（通史）高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第二編 中國(guó)近現(xiàn)代史 第一板塊 第五單元中國(guó)近代化的起步—晚清時(shí)期（）單元質(zhì)量檢測(cè) 新人教-新人教高三歷史試題

《（通史）高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第二編 中國(guó)近現(xiàn)代史 第一板塊 第五單元中國(guó)近代化的起步—晚清時(shí)期（）單元質(zhì)量檢測(cè) 新人教-新人教高三歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史）高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第二編 中國(guó)近現(xiàn)代史 第一板塊 第五單元中國(guó)近代化的起步—晚清時(shí)期（）單元質(zhì)量檢測(cè) 新人教-新人教高三歷史試題（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 單元質(zhì)量檢測(cè)（五）中國(guó)近代化的起步——晚清時(shí)期（1840-1911年） 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．(2016·邯鄲一模)咸同年間，以湘淮系為主的地方軍政大員的權(quán)勢(shì)明顯增強(qiáng)。清廷利用湘淮督撫內(nèi)部的矛盾進(jìn)行分化制約，安捧非湘淮人員牽制湘淮督撫，自如地調(diào)動(dòng)包括湘淮督撫在內(nèi)的各地督撫。據(jù)此推知 (　　) A．湘淮集團(tuán)凝聚力逐漸降低 B．湘淮督撫專政與朝廷分庭抗禮 C．清廷以傳統(tǒng)政策控馭各省 D．清政府維持了對(duì)地方的控制權(quán) 解析：選D　材料中是清政府安排“非湘淮人員牽制湘淮督撫”，清廷這樣做的目的就是為了削弱湘軍的勢(shì)力，有效地控制各地，故D項(xiàng)正確。 2．

2、(2017·全國(guó)名校聯(lián)盟聯(lián)考)太平天國(guó)立國(guó)之始就開(kāi)科取士，其后制度日備，有會(huì)試、鄉(xiāng)試、縣試等，而且錄取頗寬。這說(shuō)明太平天國(guó) (　　) A．注重宣揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化 B．政權(quán)性質(zhì)日趨封建化 C．缺乏新政治體制的建設(shè) D．注重?cái)U(kuò)大人才的儲(chǔ)備 解析：選D　太平天國(guó)開(kāi)科考試雖然仍用八股文，但題目卻不準(zhǔn)用舊時(shí)的“四書(shū)五經(jīng)”，完全出自太平天國(guó)的教義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“開(kāi)科取士”是一種選官制度與政權(quán)性質(zhì)無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“開(kāi)科取士”闡述的是太平天國(guó)選官制度，不能反映其新政治體制建設(shè)情況，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“錄取頗寬”可知太平天國(guó)擴(kuò)大錄取名額，注重?cái)U(kuò)大人才的儲(chǔ)備，故D項(xiàng)正確。 3．“

3、它徹底暴露了清政府所推行的‘同光新政’的實(shí)質(zhì)，打破了國(guó)民妄自尊大的心理，激發(fā)了中華民族的強(qiáng)烈危機(jī)感?！辈牧现械摹八? (　　) A．促發(fā)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起 B．引發(fā)了列強(qiáng)瓜分中國(guó)狂潮 C．開(kāi)啟了中國(guó)改革的歷程 D．導(dǎo)致了清末“新政”推行 解析：選B　據(jù)材料“徹底暴露了清政府所推行的‘同光新政’的實(shí)質(zhì)，打破了國(guó)民妄自尊大的心理，激發(fā)了中華民族的強(qiáng)烈危機(jī)感”可知它指甲午戰(zhàn)敗，中國(guó)被迫簽訂《馬關(guān)條約》。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)北洋艦隊(duì)全軍覆沒(méi)，標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)；《馬關(guān)條約》的簽訂刺激和加劇了列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的爭(zhēng)奪，由此引發(fā)了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂潮，故B項(xiàng)正確。 4．(2017·珠海

4、摸底)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫(xiě)道：“三次災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)受到了巨大的刺激， 第一次是1840～1842年同英國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，第二次是1856～1860年同英法的戰(zhàn)爭(zhēng)，第三次是1894～1895年同日本的戰(zhàn)爭(zhēng)。”這三次戰(zhàn)爭(zhēng)的共同之處是 (　　) A．中國(guó)逐步卷入資本主義世界市場(chǎng) B．使中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)完全解體 C．戰(zhàn)后開(kāi)放的商埠均以沿海為主、內(nèi)地為輔 D．列強(qiáng)侵略以資本輸出為主 解析：選A　材料中三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)分別為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后逐步卷入資本主義世界市場(chǎng)，故A項(xiàng)正確；中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)完全解體是在新中國(guó)成立后，三次戰(zhàn)爭(zhēng)僅推動(dòng)自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，故B項(xiàng)

5、錯(cuò)誤；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)開(kāi)放重慶、沙市、蘇州、杭州中的重慶、沙市均為內(nèi)地城市，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前列強(qiáng)侵略以商品輸出為主，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后以資本輸出為本，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間，一位團(tuán)民私自替政府?dāng)M了一份對(duì)外“和約”，其中第十四項(xiàng)是：各國(guó)使臣來(lái)中國(guó)者不許進(jìn)京。這一項(xiàng)的提出，直接針對(duì)的條約是 (　　) A．《南京條約》 B．《天津條約》 C．《馬關(guān)條約》 D．《辛丑條約》 解析：選B　《天津條約》簽訂于1856年，條約內(nèi)容中有允許外國(guó)公使進(jìn)京的內(nèi)容，故B項(xiàng)正確。 6．(2017·晉冀豫聯(lián)考)據(jù)記載，在攻陷涿州前，義和團(tuán)從沒(méi)有對(duì)鐵路、電線桿進(jìn)行過(guò)專門(mén)

6、破壞。到涿州后，為防止清軍的進(jìn)剿，義和團(tuán)才動(dòng)手破壞鐵路。材料表明義和團(tuán)(　　) A．對(duì)于外來(lái)文明沒(méi)有排斥 B．對(duì)清廷未完全放松警惕 C．轉(zhuǎn)移了斗爭(zhēng)的主要矛頭 D．放棄了“扶清滅洋”初衷 解析：選B　義和團(tuán)動(dòng)手破壞鐵路表明對(duì)外來(lái)文明的排斥，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“到涿州后，為防止清軍的進(jìn)剿，義和團(tuán)才動(dòng)手破壞鐵路”表明對(duì)清王朝沒(méi)有放松警惕，故B項(xiàng)正確；轉(zhuǎn)移了斗爭(zhēng)矛頭材料沒(méi)有涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；放棄“扶清滅洋”初衷材料沒(méi)有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．擔(dān)任美國(guó)駐華代理公使的何天爵曾指出：“要追根尋源，就必須回到六十年以前中國(guó)人和外國(guó)人開(kāi)始有外交接觸或聯(lián)系的時(shí)候。要懂得它的勢(shì)頭和力量，必須探索當(dāng)時(shí)發(fā)起時(shí)席卷

7、全國(guó)的排外情緒，研究它是由一個(gè)接著一個(gè)的事件所孕育，被上千次互相誤解與不平的真實(shí)原因所加重。”此處分析的歷史事件是 (　　) A．虎門(mén)銷(xiāo)煙 B．北伐戰(zhàn)爭(zhēng) C．五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng) D．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) 解析：選D　根據(jù)“席卷全國(guó)的排外情緒”，虎門(mén)銷(xiāo)煙時(shí)期只是林則徐主張禁煙，沒(méi)有形成全國(guó)性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的主要斗爭(zhēng)目標(biāo)是打倒軍閥，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要矛頭是北洋政府和日本，不能籠統(tǒng)用排外來(lái)描述，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；義和國(guó)運(yùn)動(dòng)是因?yàn)榈蹏?guó)主義瓜分中國(guó)狂潮所引起的全國(guó)性對(duì)侵略者的仇視，故D項(xiàng)正確。 8．(2017·晉冀豫聯(lián)考)光緒二十二年(1896年)上任的杭州知府林啟曾說(shuō)：“東方

8、蠶業(yè)，日本進(jìn)步最猛，由其采取外國(guó)養(yǎng)蠶成法?！杖艘灰环滦?，遂以?shī)Z我中國(guó)蠶利?！边@反映出當(dāng)時(shí)中國(guó) (　　 ) A．在中日競(jìng)爭(zhēng)中處于下風(fēng) B．在向日本學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù) C．蠶業(yè)受到工業(yè)文明沖擊 D．改變了盲目自大的認(rèn)知 解析：選C　“日本進(jìn)步最猛，由其采取外國(guó)養(yǎng)蠶成法?！杖艘灰环滦?，遂以?shī)Z我中國(guó)蠶利”表明日本學(xué)習(xí)西方的養(yǎng)蠶技術(shù)對(duì)中國(guó)的蠶業(yè)形成了沖擊，故C項(xiàng)正確。 9．下表是對(duì)81 家早期民族資本工礦企業(yè)主要?jiǎng)?chuàng)辦人原有身份統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，該結(jié)果反映出 (　　) 人員分類(lèi) 擁有企業(yè)數(shù)目 占總企業(yè)數(shù)的百分比(%) 買(mǎi)辦及買(mǎi)辦商人 29

9、35.80 官僚地主 29 30.86 一般商人 15 18.52 華僑商人 6 7.41 手工作坊主 6 7.41 A．早期民族資本家多由官僚及買(mǎi)辦轉(zhuǎn)變而來(lái) B．民族資本主義企業(yè)地域分布具有不均衡性 C．中國(guó)早期民族資本家擁有的資本數(shù)額較少 D．中國(guó)早期民族資本主義企業(yè)發(fā)展舉步維艱 解析：選A　根據(jù)材料中早期民族資本工礦企業(yè)主要?jiǎng)?chuàng)辦人原有身份統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出當(dāng)時(shí)很多早期民族資本家多由官僚及買(mǎi)辦轉(zhuǎn)變而來(lái)，故A項(xiàng)正確。 10．(2017·廣東七校聯(lián)考)1896年,清朝政府下令：“多以廣開(kāi)礦產(chǎn)為方今濟(jì)急要圖,當(dāng)通諭各省將軍督撫,體察各省情形,酌

10、度辦法具奏?！边@一諭令反映出當(dāng)時(shí)清朝政府 (　　) A．思想保守，阻礙了民族工業(yè)的發(fā)展 B．出賣(mài)礦產(chǎn)資源，維護(hù)列強(qiáng)在華利益 C．強(qiáng)化中央集權(quán)，加強(qiáng)對(duì)地方的控制 D．應(yīng)對(duì)時(shí)局，放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制 解析：選D　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著帝國(guó)主義對(duì)華資本輸出和瓜分狂潮的掀起，清政府不得不改弦更張進(jìn)行變革，應(yīng)對(duì)時(shí)局，放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制，故D項(xiàng)正確。 11．1888年，康有為第一次上書(shū)光緒帝時(shí)指出：“倭伺吉林于東，英啟藏衛(wèi)而窺川滇于西，俄筑鐵路于北而迫盛京，法煽亂民于南以取滇粵?！庇纱丝芍涤袨? (　　) A．維新思想已形成體系 B．主張與列強(qiáng)進(jìn)行商戰(zhàn) C．對(duì)皇帝軟弱表示不滿 D

11、．關(guān)注日深的民族危機(jī) 解析：選D　材料“倭伺吉林于東，英啟藏衛(wèi)而窺川滇于西，俄筑鐵路于北而迫盛京，法煽亂民于南以取滇粵”表明康有為關(guān)注邊疆危機(jī)，關(guān)注日深的民族危機(jī)，故D項(xiàng)正確。 12．在探索救亡圖存的道路上，19世紀(jì)最后60年里，中國(guó)先后出現(xiàn)了地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派和資產(chǎn)階級(jí)維新派，他們的主張雖有不同，但都 (　　 ) A．極大地動(dòng)搖了清政府統(tǒng)治 B．推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化 C．有利于傳播西方先進(jìn)思想 D．加速了政治民主化的進(jìn)程 解析：選C　地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派都旨在借鑒學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)維護(hù)落后的封建君主專制制度，對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整影響極為有限，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)

12、誤；地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派和資產(chǎn)階級(jí)維新派都在主張學(xué)習(xí)西方，客觀上傳播了西方先進(jìn)思想，故C項(xiàng)正確；抵抗派、洋務(wù)派都是反對(duì)政治制度變革，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　中國(guó)與西方的關(guān)系，直到歐洲繼哥倫布和葡萄牙航海者遠(yuǎn)航探險(xiǎn)之后、進(jìn)行海外擴(kuò)張時(shí)，才持續(xù)不斷起來(lái)。中國(guó)和西方在文化上的相互影響，僅限于耶穌會(huì)會(huì)士努力傳播天主教方面。耶穌會(huì)會(huì)士力圖證明基督教教義與儒家學(xué)說(shuō)是相容的。耶穌會(huì)對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的遷就，導(dǎo)致了它與天主教其他修會(huì)之間的爭(zhēng)論及其最后的災(zāi)難。1745年，羅馬教皇最后判耶穌會(huì)敗訴。這時(shí)，中國(guó)皇

13、帝早已因這種長(zhǎng)期的爭(zhēng)吵和偶爾來(lái)其朝廷的教皇使節(jié)的傲慢無(wú)禮而心懷敵意，所以，進(jìn)行了報(bào)復(fù)，禁止基督教的一切傳教活動(dòng)。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)，中國(guó)的考試制度和儒家倫理觀給歐洲留下的印象，較之歐洲的科學(xué)和數(shù)學(xué)給中國(guó)留下的印象，要深刻得多。羅馬教皇作出裁決后的那個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)和西方之間無(wú)任何思想交流。中國(guó)人在與歐洲發(fā)生第一次沖突之后，依然極度自信和獨(dú)立。他們只是對(duì)耶穌會(huì)關(guān)于科學(xué)和神學(xué)的教導(dǎo)表示過(guò)一時(shí)的興趣，但這些教導(dǎo)最終還是為他們所拋棄和遺忘。有史以來(lái)，從未有過(guò)一個(gè)民族面對(duì)未來(lái)竟如此自信，卻又如此缺乏根據(jù)。 ——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料二　19 世紀(jì)中葉以后，中國(guó)掀起了一個(gè)翻譯、引介、學(xué)習(xí)西方

14、的“西學(xué)東漸”的熱潮。這時(shí)的“西學(xué)”并非特指一科一門(mén)之學(xué)，而是囊括各種西方思想文化和科學(xué)技術(shù)的總匯。其實(shí)，早在明末，徐光啟在與利瑪竇等西方傳教士的接觸中就已經(jīng)意識(shí)到中國(guó)缺少西方人所具備的那種“實(shí)學(xué)”，于是倡導(dǎo)“實(shí)學(xué)救世”，提出“欲求超勝，必先會(huì)通”的主張。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，魏源倡導(dǎo)“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，這與當(dāng)年徐光啟的主張一脈相承。清末張之洞提出“中體西用”，實(shí)質(zhì)上旨在采納西學(xué)為我所用。嚴(yán)復(fù)倡導(dǎo)“中西體用一致”，并大量翻譯西方近代哲學(xué)、邏輯學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等各種社會(huì)科學(xué)學(xué)說(shuō)，引入“天賦人權(quán)論”“進(jìn)化論”等近代西方思潮，提出“統(tǒng)新故而觀其通，苞中外而計(jì)其全”，其目的在于推行變法維新。 —

15、—摘編自張?jiān)熟凇稏|學(xué)西傳、西學(xué)東漸和中西融合》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出明末清初西學(xué)東漸的特點(diǎn)。(12分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析指出19世紀(jì)中后期西學(xué)東漸的變化及啟示。(13分) 解析：第(1)問(wèn)，據(jù)材料一“中國(guó)與西方的關(guān)系，直到歐洲繼哥倫布和葡萄牙航海者遠(yuǎn)航探險(xiǎn)之后、進(jìn)行海外擴(kuò)張時(shí)，才持續(xù)不斷起來(lái)”得出受新航路開(kāi)辟的影響；“實(shí)際上，當(dāng)時(shí)，中國(guó)的考試制度和儒家倫理觀給歐洲留下的印象，較之歐洲的科學(xué)和數(shù)學(xué)給中國(guó)留下的印象，要深刻得多”得出交流具有雙向性；“中國(guó)和西方在文化上的相互影響，僅限于耶穌會(huì)會(huì)士努力傳布天主教方面”和材料二“早在明末，徐光啟在與利瑪

16、竇等西方傳教士的接觸中就已經(jīng)意識(shí)到中國(guó)缺少西方人所具備的那種‘實(shí)學(xué)’”得出傳教士是主要的傳播媒介，少數(shù)中國(guó)人參與；據(jù)材料一“耶穌會(huì)會(huì)士力圖證明基督教教義與儒家學(xué)說(shuō)是相容的”得出教會(huì)試圖將基督教與中國(guó)文化相結(jié)合；“他們只是對(duì)耶穌會(huì)關(guān)于科學(xué)和神學(xué)的教導(dǎo)表示過(guò)一時(shí)的興趣”得出傳播內(nèi)容限于科學(xué)和神學(xué)；“羅馬教皇作出裁決后的那個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)和西方之間無(wú)任何思想交流”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出，中西方文化的沖突導(dǎo)致西學(xué)在中國(guó)傳播受阻。 第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)材料二中“這時(shí)的‘西學(xué)’并非特指一科一門(mén)之學(xué)，而是囊括各種西方思想文化和科學(xué)技術(shù)的總匯”以及從徐光啟、張之洞、嚴(yán)復(fù)的主張中可以得出西學(xué)東漸內(nèi)容逐漸深入和廣泛

17、；據(jù)材料二中“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，魏源倡導(dǎo)‘師夷之長(zhǎng)技以制夷’……嚴(yán)復(fù)引入‘天賦人權(quán)論’‘進(jìn)化論’等近代西方思潮，提出‘統(tǒng)新故而觀其通，苞中外而計(jì)其全’，其目的在于推行變法維新”得出先進(jìn)知識(shí)分子學(xué)習(xí)西方，具有愛(ài)國(guó)救亡的時(shí)代特征；傳播媒介更加多元，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變革。第二小問(wèn)，涉及我們對(duì)民族文化和學(xué)習(xí)外來(lái)文化的態(tài)度，我們既要尊重自己民族文化的價(jià)值，又要尊重其他民族文化的價(jià)值，主張平等交流、互相學(xué)習(xí)，所以我們應(yīng)該吸納和借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文化；反對(duì)全盤(pán)西化或民族文化虛無(wú)主義。 答案：(1)特點(diǎn)：受新航路開(kāi)辟的影響；交流具有雙向性；傳教士是主要的傳播媒介，少數(shù)中國(guó)人參與；教會(huì)試圖將基督教與中國(guó)文化相結(jié)合；傳

18、播內(nèi)容限于科學(xué)和神學(xué)；中西方文化的沖突導(dǎo)致西學(xué)在中國(guó)傳播受阻。 (2)變化：伴隨列強(qiáng)侵略，西學(xué)東漸內(nèi)容逐漸深入和廣泛；先進(jìn)知識(shí)分子學(xué)習(xí)西方，具有愛(ài)國(guó)救亡的時(shí)代特征；傳播媒介更加多元，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變革。 啟示：吸納和借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文化；反對(duì)全盤(pán)西化或民族文化虛無(wú)主義。 14．閱讀材料，回答問(wèn)題。 “文藝復(fù)興”是歐洲14至16世紀(jì)以復(fù)興古希臘、羅馬古典文明和人文精神的形式出現(xiàn)的、反封建反神學(xué)的一場(chǎng)人文主義運(yùn)動(dòng)。在中國(guó)近代思想學(xué)術(shù)史上，曾出現(xiàn)過(guò)不同類(lèi)型的“中國(guó)文藝復(fù)興”說(shuō)，其中，影響較大的當(dāng)屬梁?jiǎn)⒊扒宕乃噺?fù)興說(shuō)”和胡適的“五四文藝復(fù)興說(shuō)”。 20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊氏饶谩耙詮?fù)古為解放

19、”的清代學(xué)術(shù)比附歐洲的文藝復(fù)興，他在《清代學(xué)術(shù)概論》一書(shū)中指出：“‘清代思潮’果何物耶？簡(jiǎn)單言之：則對(duì)于宋明理學(xué)之一大反動(dòng)，而以‘復(fù)古’為其職志者也。其動(dòng)機(jī)及其內(nèi)容，皆與歐洲之‘文藝復(fù)興’絕相類(lèi)。” 1958年，胡適發(fā)表的題為“中國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的演講中，胡適這樣描述新文化運(yùn)動(dòng)：北京大學(xué)的一般教授們，在四十多年前，提倡一種所謂中國(guó)文藝復(fù)興的運(yùn)動(dòng)。那個(gè)時(shí)候，有許多的名辭，有人叫做“文學(xué)革命”，也叫做“新文化思想運(yùn)動(dòng)”，也叫做“新思潮運(yùn)動(dòng)”。不過(guò)我個(gè)人倒希望……叫它作“中國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。多年來(lái)在國(guó)外有人請(qǐng)我講演，提起這個(gè)四十年前所發(fā)生的運(yùn)動(dòng)，我總是用ChineseRenaissance這個(gè)名

20、詞。Renaissance這個(gè)字的意思就是再生，等于一個(gè)人害病死了再重新更生。 ——整理自董德?！丁爸袊?guó)文藝復(fù)興”的歷史考辨》等 依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇材料中的某一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確。)(12分) 解析：本題在審題時(shí)，首先按照題目要求“選擇材料中某一觀點(diǎn)”，然后“結(jié)合所學(xué)知識(shí)”“評(píng)析”，在具體組織答案時(shí)，要注意一分為二的評(píng)析，同時(shí)要注意史論結(jié)合與表述的準(zhǔn)確。如果選擇的是梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)，那么首先就按照“清代文藝復(fù)興說(shuō)”歸納為梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)，然后評(píng)析。如果選擇的是胡適的觀點(diǎn)，那么首先應(yīng)歸納出胡適的觀點(diǎn)，然后進(jìn)行評(píng)析。 答案：評(píng)析梁?jiǎn)⒊^點(diǎn)：梁?jiǎn)⒊J(rèn)為

21、，清代思潮和歐洲的文藝復(fù)興是相似的。 合理性：二者都以傳統(tǒng)文化中的思想反對(duì)舊思想(如：清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之等人以先秦儒學(xué)的“民本”“經(jīng)世致用”“唯物”等思想，在反對(duì)宋明理學(xué)。)；二者都對(duì)舊制度進(jìn)行了批判；二者都在一定程度上體現(xiàn)了資本主義萌芽的時(shí)代要求；在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域都出現(xiàn)了一些具有反封建、強(qiáng)調(diào)個(gè)人思想解放的作品(如通俗小說(shuō)、戲曲、繪畫(huà)等)。 局限性：清代的學(xué)術(shù)思潮和歐洲的文藝復(fù)興有著較大的不同。(可以從背景、內(nèi)容、思想體系、影響等方面展開(kāi)論述。) 評(píng)析胡適觀點(diǎn)：胡適認(rèn)為,中國(guó)20世紀(jì)初掀起的新文化運(yùn)動(dòng)和歐洲的文藝復(fù)興是相似的。 合理性：二者都致力于對(duì)傳統(tǒng)的批判和重建(對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度以及新思想的宣傳)；都倡導(dǎo)文學(xué)革命(新文化運(yùn)動(dòng)中的白話文運(yùn)動(dòng)和歐洲的方言運(yùn)動(dòng))；抨擊封建權(quán)威思想(對(duì)儒家思想和封建神學(xué)的批判)；倡導(dǎo)人性的解放。 局限性：可從背景、內(nèi)容、結(jié)果和影響等方面展開(kāi)論述。 第8頁(yè)/總8頁(yè)