，取不當(dāng)，故謂之污。夫卜筮者，世俗之所賤簡也。世皆言曰：夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災(zāi)以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私于己。此吾之所恥，故謂之卑污也?！彼抉R季主日：“公且安坐。公見夫被發(fā)童子乎？ 日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕吉兇，則不能理。由是觀之，能知別賢與不肖者寡矣?！百t之行也，直道以正諫，三諫不聽則退；其譽人也不望其報，惡人也不顧其怨，以便國家利眾為務(wù)。故宮非其任不處也，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也；得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也?！敖窆^賢者，皆可為羞矣。卑疵而前，孅趨而言；相引以勢，相導(dǎo)以利；試官不讓賢陳功，見偽增實，以無為有，以少為多，以求便勢尊位；食飲驅(qū)馳，從姬歌兒，不顧于親，犯法害民，虛公家：此夫為盜不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弒君未伐者也。何以為高賢才乎？宋忠、賈誼忽而自失，芒乎無色，悵然噤口不能言。久之，宋忠使匈奴，不至而還，抵罪。而賈誼為梁懷王傅王，墮馬薨。誼不食毒恨而死。此務(wù)華絕根者也。太史公曰：古者卜人所以不載者，多不見于篇。及至司馬季主，余志而著之。（節(jié)選自史記日者列傳）6對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A聽先生之辭 辭：言辭 B今何言之陋也，何辭之野也 陋：淺薄C、公且安坐 安：安心地 D余志而著之 志：有志向7下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是（3分）A所賢者何也？ 所高者誰也？B擅言禍災(zāi)以傷人心 厚求拜謝以私于己C，吾聞古之圣人 二人即同輿而之市D 卜于長安東市 游于卜肆中8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A賈誼之所以同宋忠到卜肆，是因為他想見識一下卜者中圣人的風(fēng)采。B、宋忠、賈誼聽了司馬季主的理論，認(rèn)為都是自己從未聽過的，因此很不以為然。C、司馬季主認(rèn)為，從披發(fā)童子不能解釋日月之食這件事，可以說明能識別賢與不肖的人太少了。D司馬季主的話說中了當(dāng)官者的要害，所以宋忠、賈誼二人神情惆悵，說不出話來。9把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。譯文：（2）得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。譯文：（3）古者卜人所以不載者，多不見于篇。譯文：三古詩鑒賞（8分）10閱讀下面這首詩歌，然后回答問題。初見嵩山（宋）張耒年來鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來。【注】賴：依賴，憑借?；砦覒眩菏刮议_懷、振奮；豁，舒展。（1）詩的第二句寫嵩山的出現(xiàn)用了什么表現(xiàn)手法？這樣寫有什么好處？請結(jié)合詩歌加以賞析。（4分）答：（2）“數(shù)峰清瘦出云來”是公認(rèn)的全詩最精彩的一句，特別是“清瘦”二字更是為人稱道。請簡要賞析“清瘦”這兩個字的妙處。（4分）答：四名句名篇默寫（8分）11補寫出下列名句名篇中的空缺部分。_，思而不學(xué)則殆。（論語）_，淺草才能沒馬蹄。（白居易錢塘湖春行） 了卻君王天下事，_。（辛棄疾破陣子） 山河破碎風(fēng)飄絮，_。（文天祥過零丁洋）水至清則無魚， 。世事洞明皆學(xué)問， 。然而禽鳥知山林之樂，_；_，而不知太守之樂其樂也。（歐陽修醉翁亭記）五現(xiàn)代文閱讀必考題：文學(xué)類文本（20分）閱讀下面的作品，完成1215題。天衣無縫華山鷹W局長一向以大公無私自居，大會小會上，他都會自我吹噓一番：本領(lǐng)導(dǎo)自從調(diào)到本局以來，從來不以權(quán)謀私，也沒有利用職權(quán)安排過自己的親屬子女在本局就業(yè)，希望各位今后繼續(xù)對我監(jiān)督，如發(fā)現(xiàn)有此類現(xiàn)象，本局長將自動辭職一言既出，駟馬難追。W局全體干部職工天天瞪起溜圓的眼珠，總想在W局長身上找出點什么瑕疵來，但總是徒勞。人們看到，W局長上班很準(zhǔn)時，八時一到，W局長準(zhǔn)能在辦公室找到；接人待物，他十分熱情，人家來請示匯報什么事，他都是正襟危坐，側(cè)耳細(xì)聽；局里有什么工程，他還會請市紀(jì)委或監(jiān)察局的同志到場監(jiān)督。于是，人們對W局長一直持好感，領(lǐng)導(dǎo)班子民意測驗，數(shù)他的滿意率最高。過了一段時間，W局長唯一的殘疾兒子在市里一家殘聯(lián)辦的企業(yè)找到了工作，那家企業(yè)的D廠長想把老婆安排到W局，被W局長一口回絕，說我的兒子進(jìn)你廠，是通過殘聯(lián)考試擇優(yōu)錄用的，你老婆調(diào)過來，我不就說不清了嗎？話說到這個份上，D廠長不吱聲了。W局長的兒子結(jié)婚了，但妻子是個待業(yè)青年，時間長了，經(jīng)濟上就有點緊張，兒媳婦常纏著W局長要安排工作，如果辦不到，就跟你兒子離婚算了。W局長想，兒子好不容易才找到這么一個女人，我還靠他們傳宗接代呢。如果離了，再去找，容易么？W局長的夫人也不斷吹枕頭風(fēng)，看在兒子的份上，你想想辦法吧W局長很不情愿地跑了幾個單位，哪個單位也不想多要人。他想，既然D廠長有求于我，我何不跟他再合計合計。一連幾天，W局長閉門謝客，叫辦公室主任擋架，說是本領(lǐng)導(dǎo)正在籌謀本局大計，請勿打擾。一天，W局長主持召開領(lǐng)導(dǎo)會議，說是研究人事問題。W局長說，本局汽車到修理廠的修理費用每年就高達(dá)十余萬元，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)C單位有一位好修理工E，如果能要來，我們自己辦個修理廠，一年節(jié)約個五六萬元是不成問題的，看各位有何意見。幾個副職聽W局長一說，既能產(chǎn)生這么好的經(jīng)濟效益，此人又不是W局長的親戚，何樂而不為呢？這樣，E很順利地來到W局長的單位上班了，而且工作很積極，有事無事修理廠總是響起叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。過不多久，W局長的兒媳婦也找到了工作，是到C單位去了。晚上，W局長跟夫人說，這件事我做得天衣無縫，等幾個副職以后慢慢發(fā)現(xiàn)時，木已成舟了又過了幾天，W局長聽到本局開始傳播一條消息：W局長的兒媳婦是靠等價交換找到工作的！W局長大驚，心想，幾個副職都不在家，有去省城學(xué)習(xí)的，有去住院的，有去下鄉(xiāng)的，不可能這么快就漏風(fēng)。不過，這天衣這么快就有了縫，事情真蹊蹺。又是晚上，W局長跟夫人談蹊蹺之事，夫人笑道，你兒媳婦懷孕了，嘴饞，在C廠中午就餐時，為了多吃幾塊酸蘿卜，被老炊逗弄一番，她就跟那食堂里的大師傅說了調(diào)動之事事后，人們發(fā)現(xiàn)，修理工E是D廠長的小舅子，而C廠的廠長則是E的老爸。后來，E在W局長的單位修壞了發(fā)動機，W局長又將他調(diào)到了辦公室打雜。以后，大會小會W局長再也不吹噓了。他只是偷著樂，有孫子了。12“天衣無縫”在文中具體指什么？世上真有無縫的天衣嗎？請結(jié)合原文簡要回答。（4分）答： 13“以后，大會小會W局長再也不吹噓了。他只是偷著樂，有孫子了”這句話在全文中起什么作用？（4分）答： 14“以小見大，以微見著”是人們對小小說的精辟評價，請用簡潔的語言概括本小說的主題。（6分）答： 15本文在表現(xiàn)手法上的突出特點是什么？請選擇其中的一種加以賞析。（6分）答： 六現(xiàn)代文閱讀選做題。請從以下甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再選做另一類內(nèi)的小題。（18分）甲論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16一19題。從五四新文化運動前后開始，中國知識分子就反復(fù)研究著中國文化和西方文化的異同，很多學(xué)者都提出了很多有價值的觀點。但我認(rèn)為，似乎有一點人們都有所忽略，即中國文化就其根柢就是平民文化，而西方文化就其根柢則為貴族文化。西方的文化與中國的文化是不同的。在古希臘，有奴隸主、平民和奴隸，國家不是屬于哪個家族，而是屬于奴隸主和平民，只有奴隸沒有選舉權(quán)與被選舉權(quán)。當(dāng)時的知識分子不是奴隸，而是國家的公民，他在本能中就認(rèn)為這個國家不僅僅是“別人”的，同時還是“自己”的，對這個國家負(fù)有責(zé)任，也有為國家負(fù)責(zé)的權(quán)利。這就使西方文化從一開始就帶有異常明顯的貴族性。在這里，我們可以比較一下孟子與梁惠王的談話同蘇格拉底在法庭上的談話。孟子對梁惠王也有批評，但卻是一個平民知識分子對政治權(quán)力執(zhí)掌者的批評，這種批評沒有平等對抗的性質(zhì)，而是勸諭性的：國家是你的，我勸你這樣治理，因為這樣治理才能治理好，對你是有好處的。你要實在不聽，我也沒有法子，但那對你是不利的。蘇格拉底就不同了，他是自行其是，在法庭上還侃侃而談，一副目中無人的樣子，因為他并不覺得除了真理之外還應(yīng)該屈從于誰的意志。在這種根本的文化精神上，柏拉圖和亞里士多德都是蘇格拉底的繼承者。即使那些悲劇家和喜劇家，也不像中國知識分子那么謙虛，他們不是載他人之道，而是載自己之道，直接揭出人生的苦難和人性的弱點，讓人類能夠看到自己和自己的局限性。到了中世紀(jì)，教皇和牧師就是知識分子，因為政教是分離的，所以這些知識分子只服從上帝，而不服從國王和官吏。文藝復(fù)興時期的人文主義者重視人”的智慧、“人”的幸福，但這個“人”不同于中國的“民”。中國的“民”指的是沒有政治權(quán)力的普通老百姓，而西方的“人”是相對于宗教的“神”而言的。是包括貴族，并且當(dāng)時是以貴族為主體的。在薄伽丘的十日談里，講故事、發(fā)議論的是一些貴族青年；在莎士比亞的戲劇里，講的多是貴族的故事，大概只有福斯塔夫這個人物，才是真正的平民典型。但他在整個莎士比亞的戲劇里，只是一個穿插性的喜劇人物。直到19世紀(jì)，像福樓拜、喬治桑、屠格涅夫、列夫托爾斯泰等很多作家還是貴族出身，他們對下層社會群眾的同情不是自憐或自戀，他們對貴族階級的批判不是報復(fù)或泄憤。前者帶有關(guān)心人類命運的性質(zhì)，后者帶有自我懺悔的性質(zhì)。都不是旁觀者的冷嘲和幸災(zāi)樂禍。我們現(xiàn)在最關(guān)心的是西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)，我認(rèn)為，恰恰是從現(xiàn)代主義開始，平民知識分子的作家才占了絕對的優(yōu)勢，但在這時，西方社會也民主化了。他們是平民知識分子，但卻不是社會之外的、與國家無關(guān)的人。他們關(guān)心著自己，同時也是關(guān)心著人類。自然沒有了貴族和平民之分，也就無所謂貴族意識與平民意識了。盡管如此，西方平民知識分子還是擔(dān)心著文化的平庸化，尼采就是一個平民知識分子，但他呼喚“超人”的出現(xiàn)。按照我的理解，“超人”就是平民出身的貴族，出身平民，但不能沒有貴族的精神。16下列關(guān)于“西方文化就其根柢則為貴族文化”的理解與表述，不符合原文意思的一項是（3分）A、在古希臘，西方當(dāng)時的知識分子是國家的公民，在本能中認(rèn)為自己對這個國家負(fù)有責(zé)任，也有為國家負(fù)責(zé)的權(quán)利。B西方文化從一開始就帶有異常明顯的貴族性，直到19世紀(jì)，很多知識分子都還是貴族出身。C、西方的知識分子，如同蘇格拉底，總是自行其是，一副目中無人的樣子，他們的性格決定了他們?nèi)缤F族般不會屈從于別人的意志。D、即使是西方社會進(jìn)入了平民時代，西方知識分子也仍然具有貴族的精神。17“這個人不同于中國的民”一句中，對“人”和“民”含義的理解與表述不準(zhǔn)確的一項是（3分）A西方的“人”是相對于宗教的“神”而言的。B中國的“民”是相對于擁有政治權(quán)力的統(tǒng)治階層而言的。C西方的“人”在文藝復(fù)興時期包括貴族，并且是以貴族為主體的。D中國的“民”指的是沒有政治權(quán)力的普通老百姓，孟子這類平民知識分子能夠?qū)φ螜?quán)力執(zhí)掌者提出批評，因而不屬于“民”。18、作者說“西方平民知識分子還是擔(dān)心著文化的平庸化”，這句話應(yīng)怎樣理解？（6分）答：19文章說“中國文化就其根柢就是平民文化”，請結(jié)合全文，概括作者這樣說的原因。（6分）答：乙、實用類文本閱讀（18分）閱讀下面的文字，完成1619題。訪2008奧運會獎牌主創(chuàng)設(shè)計師肖勇昨天，是2008北京奧運會倒計時一周年的日子。下午2：30，記者有幸在煙臺見到了200 8北京奧運會獎牌主創(chuàng)設(shè)計師山東漢子肖勇。記者：2008奧運會舉世矚目，能夠設(shè)計奧運獎牌是一份非常光榮而有意義的工作。是怎樣的機緣，讓你有機會參與到這一工作中？肖勇：作為年輕一代的設(shè)計師，我一直想著用設(shè)計來推廣中國的傳統(tǒng)文化。前幾年，我曾有機會到洛桑奧林匹克博物館參觀，感受到了強烈的震撼。尤其是2001年北京申奧成功以后，我非?？释幸惶炷軌騾⑴c到相關(guān)工作中來。雖然我個人不是體育迷，但我對與運動相關(guān)的設(shè)計很感興趣?？梢哉f，我一直有這個準(zhǔn)備。記者：聽說整個設(shè)計工作是由你和你的團隊共同完成的，能否介紹一下當(dāng)時的情況？肖勇：是這樣的，我是設(shè)計小組的組長、主創(chuàng)設(shè)計師，另有杭海、王沂蓬兩位教授全程參與，先后有十幾位學(xué)生參加。當(dāng)時的工作很苦！2006年1月11日，我們的方案中標(biāo)，整個團隊立刻著手修改。因時間緊迫，限時3個月完成，24小時加班很正常?？梢哉f很單調(diào)、枯燥。記者：可不可以簡單介紹一下，設(shè)計之初，你們擬訂了怎樣的一系列思路？肖勇：我們盡可能屏除任何限制，對中國傳統(tǒng)文化的門類進(jìn)行了地毯式挖掘，然后提出了100多套方案，分10多個方向進(jìn)行梳理。第一次復(fù)選，我們的方案有多個入圍前10名；第二次復(fù)選，我們有兩個方案獲得前3名，其中有一個最終勝出。總的來說，最終作品與我們的創(chuàng)意理念是吻合的。我認(rèn)為，設(shè)計奧運獎牌應(yīng)該具有前瞻性和突破性，以此來體現(xiàn)中國精神、北京特色。因此，在最終的設(shè)計中，我們也沒有過多采用繁復(fù)的造型和圖案，而是汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，借此實現(xiàn)文化與奧運的溝通。記者：對于這件作品，有官方評價稱：“是中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合?！边x用玉作為獎牌，這個創(chuàng)意是如何產(chǎn)生的？肖勇：玉的方案并不是一開始就想出來的。在設(shè)計之初，所有設(shè)計者心目當(dāng)中對獎牌的屬性和最后的結(jié)果是摸不透的。設(shè)計團隊成員在中央美院圖書館找了館藏的所有關(guān)于傳統(tǒng)文化的資料，從中篩選出有價值的元素和有傳統(tǒng)文化代表性的線索。前期共產(chǎn)生了以臉譜、絲綢、敦煌壁畫、銅鏡、長城等許多代表中國元素的100多套構(gòu)思方案，然后進(jìn)行提煉、篩選。在這個由繁入簡、從廣至精的過程中，玉的理念逐步清晰。記者：本屆奧運會獎牌與往屆有什么不同？體現(xiàn)在哪里？肖勇：我們希望能夠賦予獎牌一種新的文化符號，能夠展示中國的文化、思想，從創(chuàng)意上真正地創(chuàng)造出與往屆很不相同的獎牌設(shè)計。最終的設(shè)計，我想大家也看到了，它是中西合璧的。在整體形態(tài)上，融合了圓形和北京奧運的標(biāo)志，還有包裝的方形也體現(xiàn)出天圓地方的形態(tài)認(rèn)識，還有中國傳統(tǒng)對于天、地、人，對于自然、對于人文、對于奧運精神的一種追求，同時也真正能夠?qū)崿F(xiàn)“同一個世界、同一個夢想”的完美理念。16下列不屬于肖勇取得成功的主觀因素的一項是（3分）A對與運動相關(guān)的設(shè)計很感興趣，曾進(jìn)行了長期的準(zhǔn)備。B重視團隊合作，發(fā)揮眾人的力量。C中國有豐富的傳統(tǒng)文化的元素，如臉譜、絲綢、敦煌壁畫等。D敢于創(chuàng)新，彰顯個性，真正做到了“中西合璧”。17下列對肖勇的作品“是中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合”的理解最準(zhǔn)確的一項是（3分）A在整體形態(tài)上，融合了圓形和北京奧運的標(biāo)志。B包裝的方形也體現(xiàn)出天圓地方的形態(tài)認(rèn)識，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)“天人合一”的思想。C玉的使用體現(xiàn)了中華民族自古以來以“玉”比“德”的價值觀。D用玉作為獎牌，汲取了中國傳統(tǒng)文化的精華，圓形的整體形態(tài)和方形的包裝充分展示了“同一個世界、同一個夢想”的奧運理念。18“玉”在中國代表什么？肖勇和他的同伴是如何產(chǎn)生用玉作為獎牌這一創(chuàng)意的？（6分）答：19肖勇設(shè)計的獎牌是怎么體現(xiàn)“個性”和“民族”的？請簡要回答。（6分）答：七、寫作（70分）20以“我向往這樣的生活”為題，寫一篇文章。除詩歌外文體不限，不少于800字。參考答案和評分標(biāo)準(zhǔn)一、（18分）1（3分）B A諂媚(chn)，畏葸不前(x) C鍥而不舍(qi) D翹首(qio)，勁敵(jng)2（3分）C“老氣橫秋”可形容人擺老資格，自以為了不起的樣子，用在A句中是恰當(dāng)?shù)??！昂＜{百川”是形容胸懷寬廣，用在B句中恰當(dāng)?！跋嘁姾尥怼笔侵笧橐娒嫦嘧R太晚而遺憾，形容新結(jié)交的朋友相處十分投合。C句中用來形容女兒、女婿不恰當(dāng)，宜改為“相談甚歡”?！叭招略庐悺毙稳葸M(jìn)步、發(fā)展很快，新事物、新氣象不斷出現(xiàn)，用在D句中恰當(dāng)。3（3分）A B項，成分殘缺，應(yīng)為“造成普陀鵝耳櫪如此稀少的原因”。 C項，語序不當(dāng)，“山間小路的悠長”一句根據(jù)前后句的句式，應(yīng)改為“悠長的山間小路”。D項，語意重復(fù)，“否則”一詞就是“不好好了解和讀懂清史”的意思。 【解題探究】 做病句題時，如果是單句，首先要找主要的動詞。然后再找主語和賓語，看是否搭配往往搭配不當(dāng)、成分殘缺等問題都可以發(fā)現(xiàn)。如果主謂賓沒問題就要特別注意比較復(fù)雜的修飾成分。語序不當(dāng)?shù)膯栴}主要出現(xiàn)在多重定語或多重狀語處。4（6分）【答案示例】 刪掉；改為“于昨天傍晚在校內(nèi)”；第二個頓號改為逗號；把“我”改為“班”。 【解題探究】 實用文體一般有固定的格式，內(nèi)容要明確、簡潔、得體。5（3分）【答案示例】飄色又叫抬閣、彩擎、高抬、彩架、扎故事，是一種運用巧妙的力學(xué)原理凌空表演民間傳說或神話故事片段以沿街巡游為主要形式融魔術(shù)、雜技、音樂、舞蹈于一體的古老民間藝術(shù)。 【解題探究】 下定義的基本句式為“是”。解答這類試題，重點是找到中心句，然后把各部分內(nèi)容加入到賓語的定語中去。另外還要注意，要對所給的材料進(jìn)行甄別，抓住最主要的、最本質(zhì)的東西。二、（18分）6（3分）志：記錄、記述7（3分）C （C項，前句“之”為助詞，譯為“的”；后句“之”為動詞，譯為“到去”。A項，“所”在兩個句子中用法一致，與后面的詞共同構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)，譯為“的人”。B項，“以”都是連詞，表目的。D項，同為介詞，譯為“在”，表處所。）8（3分）B B項，從第三段宋忠二人的動作“正襟危坐”來看，應(yīng)為敬佩，而非“不以為然”。9（9分）(1)高官厚祿，是世人所認(rèn)為的高尚的、賢能的人占據(jù)的。(“高”“處”各1分，整句1分) (2)得到榮華富貴也不因此而高興，失去也不因此而遺憾；如果不是他的過錯，即使?fàn)坷凼苋枰膊桓械叫呃ⅰ?“恨累”各1 分，整句1分) (3)古時候的卜者之所以不被記載，是因為他們的事跡多不在文獻(xiàn)中出現(xiàn)。(“所以”1分，“多不見于篇”狀語后置句式1分，整句1分) 【解題探究】 (1)此句中的“高”是活用詞，形容詞用作動詞，有“認(rèn)為高尚”之意；“處”可解釋為“占據(jù)”，(2)此句中“恨”是個古今異義詞，主要表現(xiàn)在程度上，現(xiàn)代漢語中是“怨恨”，文言文中是“遺憾”；“累”可解釋為“牽累、連累”；“愧”是活用的詞，形容詞用作動詞，作“感到差愧”講。 (3)此句中的“所以”是個多義詞。常用的義項有兩個：“的原因”和“用來”，這里使用的是第一個義項；“于”是個用介詞，通常后跟名詞構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)，在句中作狀語，放在動詞“見”的后面構(gòu)成狀語后置句。【參考譯文】 司馬季主是楚國人。他在長安東市卜卦宋忠時任中大夫，賈誼任博士，一天二人一同外出洗沐。賈誼說：“我聽說古代的圣人，如不在朝做官，就必定在卜者、醫(yī)師的行列之中?，F(xiàn)在，我已見識過三公九卿朝中士大夫，對他們的才學(xué)人品都可以說了解了。我們試著去看看卜者的風(fēng)采吧。”二人就同車到集鎮(zhèn)去，在卜筮攤館聚集的地方游覽。司馬季主閑坐館中，三四個弟子陪侍著他，正在談?wù)撎斓氐囊?guī)律。日月的運行，陰陽吉兇的根源。講了數(shù)千言，無不順理成章。宋忠、賈誼十分驚異而有所領(lǐng)悟，整理冠帶，端正衣襟，恭敬地坐著，說：“我看先生的容貌，聽先生的言辭，晚輩私下觀看當(dāng)今之世，還未曾見到過(先生這樣的人)?，F(xiàn)在，您為什么地位如此低微為什么職業(yè)如此污濁?”司馬季主捧腹大笑說：“看兩位士大夫好像是有道德學(xué)術(shù)的人，現(xiàn)在為什么會說出這種淺薄的話，為什么措辭這樣粗野呢!你們所認(rèn)為的賢者是什么樣的人?所認(rèn)為的高尚的人是誰?現(xiàn)在憑什么將長者視為卑下污濁的人呢?”兩位大夫說：“高官厚祿，是世人所認(rèn)為的高尚的、賢能的人占據(jù)的。如今先生所處的不是那種地位，所以說是低微的。所言不真實，所行不靈驗，所取不恰當(dāng)，所以說是污濁的。卜筮者，是世俗所鄙視的。世人都說：卜者多故作莊嚴(yán)地用夸大之辭來迎合人們的心意，虛假抬高人們的祿命來取悅?cè)诵模幵鞛?zāi)禍來使人悲傷，假借鬼神來騙人錢財，貪求酬謝來利于自身。這都是我們認(rèn)為可恥的行徑所以說是低微污濁的?！彼抉R季主說：“二位暫且安坐。你們見過那披發(fā)童子嗎?日月照著，他們就走路；不熙。他們就不走。問他們?nèi)赵轮澈腿耸录獌?，卻不能解釋清楚。由此看來，能識別賢與不賢的人太少了。“大凡賢者居官做事，都遵循正直之道以正言規(guī)勸君王，多次勸諫不被采納就引退下來；他們稱贊別人并不圖其回報，憎惡別人也不怕其怨恨，只以對國家和百姓有利為目的。所以。官職不是自己所能勝任的就不擔(dān)任，俸祿不是自己功勞所應(yīng)得到的就不接受；看到心術(shù)不正的人，雖然居顯位也不敬重他；看到有污點的人，雖然他高居尊位也不屈就他；得到榮華富貴也不因此而高興，失去也不因此而遺憾；如果不是他的過錯，即使?fàn)坷凼苋枰膊桓械叫呃ⅰ?“現(xiàn)在你們所說的賢者，都是些足以為他們感到羞愧的人。他們低聲下氣地趨奉，過分謙恭地講話；憑權(quán)勢相互推薦，以利益相互引導(dǎo)；被委任官職后，不肯讓賢者陳述功勞，(卻自夸其功，)把假的說成真的。把沒有的變成有的，把少的改為多的，來求得權(quán)勢尊位；大吃大喝，策馬四處游樂犬馬聲色，無所不為，不顧父母親人死活，專做犯法害民的勾當(dāng)，肆意揮霍，虛耗公家：這其實是做強盜而不拿弓矛，攻擊他人而不用刀箭。虐待父母而未曾定罪。殺害國君而未被討伐的一伙人。憑什么認(rèn)為他們是高明賢能的人呢?” 宋忠和賈誼聽得精神恍惚而若有所失，茫然失色，神情惆悵，閉口不能說話。過了很久，宋忠出使匈奴，沒有到達(dá)那里就返回了，因而被判了罪行。賈誼做梁懷王的太傅，粱懷王不慎墜馬而死，賈誼引咎絕食痛苦悔恨而死。這都是追求華貴而斷絕性命的事啊!太史公說：古時候的卜者，之所以沒有被記載，是因為他們的事跡多不在文獻(xiàn)中出現(xiàn)。待到司馬季主，我便將其言行記述成篇。三、（8分）10【答案示例】 (1)襯托（鋪墊）。前兩句從作者的奔走風(fēng)塵，在困頓和疲憊中，全賴青山使自己的情懷得到短暫的舒展這樣，嵩山便在露面之前先給人一種親切感。（意思對即可） (2)此詩用“清瘦”形容嵩山，既寫出了雨后青山特有的景象山峰峻峭，景象明朗，同時也反映了作者的精神氣質(zhì)與追求。體現(xiàn)了詩人感情的外化物我合一，可謂造語新奇。（意思對即可） 【詩歌鑒賞】 題為“初見嵩山”，顯然既要寫人又要寫山。作者有意把“數(shù)峰清瘦出云來”這一正面寫山的句子放在最后，而把自己對嵩山的感情和風(fēng)吹雨去的環(huán)境放在前面作為鋪墊，取得 了“千呼萬喚始出來”的藝術(shù)效果。這正是寫景的成功之處。不直露地寫初見嵩山時的驚喜，更不直露地表達(dá)自己的情懷，而先寫只有青山能豁我胸懷，既從反面寫出了仕途的苦悶，又從正面寫出了“仁者樂山”之意。最后，在刻畫山的形象時，特意拈出“清瘦”二字，融入了自己以清峻瘦硬為美的審美趣味，進(jìn)而深化了詩人的品格志趣，使景中有我。這是寫人的成功所在。四、（8分）11(1)學(xué)而不思則罔 (2)亂花漸欲迷人眼(3)贏得生前身后名 (4)身世浮沉雨打萍（5）人至察則無徒 （6）人情練達(dá)即文章（7）而不知人之樂；人知從太守游而樂五、（20分）12（4分）【答案示例】 (1)“天衣無縫”指w局長認(rèn)為他為兒媳找到工作的事安排得非常巧妙，不露痕跡。無人知曉，即使有人發(fā)現(xiàn)也已晚了。(2分)(2)世上沒有無縫的天衣，事實的真相還是很快被別人知道了，而消息的透露者是兒媳本人。(2分) 【解題探究】 理解文章題目的含義，要細(xì)讀文章，找準(zhǔn)信息點并概述清楚。所謂的“天衣無縫”只是w局長的一廂情愿而已，正所謂“要想人不知，除非己莫為”。 13（4分）【答案示例】 結(jié)束全文，照應(yīng)開頭，使首尾呼應(yīng)，形成強烈的對比。深化主旨，點出此人是個偽君子。(每點2分) l【解題探究】 此類試題往往從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面來回答。 14（6分）【答案示例】通過某局長為兒媳“巧妙”安排工作的故事。揭露了社會上某些官員變著花樣以謀私的社會現(xiàn)象?！窘忸}探究】 概括小說的主題，要從小說的內(nèi)容和主要情節(jié)上分析，這篇小小說諷刺的是某些官員言行不一、變相以權(quán)謀私的 社會現(xiàn)象。15（6分）【答案示例】照應(yīng)、欲抑先揚、諷刺等。 照應(yīng)：如，開頭寫w局長標(biāo)榜自己廉潔無比，最后不再這么說了，反映出他的言行不一、厚顏無恥。欲抑先揚：開頭通過W局長的自我表白、人們找不到他的瑕疵、民意測驗他的滿意率最高、嚴(yán)辭拒絕D廠長的無理要求等情節(jié)，展示-一個剛正廉潔的清官形象；通過給兒媳安排工作的事使該局長原形畢露，表明他善 玩權(quán)術(shù)，“清官”的形象瞬間土崩瓦解。諷刺：這篇小小說揭露了社會上某些官員變著花樣以權(quán)謀私的社會現(xiàn)象諷刺意味強烈。（答出兩點、言之成理即可） 【解題探究】 回答這個問題，要緊扣“表現(xiàn)手法”，從情節(jié)的安排上、主題的表達(dá)上進(jìn)行分析。六、（18分）甲16（3分）C之所以說西方文化是貴族文化不是因為西方知識分子的性格而是因為他們對國家的認(rèn)同感。17（3分）D中國的“民”指的是沒有政治權(quán)力的普通老百姓，包括孟子這類平民知識分子。18（6分）【答案示例】西方文化就其根柢而言是貴族文化，進(jìn)入現(xiàn)代主義以后，自然就沒有了貴族和平民之分，平民知識分子占了絕對的優(yōu)勢，但西方的平民知識分子思想里依然有著貴族的精神，他們擔(dān)心這種貴族精神隨著社會的平民化而消失。19（6分）【答案示例】 中國知識分子在本能中沒有為國家負(fù)責(zé)的意識。中國知識分子是載他人之道，而不是載自己之道。中 國知識分子對國家政權(quán)抱有旁觀者的冷嘲和幸災(zāi)樂禍。(全文用了對比的手法?？蓮摹拔鞣轿幕推涓軇t為貴族文化”進(jìn)行概括，然后從反面得出結(jié)論)乙16（3分）C有這些元素只是客觀條件，它對于任何設(shè)計者都是一樣的。關(guān)鍵是肖勇運用得好。17（3分）D解答此題注意兩點：一是對中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)二是對奧林匹克精神的展示。18（6分）【答案示例】 (1)玉自古以來代表人們美好的情操，中國有以 “玉”比“德”的價值觀。(2分)(2)肖勇的設(shè)計理念是推廣中國的傳統(tǒng)文化，因此他和他的團隊對中國傳統(tǒng)文化的門類進(jìn)行 了地毯式挖掘，從中篩選出了許多有價值的元素和有傳統(tǒng)文化代表性的線索，提出了100多套構(gòu)思方案，然后進(jìn)行提煉、篩選在由繁入簡、從廣至精的過程中，玉的理念逐步清晰。(4分) 【解題探究】 第一問考查學(xué)生對中國傳統(tǒng)“玉”文化的了解。 第二問要注意這個設(shè)計理念并不是一開始就明晰的而是在創(chuàng) 作過程中逐漸明確的，它有一個“千呼萬喚”“淘盡黃沙”的過程。19（6分）【答案示例】與往屆奧運獎牌很不相同，充分體現(xiàn)了 “中西合璧”的特征。（3分） 獨特的造型使之成為展示中國文化、思想的文化符號。（3分）（意思對即可）七、作文（70分）（略。按高考作文平分細(xì)則）