2019-2020年高中語文《一種新的世界觀（節(jié)選）》第一課時(shí)教案 大綱人教版第六冊.doc

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2019-2020年高中語文《一種新的世界觀（節(jié)選）》第一課時(shí)教案 大綱人教版第六冊 ●說 課 熵是一個(gè)物理學(xué)概念。是用來闡明熱力學(xué)第二定律的。作者在書中卻把這物理學(xué)概念廣泛運(yùn)用于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)以及西方文化的各個(gè)領(lǐng)域。所以學(xué)習(xí)這篇文章需要注意《熵：一種新的世界觀》一書的誕生背景，還需要對這種新的世界觀有一個(gè)總的認(rèn)識。 里夫金和霍華德的這部書是在1981年出版的，該書對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所帶來的負(fù)面影響作了深刻的分析?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在只有幾百年的發(fā)展中，為人類帶來了高度的文明，從根本上改變了我們這個(gè)世界。與此同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)也使人類陷入種種困境之中，如環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)等。1972年，馬薩斯領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)17人小組向羅馬俱樂部提交了一份題為《增長的極限》的報(bào)告。該報(bào)告指出人口和經(jīng)濟(jì)的增長，必然耗盡世界上不可再生的自然資源，同時(shí)污染環(huán)境，威脅人類自下而上。這一報(bào)告在全世界引起了巨大反響。1981年出版的《熵：一種新的世界觀》比《增長匠極限》涉及的領(lǐng)域更廣泛，意義也更深遠(yuǎn) 把熵的概念引入對世界的認(rèn)識中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大了它在物理學(xué)上的意義。熵定律不僅適合于地球，而且適合于整個(gè)宇宙。地球上的有效能量有用盡的時(shí)候。有效能量用盡，稱之為“熱寂”，到那時(shí)，一切能量差別都趨向于零，所有有用能量已消耗一空，到處是永恒的死寂。宇宙正無可挽回地走向死亡，這就是新的世界觀。 ●教學(xué)目標(biāo) 1.把握文章主題，深刻理解文章所闡述的新的世界觀是怎樣一種世界觀。 2.明確文章運(yùn)用的論證方法。 3.體會作者行文的妙處。 4.體會概括分析的方法，培養(yǎng)概括分析的能力。 ●教學(xué)重點(diǎn) 提要鉤玄，能快速提取課文的重要信息，加以歸納整理。 ●教學(xué)難點(diǎn) 理解熵的概念，并能把熵作為一種世界觀來觀察世界，認(rèn)識世界，能動的改造世界。 ●課時(shí)安排 一課時(shí) 教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)與文本的對話，首先是能對文本進(jìn)行提要鉤玄，其次是能通過文本調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)對生活、對社會、對人生的認(rèn)識。 訓(xùn)練講義：關(guān)于課文的基礎(chǔ)知識和閱讀能力的訓(xùn)練。自然風(fēng)光片與污染鏡頭。 ●預(yù)習(xí)提綱 一、學(xué)案，預(yù)習(xí)引導(dǎo) 1.改正下面詞語中的錯(cuò)別字： 謳心瀝血（嘔） 告磬（罄） 覺查（察） 躊躇 復(fù)水難收（覆） 其中三味（昧） 天網(wǎng)恢恢，疏而不漏 貯備 老態(tài)龍鐘 2.下列句中加線的詞語用錯(cuò)的一項(xiàng)是( ) A.科學(xué)家們多少年來為這兩個(gè)定律的真正的含義絞盡腦汁。 B.《熵：一種新的世界觀》這篇文章觀點(diǎn)新穎，論據(jù)有力，材料豐富，文字精當(dāng)，堪稱不刊之論。 C.這也就是說，我們既不能創(chuàng)造能量，也不能生產(chǎn)能量。 D.物質(zhì)雖然可以再生，但必須以一定的衰變?yōu)榇鷥r(jià)。 答案：C 二、通讀課文，回答下面的幾個(gè)題目 熵：一種新的世界觀，這種世界觀在文中指的是能量守恒的同時(shí)，自然界發(fā)生的任何事情，一定的能量就被轉(zhuǎn)化成不再做功的無效能量。 3.讀過本文后你能作出哪些推斷？ （1）科學(xué)作為一種文化，也并非完美無缺，它在傳播神速音的同時(shí)，也不自覺地扮演著魔鬼。 （2）對技術(shù)進(jìn)步的樂觀，對物質(zhì)增長的貪婪，往往會使人類陷入種種困境，甚至造成環(huán)境污染，能源危機(jī)等。 （3）能量雖然不能消滅，但這并不意味著能量可以取之不盡用之不竭，因?yàn)樗谵D(zhuǎn)化的過程中能夠出現(xiàn)耗散。 （4）不能再生的能源是指對人類來說不能再生，但在地質(zhì)學(xué)意義上的時(shí)間內(nèi)可被再生。 三、解釋下面詞語 熵：“熵是不能再被轉(zhuǎn)化做功的能量的總和的測定單位”，熵是無效能量的總和，“污染就是熵的同義詞”。 能量耗散：自然界發(fā)生任何事情，一定的能量就被轉(zhuǎn)化成了不能再做功的無效能量，這就意味著熵的增加，就意味著有效能量的減少，這就是能量的耗散。 熱力學(xué)第一定律：即能量守恒定律，它告訴我們能量雖然不但不能被創(chuàng)造又不能被消滅，但它可以從一種形式轉(zhuǎn)化到另一種形式。 熱力學(xué)第二定律：熱力學(xué)第二定律認(rèn)為在世界上每時(shí)每刻都在發(fā)生著能量的轉(zhuǎn)化，能量的轉(zhuǎn)化只能沿著一個(gè)方向，即耗散，也就是總有一些能量轉(zhuǎn)化成無效能量。依據(jù)這個(gè)定律我們還可以推出，世界上的物質(zhì)雖然可以循環(huán)再生，但必須以一定的衰變?yōu)榇鷥r(jià)。 熱寂：當(dāng)世界上的有效能量趨于零的時(shí)候，被稱之為“熱寂” 物質(zhì)混亂：當(dāng)?shù)厍蛏系奈镔|(zhì)耗散一空，這種狀態(tài)被稱之為“物質(zhì)混亂”。 四、“有些科學(xué)家爭辯說，經(jīng)過很長的時(shí)間，太陽能夠?qū)Φ乇砥鹨欢ㄗ饔茫瓜⒘说慕饘俜肿佑种匦禄氐骄奂臓顟B(tài)中去。這在統(tǒng)計(jì)數(shù)字上也許是可能的，但對人類卻無濟(jì)于事，因?yàn)檫@個(gè)過程是用地質(zhì)學(xué)上的時(shí)間來衡量的，也就是說要花好幾十億年的時(shí)間。然而在短期內(nèi)，在一些特定的地理區(qū)域里，能源與物質(zhì)的熵的增加則是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)象?！? 在這段話中“有些科學(xué)家”的觀點(diǎn)是：經(jīng)過很長的時(shí)間，太陽能夠?qū)Φ乇砥鹨欢ㄗ饔?，使消散了的金屬分子又重新回到聚集的狀態(tài)中去。 作者的觀點(diǎn)是：上述的說法在數(shù)字上也許是可能的，但事實(shí)上不可能。 ●學(xué)習(xí)導(dǎo)航 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入語 我很喜歡看《星球大戰(zhàn)》一類的以太空探索為主要內(nèi)容的科幻片，也曾嘗試過寫這類故事，當(dāng)時(shí)我總是為自己設(shè)計(jì)的宇宙飛行器怎樣才能達(dá)到第一宇宙速度，第二宇宙速度甚至是第三宇宙速度而大傷腦筋。后來再看一些片子，他們大多的主題是圍繞爭奪能量塊（這與金庸小說不同，在他那里總有一部“秘籍”“劍譜”之類的）。當(dāng)時(shí)總感到好笑，自從讀了一部書之后，我這才感覺到這些編劇的作家用心良苦，他們對人類的關(guān)注已遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在我們平常人之先了。我所看的這本書就是《熵：一種新的世界觀》。感謝課文的編者把它編入了課本，讓我們大家一起來奇文共欣賞。 二、提取要點(diǎn)，重點(diǎn)突破 這篇課文具有一定的概括性，用來闡明作者的觀點(diǎn)的句子有哪些，快速閱讀課文，撮出來。 明確：①宇宙的能量總和是個(gè)常數(shù)，總的熵是不斷增加的。②能量雖然既不能被創(chuàng)造又不能被消滅，但它可以從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。③每當(dāng)能量從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化到另一種狀態(tài)時(shí)，我們會“得到一定的懲罰”。這個(gè)懲罰就是我們損失了能在將來用于做某種功的一定能量。④這兩種不同的能量狀態(tài)分別被稱為“有效的”或“自由的”能量，和“無效的”或“封閉的”能量。⑤污染就是熵的同義詞，它是某一系統(tǒng)中存在的一定單位的無效能量。⑥世界的熵（即無效能量的總和）總是趨向最大的量的。⑦當(dāng)有效能量告罄時(shí)，我們稱之為“熱寂”。當(dāng)有效物質(zhì)用盡時(shí)，我們稱之為“物質(zhì)混亂”。兩者導(dǎo)致的都是熵（這一句話表述有誤，會造成誤解，可改為“導(dǎo)致兩者的都是熵?！保?，都是物質(zhì)與能量的耗散。 小結(jié)：在概述一個(gè)科學(xué)道理或提出一個(gè)觀點(diǎn)后，作者把問題分解開，逐一再進(jìn)行論證。 2.為了闡述上述科學(xué)道理，文章運(yùn)用了一些日常生活中的例子來幫助說明。請從文章中找出這樣的例子來，分別說說它們所說明的道理是什么。 示例1：“高樓拔地而起”“青草的生成”→世間萬物都是能量的轉(zhuǎn)化，都要消耗有效能量 示例2：“燒掉一塊煤”→能量并沒有消失，只是轉(zhuǎn)化了，不過不能再用它來做功了。 示例3：“點(diǎn)燃一支煙”→要消耗能量，有效能量就會減少，而且這是不可逆的。 示例4：“餐具的使用……被有效地使用了”→物質(zhì)雖然可以循環(huán)再生，但必須以一定的衰變?yōu)榇鷥r(jià)。 示例5:“把燒紅了的火鉗從火堆里取出來……開始冷卻”→熱量總是從溫度較高的物體流向溫度較低的物體，當(dāng)溫度平均后，就達(dá)到了能量平均狀態(tài)，就不能再做功了。 示例6：“河水越過水壩流入湖泊……不以再做功的狀態(tài)”→每一次能量從一個(gè)水平轉(zhuǎn)化到另一個(gè)水平，都意味著下一次能再做功的能量就減少了。 小結(jié)：在論證道理的過程中，舉一些生活中常見的事例來說明事理，這樣就使文章通俗易懂，比較容易與讀者實(shí)現(xiàn)對話。 3.作者在行文中還使用引證法，試指出這些引證有什么作用。 ①“你不可能不勞而獲”“覆水難收”“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”引用這樣一些民間諺語，來表達(dá)熱力學(xué)第一定律和第二定律的含義，“當(dāng)能量從一個(gè)較高的集中程度轉(zhuǎn)化到一個(gè)較低的集中程度時(shí)，它就做了功”，而且，每當(dāng)能量轉(zhuǎn)化后，我們就會“得到一定的懲罰”。這個(gè)懲罰就是已經(jīng)做了功的能量，再也不能做功了。也就是說，盡管能量的總數(shù)沒有變，但做功之前是有效能量，做功以后就變成無效能量了。因此，每一次能量轉(zhuǎn)化都意味著有效能量減少，無效能量增加，也就是熵的增加。作者引用的諺語就是這個(gè)意思?！澳悴豢赡懿粍诙@”是說要想有收獲，就一定得付出勞動，正如做功就得消耗能量一樣；“覆水難收”是說倒出去的水就再也收不回來了，正如做功消耗的能量就不能再做功了一樣；“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”是說法網(wǎng)寬，不會讓一個(gè)壞人漏網(wǎng)，在這里強(qiáng)調(diào)的是無一例外，即做功就要消耗能量，消耗了能量熵就要增加，這是宇宙萬物誰都逃不脫的定律。 ②科學(xué)是一門學(xué)問，它能使這一代的傻瓜超越上一代的天才→引用權(quán)威人士麥克斯格拉克曼的話以增強(qiáng)說服力，說明熱力學(xué)第二定律的內(nèi)容。 ③太陽底下并無新鮮的東西→引用《圣經(jīng)》當(dāng)中的一句話來說明世界上的能量永遠(yuǎn)都不會消滅。 ④有些科學(xué)家爭辯說……狀態(tài)中去?！摂M引用有些人對自己的反對意見，來為闡明自己的觀點(diǎn)服務(wù)。 三、與作者對話 閱讀這篇課文后，你有哪些聯(lián)想？ 教師示例：前些日子我到重慶西南師大去招聘教師，事情做好后又到了我們學(xué)校的聯(lián)誼學(xué)校云陽中學(xué)學(xué)習(xí)?；貋淼穆肥菑脑脐柎a頭沿江而下，我站在甲板上想飽覽母親河的風(fēng)光，大餐一頓我在酈道元、李白、杜甫、劉白羽等人筆下領(lǐng)略過的奇山秀水，可是我很失望，的確很失望，回來以后還一直的失望。我曾把這種失望表現(xiàn)在一首詩中，我又聯(lián)想了很多很多。 據(jù)秦王一號墓出土的鐵農(nóng)具推算，早在5000年前，黃河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力已達(dá)到了使用鐵器的水平。耕作技術(shù)的發(fā)達(dá)促進(jìn)了人口的增長，人口的增長又不得不進(jìn)一步伐去森林或者變草原為耕地。歷史上黃河流域的農(nóng)牧界線幾經(jīng)北移。漢代司馬遷劃定的最初農(nóng)牧界限，自礙百至龍門，北為牧區(qū)，南為農(nóng)區(qū)，到唐代以后農(nóng)牧界線被推至陰山以北。陰山下風(fēng)吹草低見牛羊的景觀從此不復(fù)見。至清朝，除邊遠(yuǎn)山區(qū)外，林地草坡幾乎全成為荒山禿嶺了。 沿著同樣的歷史軌跡追尋，只需換一種思維方式，也許我們對黃土高原的森林、長城以北的草原的消失會得到更使人信服的解釋。這就是熵。 示例1：西方著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼戴利指出：為了使占世界人口6％的美國居民維持他們使人羨慕的消費(fèi)水平、就需要耗費(fèi)大約三分之一的世界礦物資源年產(chǎn)量。假定世界8％的人口一無所有，目前的能流量便至多可使18％的人，享受到美國的消費(fèi)水平。但是，如果沒有80％的窮人的勞動，18％的富人也難以再富下去。為了使80％的窮人們維持最低的生活水平，我們又必須動用相當(dāng)部分的世界資源。因此，18％的數(shù)字也是過高的估計(jì)。 這番話及統(tǒng)計(jì)告訴我們，趕上美國的物質(zhì)豐富水平是不可能的，而重復(fù)走西方發(fā)達(dá)國家的工業(yè)化老路，先污染后治理，高投入高產(chǎn)出也是不通的。環(huán)境正在把世界十分具體地而且是痛苦地聯(lián)系在一起。因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)地球。誰也逃脫不了來自蒼天的懲罰。 示例2：我最近看了許多材料，說的是日本悉心地保護(hù)著自己的森林，用大把的日元進(jìn)口木材，包括中國的木材，他們進(jìn)口中國木筷，用后再打成木漿出口到中國。他們從中國大量進(jìn)口煤炭，把煤炭裝在集裝箱中放到大海里?？梢哉f是很重視保護(hù)自己的環(huán)境了。然而由海洋及森林形成的日本上空濕潤的空氣，一樣面臨著報(bào)復(fù)或者威脅。在中國為了增大能源流量而不得不擴(kuò)建火力發(fā)電廠的時(shí)候，日本憂心忡忡。內(nèi)蒙古到xx年計(jì)劃把本地區(qū)的發(fā)電裝機(jī)容量從400萬千瓦增加到2500萬千瓦，山東也在計(jì)劃增加中。到那時(shí)中國北方發(fā)電廠的煙囪一起濃煙滾滾，在冬季，從上風(fēng)頭趨風(fēng)而下用不了幾個(gè)小時(shí)便可集結(jié)在日本上空，不呼而來，驅(qū)之不去。當(dāng)那些在東京的大街小巷互相面對面鞠躬的日本人抬起頭來，看那滾滾濃煙時(shí)，這些含硫的氣體已經(jīng)完成了與日本上空濕潤的海洋水氣結(jié)合的過程，然后便是淅淅瀝瀝的酸雨。日本有學(xué)者驚呼：“東京將陷于來自中國北方的酸雨的海洋中！” 示例3：有新聞媒體曾經(jīng)充滿自豪地報(bào)道過中國正成為世界絲綢國霸主的消息，實(shí)際上知道底細(xì)的人心里卻悲涼重重！由于剿絲業(yè)的水污染嚴(yán)重且治理不易，歐洲的一些絲綢企業(yè)因?yàn)榻徊黄鹆P金而紛紛倒閉或者轉(zhuǎn)產(chǎn)，于是便把一塊“霸主”的金牌發(fā)給了中國。據(jù)說山羊?qū)χ脖黄茐男宰畲?，山羊絨又有軟黃金之稱，澳大利亞對山羊的飼養(yǎng)已經(jīng)限制，我們國家卻還沒有警醒，有些地方還在大力發(fā)展養(yǎng)羊事業(yè)。我們現(xiàn)在似乎是為了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的增長置將來于不顧。比如現(xiàn)在我國似乎已成為西方電子垃圾集散地。我聽過一句經(jīng)典的話“增長不等于發(fā)展”，發(fā)展要考慮可持續(xù)性。 示例4：據(jù)說，日本就深受六十年代公害之害，差一點(diǎn)毀滅了日本高速增長中的經(jīng)濟(jì)，那時(shí)候日本社會的景象之一便是：社會明顯地富裕了，物質(zhì)大大地豐富了，人，卻因?yàn)槲廴净畹酶悠D難而且社會百病叢生。之后，日本下大本錢花大力氣治理，利用重油脫硫和排煙脫硫裝備，使二氧化硫的排出量與頂峰時(shí)期相比，下降了5/6。 示例5：佛教把生命分為十種狀態(tài)，即地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩和佛。它們之間的差別，僅僅在于各自的修行程度不同而達(dá)到不同的境界，表現(xiàn)為幸福和痛苦程度不同的狀態(tài)。但是，有一點(diǎn)是共同的，都可以通過修行來改變自己的生命狀態(tài)。“一切眾生悉有佛性”“萬類之中個(gè)個(gè)是佛”，所有生命中都潛藏著“佛”，都有可能達(dá)到“佛”的境界。因此，所有生命都是寶貴的，都應(yīng)加以尊重和珍惜，而不應(yīng)隨意殺生。如果殺死它們，就是扼殺它們達(dá)到“佛”的境界。為此，佛教制定了“不殺生”的戒律，以宗教信仰的形式確立了尊重生命和保護(hù)生命的倫理。佛教對生命的關(guān)懷還體現(xiàn)在“普度眾生”和“拯救眾生”的慈悲心腸上。在佛法上，“與樂”叫做慈，“拔苦”叫做悲。佛教教導(dǎo)信徒要對所有生命大慈大悲?！按蟠扰c一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”（《大智度論》）拔苦就是要根除生命中痛苦的原因，也就需要把所有生命的痛苦當(dāng)作自身的痛苦，產(chǎn)生對生命的真正關(guān)心，用現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)的語言來說，就是使人們的生態(tài)良心敏銳起來。 示例6：不付出代價(jià)什么也得不到！誰都知道，宇宙和自然為了造就出我們?nèi)祟?，已?jīng)付出了怎樣的、慘重的代價(jià)！ 生命的進(jìn)化過程中，有一個(gè)金字塔式的食物鏈：微生物、植物，汲取著太陽的乳汁，大地的精血；動物攝取著植物的液汁精血，肉食動物攝取著植物動物的血肉能量，而人又?jǐn)z取著植物、動物、微生物以及地球上一切有機(jī)、無機(jī)物質(zhì)的能量，人類中的統(tǒng)治階級和上層社會，又?jǐn)z取著人民大眾的精血膏脂；在每一次的攝取過程中，許多能量被耗散、浪費(fèi)掉了，只有少部分進(jìn)入了高級生命的體內(nèi)。在這金字塔式的食物鏈中，越往上，人數(shù)越少，而所汲取能量的范圍卻越來越廣，所攝取的能量也越來越巨大。高居于金字塔頂端寶座中的人是誰呢？是上帝！嬰孩為了自己的生長，不惜吸干母親的乳汁精血，但不久自己也成了父母，成了被自己的兒女吮汲的對象。那最后的上帝，不就是人類的最后一個(gè)嬰兒嗎？ ●延伸閱讀 樹葉上繪制的地圖 美國學(xué)者福格特在他的一本著作中悲痛地寫道：人類是依靠其生存所必不可少的環(huán)境而生活的惟一有機(jī)體。寄生蟲也有同一趨向，但是它們的破壞由于缺乏智力而受到限制。人類用其智力來破壞環(huán)境。從地理學(xué)或歷史學(xué)來看，人類學(xué)會穩(wěn)定或恢復(fù)環(huán)境的時(shí)候絕少，人類越是進(jìn)步，對環(huán)境的破壞性可能越大。 我們現(xiàn)在越來越清楚地看到了這個(gè)確鑿不疑的事實(shí)。我親自目睹了近幾十年來人們是怎樣肆無忌憚地毀壞自己的自下而上的環(huán)境的。城市里的樹木越來越少，被詩人們歌唱的鳥鳴聲早已聽不到了，偶爾看到幾只灰色的麻雀一頭扎進(jìn)剛剛傾倒的垃圾堆里，它們已沒有棲息之地。多少年前道路旁邊的樹木被“水泥森林”取代，人們推開窗戶，只能呼吸到骯臟的廢氣，樹影已經(jīng)離我們越來越遠(yuǎn)了——只有在木器廠的車間和家具市場上看到樹木死去的花紋，它們將成為千家萬戶的消費(fèi)品。 在更遙遠(yuǎn)的地方，伐木工正在以更高的效率砍伐森林，而這些森林曾是我們的祖先安居樂業(yè)的地方，是無數(shù)動植物相依為命、相濡以沫、共榮共生的地方。然而，我們走出森林并不是用雙腳踏開道路，而是捏著火種、踩著炭燼走到了現(xiàn)在。我們拋棄了曾經(jīng)擁有的，丟掉了我們的從前，從某種意義上說，那被拋棄的可能是最有詩意的、最有價(jià)值的東西——我們生存的環(huán)境。 我記得，我曾坐在樹林邊，傾聽各種各樣叫不出名字的鳥兒唱著它們各自的歌，說著它們各自的語言，傾聽啄木鳥耐心而勤奮的勞動節(jié)奏……可在今天，我很難再找到這樣一個(gè)時(shí)刻了。我也曾撿拾各種樹葉，仔細(xì)觀察它們不同的形狀。那些不同的優(yōu)美的齒邊和上面被自然繪制的圖案，深深地吸引了我。我很難猜測，它們究竟以怎樣高超的技法創(chuàng)造了這樣的讓人驚駭?shù)膱D形。我甚至肯定，這神秘的形象里一定隱匿了某個(gè)超級秘密，人們一定能從中尋求到什么。 然而，人們尋找到的是日益高超的砍伐它們的技術(shù)，尋找到的是種種毀滅它們的捷徑。我曾透過長途汽車的車窗看到，鄉(xiāng)村的空地上堆放著一垛垛被切割為三至四尺長的木頭，用來生長木耳。這些木耳將標(biāo)上價(jià)格，擺放到有錢人的盤子里。我還看到許多失去軀干的樹根被投入烈火之中——在我們頭頂遮擋風(fēng)雨和烈日的樹陰被人類的貪心取走。在漫長的歷史中，我們已經(jīng)飽嘗了失去自己的綠色伴侶的苦痛。事實(shí)已經(jīng)證明，自己手中的斧頭比征服者的長矛更可怕，它能將土壤驅(qū)趕到大海里，將流沙引到身邊。在中東一帶，曾經(jīng)繁榮一時(shí)的亞伯拉罕的港口城市烏爾，已經(jīng)陷落到遠(yuǎn)離海岸線的深深的海港里；著名的樓蘭古國，也早已被掩埋在歷史的文字中；大唐時(shí)代重要城市尼雅，也因喪失森林和河流而停滯于死地，直到考古工作者重新將它從沙子里挖出來。 印度的一位教授曾經(jīng)用他的神奇計(jì)算，找到了一棵樹的價(jià)值。他用各種公式，得出的結(jié)論是，一棵生長50年的樹，一年對人類的貢獻(xiàn)有十幾萬美元。其中產(chǎn)生的氧氣價(jià)值是3.12萬美元，防止大氣污染價(jià)值是6.25萬美元，防止土壤侵蝕、增加肥力價(jià)值是3.125萬美元，涵養(yǎng)水分等價(jià)值是3.125萬美元，產(chǎn)生蛋白質(zhì)是2500美元。 那些鈔票，人們手中的鈔票，正在將人們引到通往地獄的路上。而童年時(shí)代樹葉上的圖案，一個(gè)又一個(gè)葉脈交錯(cuò)的圖案，使我們在一張地圖上迷失了自己。盡管沒有一個(gè)人愿意看到最后一片葉子從枝頭墜落，可枝繁葉茂的情景正在時(shí)光里漸漸隱匿。 1.對“人類用其智力來破壞環(huán)境”這句話理解不正確的一項(xiàng)是( ) A.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，也常常給環(huán)境帶來破壞。 B.科技發(fā)達(dá)，對環(huán)境的破壞性越大。 C.人類靠破壞環(huán)境來發(fā)展科技。 D.人類一邊發(fā)展科技，一邊用新的科技破壞環(huán)境。 答案：C 2.對“這個(gè)確鑿不疑的事實(shí)”中“事實(shí)”的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( ) A.清新自然的環(huán)境離我們越來越遠(yuǎn)，城市里已經(jīng)聞不到花香和鳥鳴了。 B.城市里樹木被不斷砍伐，連鳥兒也沒有了棲息之地。 C.各種水泥制品（包括成群的樓房）擠占了樹木的生存空間，城市空氣日益污濁。 D.人們對樹木采取滅絕性砍伐，大量的樹木被制成家具和日常用品。 答案：A 3.根據(jù)文章內(nèi)容，下面分析不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A.世上沒有任何動物能比人對環(huán)境的破壞性更大。 B.人類前進(jìn)的歷史，正是不斷破壞生存環(huán)境的歷史。 C.美妙的樹葉曾使我產(chǎn)生無數(shù)神奇的想像與聯(lián)想。 D.由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，鄉(xiāng)村中的大量樹木也被毀壞。 答案：C 4.根據(jù)文章提供的信息，下面推斷正確的一項(xiàng)是( ) A.祖先們安居的森林遭到快速砍伐，由此可知，環(huán)境的破壞是從古代就開始的。 B.樹葉優(yōu)美的齒邊和自然繪制的圖案令人驚駭，這里面一定有超自然的力量在起作用。 C.歷史上亞伯拉罕的港口城市烏爾，著名的樓蘭古國，大唐時(shí)代重要城市尼雅，都因沙化而消失，那么，如果肆意砍伐，流沙也會吞噬我們賴以生存的家園。 D.一棵生長五十年的樹，一年對人類的貢獻(xiàn)有十幾萬美元。因此，植樹造林才是我們致富的根本出路。 答案：C ●板書設(shè)計(jì) 熵：一種新的世界觀 信息提要 寫法感悟 浮想聯(lián)翩 ●學(xué)習(xí)卡片 物理學(xué)中有個(gè)熵定律，也就是著名的熱力學(xué)第二定律?！办亍钡拿Q是由德國物理學(xué)家道爾夫克勞修斯于1868年造出來的，它代表著宇宙中不能再被轉(zhuǎn)化做功的能量的總和的測定單位，即熵的增加表示宇宙物質(zhì)的日益混亂和無序，是無效能量的總和。熵本身既不是好事，也不是壞事；它意味著腐敗和混亂，但它同時(shí)也意味著生命本身的展開——不論是有機(jī)的，還是無機(jī)的生命。卡農(nóng)、喬治梅特勒的大爆炸學(xué)說也認(rèn)為，宇宙是以有序的狀態(tài)開始，不斷地向無序狀態(tài)發(fā)展，它與熱力學(xué)第二定律是相符的。熱力學(xué)第一定律說明能量是守恒的、不滅的，只能從一種形式轉(zhuǎn)變到另一種形式；熱力學(xué)第二定律（熵定律）卻表明：能量不可逆轉(zhuǎn)地沿著一個(gè)方向轉(zhuǎn)化，即從對人類來說是可利用的變?yōu)椴豢衫玫臓顟B(tài)。有效能量告罄時(shí)，是“熱寂”——死寂的熱平衡狀態(tài)。有效物質(zhì)耗盡時(shí)，是一片“物質(zhì)混亂”——整個(gè)宇宙的大混亂和大混沌。古羅馬詩人賀拉斯說：“時(shí)間磨滅了世界的價(jià)值！”可謂一語道破了熵定律的真諦。物理學(xué)家們認(rèn)為，熵定律是物質(zhì)世界的最終定律，人類參與的每一項(xiàng)物質(zhì)活動都受到熱力學(xué)第一、第二定律的嚴(yán)密制約；但是，他們又認(rèn)為熵定律只涉及物質(zhì)世界，只控制時(shí)空的橫向世界，人類的精神世界并不受熵定律的專制統(tǒng)治！所以，生命的現(xiàn)象是宇宙洪流中的一股逆流！人類精神的無限發(fā)展，是不可抗拒的熵增大長河中的一條逆流之舟！在有效物質(zhì)和能量耗散至盡時(shí)，一個(gè)擁有極大能量、高度有序的東西就脫穎而出，他，就是人類精神發(fā)展到極限的產(chǎn)物——洞察了所有事物的奧秘而無所不能的“上帝”，而宇宙的“隱德萊?！?，也規(guī)定著必須以他的死亡為代價(jià)來造就這樣一個(gè)“上帝”！在熵的增加使物質(zhì)和能量不斷地耗散、分裂和混亂無序的同時(shí)，人類的精神卻越來越走向有序、和諧和統(tǒng)一，獲得了飛速膨脹的自由和能力，但這二者永遠(yuǎn)不能相互抵消，二者的兩極分化將越來越嚴(yán)重，分化的極點(diǎn)就是宇宙毀滅之日。“在一段孤立的時(shí)間內(nèi)的一個(gè)特定場合，我們可以逆轉(zhuǎn)熵的過程，但是我們必須因此消耗更多的能量，并使整個(gè)環(huán)境的熵總值進(jìn)一步增加，生命的進(jìn)化意味著為了建立起秩序越來越大的孤島而必須帶來更大混亂的海洋?！? 要科學(xué)地證明物理能量與精神能量之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系，目前還是不可能；但是，從藥物和化學(xué)產(chǎn)品能導(dǎo)致心理的急劇變化，而思想和情緒也能嚴(yán)重影響人的生理機(jī)能的現(xiàn)象來看，物理能量與精神能量在某種條件下能相互轉(zhuǎn)化應(yīng)該是沒有疑問了。人類的經(jīng)歷和體驗(yàn)，千萬年來在不斷地迭加，近三百年來更是以瘋狂的速度膨脹著，又加上對地球物質(zhì)能量的大肆掠奪，人類的精神能量就急驟擴(kuò)充強(qiáng)大了；但是，如同人們不能合理地利用物質(zhì)能量一樣，人們似乎更難合理地利用自身的精神能量，而濫用物質(zhì)能量所造成的災(zāi)患，與濫用精神能量所引起的劫難相比，卻又是小巫見大巫了！應(yīng)該說，精神能量也是遵循能量守恒定律的，它不會憑空消失，而且其中也有一個(gè)熵定律：所有精神能量的分配，是趨向于各種心理結(jié)構(gòu)之間的一種平衡狀態(tài)。應(yīng)該說，人類的最終秩序、最終平衡和最終和諧，只能是精神上的有序、平衡與和諧，如果你想建立一個(gè)物質(zhì)世界的有序、平衡、和諧，盡管耗盡所有的精神和勞力，到頭來必然還是竹籃打水一場空；人類對物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，也只能是為了精神的豐富發(fā)展的需要，如果把物質(zhì)財(cái)富的積累程度當(dāng)做人類進(jìn)步的標(biāo)志，那可真是本末倒置了，因?yàn)殪囟刹豢勺钃醯木拮?，會使我們擁有的所有?cái)富化為烏有。