《己所不欲-勿施于人》導學案含答案

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1、《論語》 己所不欲，勿施于人 班級： 姓名： 學號： 《己所不欲，勿施于人》導學案 【學習目標】 1．積累文言基礎知識，逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。 2．了解儒家思想的核心概念“仁”的具體確切的含義?。 3、思考孔子“仁”的思想及現(xiàn)代價值。 【學習重點】 1．整理文言知識。 2．體會《論語》中“仁”的思想主張的道德價值觀，并學習用它來指導我們的生活。 【自主學習】 （一）檢查預習 1、為下列加點字注音。 　　樊遲_______　　皋陶_______　　弘毅_______　　枉_______ 2、解釋下列

2、加點詞語在文章中的含義。 （1）天下歸仁 ______________ （2）為仁由己　　 ______________ （3）請問其目　 ______________ （4）雍雖不敏　 ______________ （5）請事斯語矣 ______________ （6）有一言而可以終身行之者乎 ______________ （7）堯舜其猶病諸　______________ （8）能近取譬　　 ______________ （9）士不可以不弘毅 ____________

3、__ （10）死而后已　　 ______________ （11）不仁者不可以久處約 ______________ （12）克己復禮為仁　　 ______________ 3、找出下列句子中的通假字。 （1）問知。子曰：‘知人?！　_____________通______________ （2）舉直錯諸枉　　　　 ______________通______________ （3）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知　　______________通______________ （4）知者利仁　　　　 ______________通______

4、________ 4、明確下列句子的特殊句式或者特殊用法。 　己欲立而立人，己欲達而達人：　 仁以為己任： （二）課文梳理 1、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！? ?顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！? 【譯文】 顏淵問仁?？鬃诱f：“克制住自己的私欲，言行舉止（行事）回復到禮上，這就是仁啊。（如果）有一天你做到了克己復禮，天下人都會稱許你是仁人（都會歸附到你的仁上來）。要做到仁要靠的是自己，難道要靠別人嗎？” 顏淵說：“請問

5、其詳？”孔子說：“違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做?！? 顏淵說：“我雖不才，愿實踐這些話?！? 2、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓， 使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！? 仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。” 【譯文】 仲弓問仁。孔子說：“出門時要象會見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當重大祭祀一樣嚴肅。自己不愿做的，不要強加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人?！? 仲弓說：“我雖不才， 愿實踐這些話。” 3、 樊遲問仁，子曰：“愛人?！? 問知。子曰：“知人?！? 樊遲未達

6、。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直?！? 樊遲退，見子夏,曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！薄? 【譯文】 樊遲問仁，孔子說：“對人慈愛?！? 問智，孔子說：“對人了解?！? 樊遲不理解?？鬃诱f：“選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠是邪惡的人變?yōu)檎钡娜??！? 樊遲退出來，見子夏說：‘先前我見到老師，問什么是智，老師說：‘選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠是邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕鞘裁匆馑?？’子夏說：“這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，不

7、講究仁德的人就疏遠了。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不講究仁德的人就疏遠了。” 4、 子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎？” 子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”　 【譯文】 子貢問：“有（那么）一個字可以用來讓我們（拿它）終身奉行嗎？”孔子說：“那就是恕字吧！自己不愿意的，不要強加于人。 ” 5、 子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄? 【譯文】 子貢說：“假如有一個人能夠廣泛地施惠于民，并給有需要的民眾以幫助，怎么樣？可算仁人嗎？”孔子說：“豈止

8、是仁人！必定是圣人！堯舜大概還擔憂達不到這種境界呢！所謂仁人，自己想要站得住就使別人站得住，自己想要通達就使別人通達。推己及人，可算實行仁的方法。' 6、子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！? 【譯文】 孔子說：“仁離我們很遠嗎？我想要仁，仁就來了?！? 7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 【譯文】 曾子說：“讀書人不可以不培養(yǎng)、遠大的抱負、堅強的意志，因為責任重大而且道路遙遠。把仁為自己的責任，這樣的責任不是很重大嗎？死了然后停止，不是很遙遠嗎？' 8、 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！? 【譯文】 孔子說：“志

9、士仁人，不會貪生而損害仁德，卻會為了成全仁德而犧牲生命?！? 9、 子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄　? 【譯文】 孔子說：“不仁的人不可以長久處于貧困中，不可以長久處于安樂中。有仁德的人安于實行仁，算計得精明的人利用仁?！?（即如果實行仁能給他帶來好處，他就實行） 【拓展】 1．“己所不欲，勿施于人”，什么是仁？怎樣做才能達到“仁”，施“仁”之后會怎么樣？先從文中找出有關的論述，然后概括說明。 （1）文中的句子： a.克己復禮為仁。（什么叫克己復禮?？思簭投Y后會怎么樣：天下歸仁。什么樣的行為是克己復禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動）

10、b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么樣：在邦無怨，在家無怨） c.愛人，知人（是什么。怎樣做：舉直錯諸枉，能使枉者直） d.其“恕”乎？ e.己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。 f.我欲仁，斯仁至矣！ g.無求生以害仁，有殺身以成仁。 h.仁者安仁，知者利仁。 （2）概括： a.什么是仁：克己復禮；己所不欲，勿施于人；愛人；己欲立而立人，己欲達而達人。 b.怎樣才能達到仁：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；舉直錯諸枉，能使枉者直；能近取譬。 c.施仁之后會怎樣：天下歸仁；在邦無怨，在家無怨；我欲仁，斯仁至矣；

11、仁者安仁，知者利仁。 2.有人說，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社會已遠離我們而去了；有人卻認為，“仁”一直與我們在一起，我們生活中，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎么看這個問題？現(xiàn)實生活中我們要怎么做才是“仁”呢？ （1）克己復禮：克制自己，回復到禮的規(guī)定。 生活中，我們都會有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學樓前的月季花開了，我相信許多同學都有想要摘取的欲望，但是，學校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。 （2）己所不欲，勿施于人 生活中，我們總是希望別人對我們好一點，但很少

12、想到自己對別人好一點。說一點最簡單的，我們總是希望老師多關注我們一點，多關心一點，多理解自己一點，可是我們可曾想過，我們是否也曾關心過老師，關注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點事，爸媽多給自己一點愛，一點理解……或許，從今天開始，當我們想到這一個的時候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。 （3）愛人 仁其實很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識到，你身邊的每個人都很重要，你是否曾經(jīng)關注過他們，比方說為我們學校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻的陳秀金老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的生管老師，如為我們學校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)老師……當

13、你再次遇見他們時，請問一聲好，請給他們一個微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個“仁”者了。 （4）己欲立而立人，己欲達而達人。 當你想要站得住的同時，也要讓別人站得??；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應該學會推己及人，我們想到的，別人也會想到；我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以，只要每個人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對他們的時候，那么，整個社會就和諧了。 總結：學以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅持，我們能夠嚴格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行?，他人也以我們?yōu)榘駱?，這樣，和諧校園又怎么可能建設不起來呢？