2019-2020年高中語(yǔ)文《一種新的世界觀（節(jié)選）》第一課時(shí)教案 大綱人教版第六冊(cè).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文《一種新的世界觀（節(jié)選）》第一課時(shí)教案 大綱人教版第六冊(cè) ●說(shuō) 課 熵是一個(gè)物理學(xué)概念。是用來(lái)闡明熱力學(xué)第二定律的。作者在書中卻把這物理學(xué)概念廣泛運(yùn)用于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)以及西方文化的各個(gè)領(lǐng)域。所以學(xué)習(xí)這篇文章需要注意《熵：一種新的世界觀》一書的誕生背景，還需要對(duì)這種新的世界觀有一個(gè)總的認(rèn)識(shí)。 里夫金和霍華德的這部書是在1981年出版的，該書對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的負(fù)面影響作了深刻的分析?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在只有幾百年的發(fā)展中，為人類帶來(lái)了高度的文明，從根本上改變了我們這個(gè)世界。與此同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)也使人類陷入種種困境之中，如環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)等。1972年，馬薩斯領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)17人小組向羅馬俱樂(lè)部提交了一份題為《增長(zhǎng)的極限》的報(bào)告。該報(bào)告指出人口和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，必然耗盡世界上不可再生的自然資源，同時(shí)污染環(huán)境，威脅人類自下而上。這一報(bào)告在全世界引起了巨大反響。1981年出版的《熵：一種新的世界觀》比《增長(zhǎng)匠極限》涉及的領(lǐng)域更廣泛，意義也更深遠(yuǎn) 把熵的概念引入對(duì)世界的認(rèn)識(shí)中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大了它在物理學(xué)上的意義。熵定律不僅適合于地球，而且適合于整個(gè)宇宙。地球上的有效能量有用盡的時(shí)候。有效能量用盡，稱之為“熱寂”，到那時(shí)，一切能量差別都趨向于零，所有有用能量已消耗一空，到處是永恒的死寂。宇宙正無(wú)可挽回地走向死亡，這就是新的世界觀。 ●教學(xué)目標(biāo) 1.把握文章主題，深刻理解文章所闡述的新的世界觀是怎樣一種世界觀。 2.明確文章運(yùn)用的論證方法。 3.體會(huì)作者行文的妙處。 4.體會(huì)概括分析的方法，培養(yǎng)概括分析的能力。 ●教學(xué)重點(diǎn) 提要鉤玄，能快速提取課文的重要信息，加以歸納整理。 ●教學(xué)難點(diǎn) 理解熵的概念，并能把熵作為一種世界觀來(lái)觀察世界，認(rèn)識(shí)世界，能動(dòng)的改造世界。 ●課時(shí)安排 一課時(shí) 教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)與文本的對(duì)話，首先是能對(duì)文本進(jìn)行提要鉤玄，其次是能通過(guò)文本調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。 訓(xùn)練講義：關(guān)于課文的基礎(chǔ)知識(shí)和閱讀能力的訓(xùn)練。自然風(fēng)光片與污染鏡頭。 ●預(yù)習(xí)提綱 一、學(xué)案，預(yù)習(xí)引導(dǎo) 1.改正下面詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字： 謳心瀝血（嘔） 告磬（罄） 覺(jué)查（察） 躊躇 復(fù)水難收（覆） 其中三味（昧） 天網(wǎng)恢恢，疏而不漏 貯備 老態(tài)龍鐘 2.下列句中加線的詞語(yǔ)用錯(cuò)的一項(xiàng)是( ) A.科學(xué)家們多少年來(lái)為這兩個(gè)定律的真正的含義絞盡腦汁。 B.《熵：一種新的世界觀》這篇文章觀點(diǎn)新穎，論據(jù)有力，材料豐富，文字精當(dāng)，堪稱不刊之論。 C.這也就是說(shuō)，我們既不能創(chuàng)造能量，也不能生產(chǎn)能量。 D.物質(zhì)雖然可以再生，但必須以一定的衰變?yōu)榇鷥r(jià)。 答案：C 二、通讀課文，回答下面的幾個(gè)題目 熵：一種新的世界觀，這種世界觀在文中指的是能量守恒的同時(shí)，自然界發(fā)生的任何事情，一定的能量就被轉(zhuǎn)化成不再做功的無(wú)效能量。 3.讀過(guò)本文后你能作出哪些推斷？ （1）科學(xué)作為一種文化，也并非完美無(wú)缺，它在傳播神速音的同時(shí)，也不自覺(jué)地扮演著魔鬼。 （2）對(duì)技術(shù)進(jìn)步的樂(lè)觀，對(duì)物質(zhì)增長(zhǎng)的貪婪，往往會(huì)使人類陷入種種困境，甚至造成環(huán)境污染，能源危機(jī)等。 （3）能量雖然不能消滅，但這并不意味著能量可以取之不盡用之不竭，因?yàn)樗谵D(zhuǎn)化的過(guò)程中能夠出現(xiàn)耗散。 （4）不能再生的能源是指對(duì)人類來(lái)說(shuō)不能再生，但在地質(zhì)學(xué)意義上的時(shí)間內(nèi)可被再生。 三、解釋下面詞語(yǔ) 熵：“熵是不能再被轉(zhuǎn)化做功的能量的總和的測(cè)定單位”，熵是無(wú)效能量的總和，“污染就是熵的同義詞”。 能量耗散：自然界發(fā)生任何事情，一定的能量就被轉(zhuǎn)化成了不能再做功的無(wú)效能量，這就意味著熵的增加，就意味著有效能量的減少，這就是能量的耗散。 熱力學(xué)第一定律：即能量守恒定律，它告訴我們能量雖然不但不能被創(chuàng)造又不能被消滅，但它可以從一種形式轉(zhuǎn)化到另一種形式。 熱力學(xué)第二定律：熱力學(xué)第二定律認(rèn)為在世界上每時(shí)每刻都在發(fā)生著能量的轉(zhuǎn)化，能量的轉(zhuǎn)化只能沿著一個(gè)方向，即耗散，也就是總有一些能量轉(zhuǎn)化成無(wú)效能量。依據(jù)這個(gè)定律我們還可以推出，世界上的物質(zhì)雖然可以循環(huán)再生，但必須以一定的衰變?yōu)榇鷥r(jià)。 熱寂：當(dāng)世界上的有效能量趨于零的時(shí)候，被稱之為“熱寂” 物質(zhì)混亂：當(dāng)?shù)厍蛏系奈镔|(zhì)耗散一空，這種狀態(tài)被稱之為“物質(zhì)混亂”。 四、“有些科學(xué)家爭(zhēng)辯說(shuō)，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間，太陽(yáng)能夠?qū)Φ乇砥鹨欢ㄗ饔?，使消散了的金屬分子又重新回到聚集的狀態(tài)中去。這在統(tǒng)計(jì)數(shù)字上也許是可能的，但對(duì)人類卻無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程是用地質(zhì)學(xué)上的時(shí)間來(lái)衡量的，也就是說(shuō)要花好幾十億年的時(shí)間。然而在短期內(nèi)，在一些特定的地理區(qū)域里，能源與物質(zhì)的熵的增加則是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)象?！? 在這段話中“有些科學(xué)家”的觀點(diǎn)是：經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間，太陽(yáng)能夠?qū)Φ乇砥鹨欢ㄗ饔?，使消散了的金屬分子又重新回到聚集的狀態(tài)中去。 作者的觀點(diǎn)是：上述的說(shuō)法在數(shù)字上也許是可能的，但事實(shí)上不可能。 ●學(xué)習(xí)導(dǎo)航 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入語(yǔ) 我很喜歡看《星球大戰(zhàn)》一類的以太空探索為主要內(nèi)容的科幻片，也曾嘗試過(guò)寫這類故事，當(dāng)時(shí)我總是為自己設(shè)計(jì)的宇宙飛行器怎樣才能達(dá)到第一宇宙速度，第二宇宙速度甚至是第三宇宙速度而大傷腦筋。后來(lái)再看一些片子，他們大多的主題是圍繞爭(zhēng)奪能量塊（這與金庸小說(shuō)不同，在他那里總有一部“秘籍”“劍譜”之類的）。當(dāng)時(shí)總感到好笑，自從讀了一部書之后，我這才感覺(jué)到這些編劇的作家用心良苦，他們對(duì)人類的關(guān)注已遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在我們平常人之先了。我所看的這本書就是《熵：一種新的世界觀》。感謝課文的編者把它編入了課本，讓我們大家一起來(lái)奇文共欣賞。 二、提取要點(diǎn)，重點(diǎn)突破 這篇課文具有一定的概括性，用來(lái)闡明作者的觀點(diǎn)的句子有哪些，快速閱讀課文，撮出來(lái)。 明確：①宇宙的能量總和是個(gè)常數(shù)，總的熵是不斷增加的。②能量雖然既不能被創(chuàng)造又不能被消滅，但它可以從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。③每當(dāng)能量從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化到另一種狀態(tài)時(shí)，我們會(huì)“得到一定的懲罰”。這個(gè)懲罰就是我們損失了能在將來(lái)用于做某種功的一定能量。④這兩種不同的能量狀態(tài)分別被稱為“有效的”或“自由的”能量，和“無(wú)效的”或“封閉的”能量。⑤污染就是熵的同義詞，它是某一系統(tǒng)中存在的一定單位的無(wú)效能量。⑥世界的熵（即無(wú)效能量的總和）總是趨向最大的量的。⑦當(dāng)有效能量告罄時(shí)，我們稱之為“熱寂”。當(dāng)有效物質(zhì)用盡時(shí)，我們稱之為“物質(zhì)混亂”。兩者導(dǎo)致的都是熵（這一句話表述有誤，會(huì)造成誤解，可改為“導(dǎo)致兩者的都是熵?！保?，都是物質(zhì)與能量的耗散。 小結(jié)：在概述一個(gè)科學(xué)道理或提出一個(gè)觀點(diǎn)后，作者把問(wèn)題分解開(kāi)，逐一再進(jìn)行論證。 2.為了闡述上述科學(xué)道理，文章運(yùn)用了一些日常生活中的例子來(lái)幫助說(shuō)明。請(qǐng)從文章中找出這樣的例子來(lái)，分別說(shuō)說(shuō)它們所說(shuō)明的道理是什么。 示例1：“高樓拔地而起”“青草的生成”→世間萬(wàn)物都是能量的轉(zhuǎn)化，都要消耗有效能量 示例2：“燒掉一塊煤”→能量并沒(méi)有消失，只是轉(zhuǎn)化了，不過(guò)不能再用它來(lái)做功了。 示例3：“點(diǎn)燃一支煙”→要消耗能量，有效能量就會(huì)減少，而且這是不可逆的。 示例4：“餐具的使用……被有效地使用了”→物質(zhì)雖然可以循環(huán)再生，但必須以一定的衰變?yōu)榇鷥r(jià)。 示例5:“把燒紅了的火鉗從火堆里取出來(lái)……開(kāi)始冷卻”→熱量總是從溫度較高的物體流向溫度較低的物體，當(dāng)溫度平均后，就達(dá)到了能量平均狀態(tài)，就不能再做功了。 示例6：“河水越過(guò)水壩流入湖泊……不以再做功的狀態(tài)”→每一次能量從一個(gè)水平轉(zhuǎn)化到另一個(gè)水平，都意味著下一次能再做功的能量就減少了。 小結(jié)：在論證道理的過(guò)程中，舉一些生活中常見(jiàn)的事例來(lái)說(shuō)明事理，這樣就使文章通俗易懂，比較容易與讀者實(shí)現(xiàn)對(duì)話。 3.作者在行文中還使用引證法，試指出這些引證有什么作用。 ①“你不可能不勞而獲”“覆水難收”“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”引用這樣一些民間諺語(yǔ)，來(lái)表達(dá)熱力學(xué)第一定律和第二定律的含義，“當(dāng)能量從一個(gè)較高的集中程度轉(zhuǎn)化到一個(gè)較低的集中程度時(shí)，它就做了功”，而且，每當(dāng)能量轉(zhuǎn)化后，我們就會(huì)“得到一定的懲罰”。這個(gè)懲罰就是已經(jīng)做了功的能量，再也不能做功了。也就是說(shuō)，盡管能量的總數(shù)沒(méi)有變，但做功之前是有效能量，做功以后就變成無(wú)效能量了。因此，每一次能量轉(zhuǎn)化都意味著有效能量減少，無(wú)效能量增加，也就是熵的增加。作者引用的諺語(yǔ)就是這個(gè)意思?！澳悴豢赡懿粍诙@”是說(shuō)要想有收獲，就一定得付出勞動(dòng)，正如做功就得消耗能量一樣；“覆水難收”是說(shuō)倒出去的水就再也收不回來(lái)了，正如做功消耗的能量就不能再做功了一樣；“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”是說(shuō)法網(wǎng)寬，不會(huì)讓一個(gè)壞人漏網(wǎng)，在這里強(qiáng)調(diào)的是無(wú)一例外，即做功就要消耗能量，消耗了能量熵就要增加，這是宇宙萬(wàn)物誰(shuí)都逃不脫的定律。 ②科學(xué)是一門學(xué)問(wèn)，它能使這一代的傻瓜超越上一代的天才→引用權(quán)威人士麥克斯格拉克曼的話以增強(qiáng)說(shuō)服力，說(shuō)明熱力學(xué)第二定律的內(nèi)容。 ③太陽(yáng)底下并無(wú)新鮮的東西→引用《圣經(jīng)》當(dāng)中的一句話來(lái)說(shuō)明世界上的能量永遠(yuǎn)都不會(huì)消滅。 ④有些科學(xué)家爭(zhēng)辯說(shuō)……狀態(tài)中去?！摂M引用有些人對(duì)自己的反對(duì)意見(jiàn)，來(lái)為闡明自己的觀點(diǎn)服務(wù)。 三、與作者對(duì)話 閱讀這篇課文后，你有哪些聯(lián)想？ 教師示例：前些日子我到重慶西南師大去招聘教師，事情做好后又到了我們學(xué)校的聯(lián)誼學(xué)校云陽(yáng)中學(xué)學(xué)習(xí)?；貋?lái)的路是從云陽(yáng)碼頭沿江而下，我站在甲板上想飽覽母親河的風(fēng)光，大餐一頓我在酈道元、李白、杜甫、劉白羽等人筆下領(lǐng)略過(guò)的奇山秀水，可是我很失望，的確很失望，回來(lái)以后還一直的失望。我曾把這種失望表現(xiàn)在一首詩(shī)中，我又聯(lián)想了很多很多。 據(jù)秦王一號(hào)墓出土的鐵農(nóng)具推算，早在5000年前，黃河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力已達(dá)到了使用鐵器的水平。耕作技術(shù)的發(fā)達(dá)促進(jìn)了人口的增長(zhǎng)，人口的增長(zhǎng)又不得不進(jìn)一步伐去森林或者變草原為耕地。歷史上黃河流域的農(nóng)牧界線幾經(jīng)北移。漢代司馬遷劃定的最初農(nóng)牧界限，自礙百至龍門，北為牧區(qū)，南為農(nóng)區(qū)，到唐代以后農(nóng)牧界線被推至陰山以北。陰山下風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的景觀從此不復(fù)見(jiàn)。至清朝，除邊遠(yuǎn)山區(qū)外，林地草坡幾乎全成為荒山禿嶺了。 沿著同樣的歷史軌跡追尋，只需換一種思維方式，也許我們對(duì)黃土高原的森林、長(zhǎng)城以北的草原的消失會(huì)得到更使人信服的解釋。這就是熵。 示例1：西方著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼戴利指出：為了使占世界人口6％的美國(guó)居民維持他們使人羨慕的消費(fèi)水平、就需要耗費(fèi)大約三分之一的世界礦物資源年產(chǎn)量。假定世界8％的人口一無(wú)所有，目前的能流量便至多可使18％的人，享受到美國(guó)的消費(fèi)水平。但是，如果沒(méi)有80％的窮人的勞動(dòng)，18％的富人也難以再富下去。為了使80％的窮人們維持最低的生活水平，我們又必須動(dòng)用相當(dāng)部分的世界資源。因此，18％的數(shù)字也是過(guò)高的估計(jì)。 這番話及統(tǒng)計(jì)告訴我們，趕上美國(guó)的物質(zhì)豐富水平是不可能的，而重復(fù)走西方發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)化老路，先污染后治理，高投入高產(chǎn)出也是不通的。環(huán)境正在把世界十分具體地而且是痛苦地聯(lián)系在一起。因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)地球。誰(shuí)也逃脫不了來(lái)自蒼天的懲罰。 示例2：我最近看了許多材料，說(shuō)的是日本悉心地保護(hù)著自己的森林，用大把的日元進(jìn)口木材，包括中國(guó)的木材，他們進(jìn)口中國(guó)木筷，用后再打成木漿出口到中國(guó)。他們從中國(guó)大量進(jìn)口煤炭，把煤炭裝在集裝箱中放到大海里。可以說(shuō)是很重視保護(hù)自己的環(huán)境了。然而由海洋及森林形成的日本上空濕潤(rùn)的空氣，一樣面臨著報(bào)復(fù)或者威脅。在中國(guó)為了增大能源流量而不得不擴(kuò)建火力發(fā)電廠的時(shí)候，日本憂心忡忡。內(nèi)蒙古到xx年計(jì)劃把本地區(qū)的發(fā)電裝機(jī)容量從400萬(wàn)千瓦增加到2500萬(wàn)千瓦，山東也在計(jì)劃增加中。到那時(shí)中國(guó)北方發(fā)電廠的煙囪一起濃煙滾滾，在冬季，從上風(fēng)頭趨風(fēng)而下用不了幾個(gè)小時(shí)便可集結(jié)在日本上空，不呼而來(lái)，驅(qū)之不去。當(dāng)那些在東京的大街小巷互相面對(duì)面鞠躬的日本人抬起頭來(lái)，看那滾滾濃煙時(shí)，這些含硫的氣體已經(jīng)完成了與日本上空濕潤(rùn)的海洋水氣結(jié)合的過(guò)程，然后便是淅淅瀝瀝的酸雨。日本有學(xué)者驚呼：“東京將陷于來(lái)自中國(guó)北方的酸雨的海洋中！” 示例3：有新聞媒體曾經(jīng)充滿自豪地報(bào)道過(guò)中國(guó)正成為世界絲綢國(guó)霸主的消息，實(shí)際上知道底細(xì)的人心里卻悲涼重重！由于剿絲業(yè)的水污染嚴(yán)重且治理不易，歐洲的一些絲綢企業(yè)因?yàn)榻徊黄鹆P金而紛紛倒閉或者轉(zhuǎn)產(chǎn)，于是便把一塊“霸主”的金牌發(fā)給了中國(guó)。據(jù)說(shuō)山羊?qū)χ脖黄茐男宰畲?，山羊絨又有軟黃金之稱，澳大利亞對(duì)山羊的飼養(yǎng)已經(jīng)限制，我們國(guó)家卻還沒(méi)有警醒，有些地方還在大力發(fā)展養(yǎng)羊事業(yè)。我們現(xiàn)在似乎是為了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)置將來(lái)于不顧。比如現(xiàn)在我國(guó)似乎已成為西方電子垃圾集散地。我聽(tīng)過(guò)一句經(jīng)典的話“增長(zhǎng)不等于發(fā)展”，發(fā)展要考慮可持續(xù)性。 示例4：據(jù)說(shuō)，日本就深受六十年代公害之害，差一點(diǎn)毀滅了日本高速增長(zhǎng)中的經(jīng)濟(jì)，那時(shí)候日本社會(huì)的景象之一便是：社會(huì)明顯地富裕了，物質(zhì)大大地豐富了，人，卻因?yàn)槲廴净畹酶悠D難而且社會(huì)百病叢生。之后，日本下大本錢花大力氣治理，利用重油脫硫和排煙脫硫裝備，使二氧化硫的排出量與頂峰時(shí)期相比，下降了5/6。 示例5：佛教把生命分為十種狀態(tài)，即地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺(jué)、菩薩和佛。它們之間的差別，僅僅在于各自的修行程度不同而達(dá)到不同的境界，表現(xiàn)為幸福和痛苦程度不同的狀態(tài)。但是，有一點(diǎn)是共同的，都可以通過(guò)修行來(lái)改變自己的生命狀態(tài)?！耙磺斜娚び蟹鹦浴薄叭f(wàn)類之中個(gè)個(gè)是佛”，所有生命中都潛藏著“佛”，都有可能達(dá)到“佛”的境界。因此，所有生命都是寶貴的，都應(yīng)加以尊重和珍惜，而不應(yīng)隨意殺生。如果殺死它們，就是扼殺它們達(dá)到“佛”的境界。為此，佛教制定了“不殺生”的戒律，以宗教信仰的形式確立了尊重生命和保護(hù)生命的倫理。佛教對(duì)生命的關(guān)懷還體現(xiàn)在“普度眾生”和“拯救眾生”的慈悲心腸上。在佛法上，“與樂(lè)”叫做慈，“拔苦”叫做悲。佛教教導(dǎo)信徒要對(duì)所有生命大慈大悲?！按蟠扰c一切眾生樂(lè)，大悲拔一切眾生苦?！保ā洞笾嵌日摗罚┌慰嗑褪且型纯嗟脑?，也就需要把所有生命的痛苦當(dāng)作自身的痛苦，產(chǎn)生對(duì)生命的真正關(guān)心，用現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是使人們的生態(tài)良心敏銳起來(lái)。 示例6：不付出代價(jià)什么也得不到！誰(shuí)都知道，宇宙和自然為了造就出我們?nèi)祟?，已?jīng)付出了怎樣的、慘重的代價(jià)！ 生命的進(jìn)化過(guò)程中，有一個(gè)金字塔式的食物鏈：微生物、植物，汲取著太陽(yáng)的乳汁，大地的精血；動(dòng)物攝取著植物的液汁精血，肉食動(dòng)物攝取著植物動(dòng)物的血肉能量，而人又?jǐn)z取著植物、動(dòng)物、微生物以及地球上一切有機(jī)、無(wú)機(jī)物質(zhì)的能量，人類中的統(tǒng)治階級(jí)和上層社會(huì)，又?jǐn)z取著人民大眾的精血膏脂；在每一次的攝取過(guò)程中，許多能量被耗散、浪費(fèi)掉了，只有少部分進(jìn)入了高級(jí)生命的體內(nèi)。在這金字塔式的食物鏈中，越往上，人數(shù)越少，而所汲取能量的范圍卻越來(lái)越廣，所攝取的能量也越來(lái)越巨大。高居于金字塔頂端寶座中的人是誰(shuí)呢？是上帝！嬰孩為了自己的生長(zhǎng)，不惜吸干母親的乳汁精血，但不久自己也成了父母，成了被自己的兒女吮汲的對(duì)象。那最后的上帝，不就是人類的最后一個(gè)嬰兒?jiǎn)幔? ●延伸閱讀 樹(shù)葉上繪制的地圖 美國(guó)學(xué)者福格特在他的一本著作中悲痛地寫道：人類是依靠其生存所必不可少的環(huán)境而生活的惟一有機(jī)體。寄生蟲(chóng)也有同一趨向，但是它們的破壞由于缺乏智力而受到限制。人類用其智力來(lái)破壞環(huán)境。從地理學(xué)或歷史學(xué)來(lái)看，人類學(xué)會(huì)穩(wěn)定或恢復(fù)環(huán)境的時(shí)候絕少，人類越是進(jìn)步，對(duì)環(huán)境的破壞性可能越大。 我們現(xiàn)在越來(lái)越清楚地看到了這個(gè)確鑿不疑的事實(shí)。我親自目睹了近幾十年來(lái)人們是怎樣肆無(wú)忌憚地毀壞自己的自下而上的環(huán)境的。城市里的樹(shù)木越來(lái)越少，被詩(shī)人們歌唱的鳥(niǎo)鳴聲早已聽(tīng)不到了，偶爾看到幾只灰色的麻雀一頭扎進(jìn)剛剛傾倒的垃圾堆里，它們已沒(méi)有棲息之地。多少年前道路旁邊的樹(shù)木被“水泥森林”取代，人們推開(kāi)窗戶，只能呼吸到骯臟的廢氣，樹(shù)影已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了——只有在木器廠的車間和家具市場(chǎng)上看到樹(shù)木死去的花紋，它們將成為千家萬(wàn)戶的消費(fèi)品。 在更遙遠(yuǎn)的地方，伐木工正在以更高的效率砍伐森林，而這些森林曾是我們的祖先安居樂(lè)業(yè)的地方，是無(wú)數(shù)動(dòng)植物相依為命、相濡以沫、共榮共生的地方。然而，我們走出森林并不是用雙腳踏開(kāi)道路，而是捏著火種、踩著炭燼走到了現(xiàn)在。我們拋棄了曾經(jīng)擁有的，丟掉了我們的從前，從某種意義上說(shuō)，那被拋棄的可能是最有詩(shī)意的、最有價(jià)值的東西——我們生存的環(huán)境。 我記得，我曾坐在樹(shù)林邊，傾聽(tīng)各種各樣叫不出名字的鳥(niǎo)兒唱著它們各自的歌，說(shuō)著它們各自的語(yǔ)言，傾聽(tīng)啄木鳥(niǎo)耐心而勤奮的勞動(dòng)節(jié)奏……可在今天，我很難再找到這樣一個(gè)時(shí)刻了。我也曾撿拾各種樹(shù)葉，仔細(xì)觀察它們不同的形狀。那些不同的優(yōu)美的齒邊和上面被自然繪制的圖案，深深地吸引了我。我很難猜測(cè)，它們究竟以怎樣高超的技法創(chuàng)造了這樣的讓人驚駭?shù)膱D形。我甚至肯定，這神秘的形象里一定隱匿了某個(gè)超級(jí)秘密，人們一定能從中尋求到什么。 然而，人們尋找到的是日益高超的砍伐它們的技術(shù)，尋找到的是種種毀滅它們的捷徑。我曾透過(guò)長(zhǎng)途汽車的車窗看到，鄉(xiāng)村的空地上堆放著一垛垛被切割為三至四尺長(zhǎng)的木頭，用來(lái)生長(zhǎng)木耳。這些木耳將標(biāo)上價(jià)格，擺放到有錢人的盤子里。我還看到許多失去軀干的樹(shù)根被投入烈火之中——在我們頭頂遮擋風(fēng)雨和烈日的樹(shù)陰被人類的貪心取走。在漫長(zhǎng)的歷史中，我們已經(jīng)飽嘗了失去自己的綠色伴侶的苦痛。事實(shí)已經(jīng)證明，自己手中的斧頭比征服者的長(zhǎng)矛更可怕，它能將土壤驅(qū)趕到大海里，將流沙引到身邊。在中東一帶，曾經(jīng)繁榮一時(shí)的亞伯拉罕的港口城市烏爾，已經(jīng)陷落到遠(yuǎn)離海岸線的深深的海港里；著名的樓蘭古國(guó)，也早已被掩埋在歷史的文字中；大唐時(shí)代重要城市尼雅，也因喪失森林和河流而停滯于死地，直到考古工作者重新將它從沙子里挖出來(lái)。 印度的一位教授曾經(jīng)用他的神奇計(jì)算，找到了一棵樹(shù)的價(jià)值。他用各種公式，得出的結(jié)論是，一棵生長(zhǎng)50年的樹(shù)，一年對(duì)人類的貢獻(xiàn)有十幾萬(wàn)美元。其中產(chǎn)生的氧氣價(jià)值是3.12萬(wàn)美元，防止大氣污染價(jià)值是6.25萬(wàn)美元，防止土壤侵蝕、增加肥力價(jià)值是3.125萬(wàn)美元，涵養(yǎng)水分等價(jià)值是3.125萬(wàn)美元，產(chǎn)生蛋白質(zhì)是2500美元。 那些鈔票，人們手中的鈔票，正在將人們引到通往地獄的路上。而童年時(shí)代樹(shù)葉上的圖案，一個(gè)又一個(gè)葉脈交錯(cuò)的圖案，使我們?cè)谝粡埖貓D上迷失了自己。盡管沒(méi)有一個(gè)人愿意看到最后一片葉子從枝頭墜落，可枝繁葉茂的情景正在時(shí)光里漸漸隱匿。 1.對(duì)“人類用其智力來(lái)破壞環(huán)境”這句話理解不正確的一項(xiàng)是( ) A.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，也常常給環(huán)境帶來(lái)破壞。 B.科技發(fā)達(dá)，對(duì)環(huán)境的破壞性越大。 C.人類靠破壞環(huán)境來(lái)發(fā)展科技。 D.人類一邊發(fā)展科技，一邊用新的科技破壞環(huán)境。 答案：C 2.對(duì)“這個(gè)確鑿不疑的事實(shí)”中“事實(shí)”的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( ) A.清新自然的環(huán)境離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，城市里已經(jīng)聞不到花香和鳥(niǎo)鳴了。 B.城市里樹(shù)木被不斷砍伐，連鳥(niǎo)兒也沒(méi)有了棲息之地。 C.各種水泥制品（包括成群的樓房）擠占了樹(shù)木的生存空間，城市空氣日益污濁。 D.人們對(duì)樹(shù)木采取滅絕性砍伐，大量的樹(shù)木被制成家具和日常用品。 答案：A 3.根據(jù)文章內(nèi)容，下面分析不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A.世上沒(méi)有任何動(dòng)物能比人對(duì)環(huán)境的破壞性更大。 B.人類前進(jìn)的歷史，正是不斷破壞生存環(huán)境的歷史。 C.美妙的樹(shù)葉曾使我產(chǎn)生無(wú)數(shù)神奇的想像與聯(lián)想。 D.由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，鄉(xiāng)村中的大量樹(shù)木也被毀壞。 答案：C 4.根據(jù)文章提供的信息，下面推斷正確的一項(xiàng)是( ) A.祖先們安居的森林遭到快速砍伐，由此可知，環(huán)境的破壞是從古代就開(kāi)始的。 B.樹(shù)葉優(yōu)美的齒邊和自然繪制的圖案令人驚駭，這里面一定有超自然的力量在起作用。 C.歷史上亞伯拉罕的港口城市烏爾，著名的樓蘭古國(guó)，大唐時(shí)代重要城市尼雅，都因沙化而消失，那么，如果肆意砍伐，流沙也會(huì)吞噬我們賴以生存的家園。 D.一棵生長(zhǎng)五十年的樹(shù)，一年對(duì)人類的貢獻(xiàn)有十幾萬(wàn)美元。因此，植樹(shù)造林才是我們致富的根本出路。 答案：C ●板書設(shè)計(jì) 熵：一種新的世界觀 信息提要 寫法感悟 浮想聯(lián)翩 ●學(xué)習(xí)卡片 物理學(xué)中有個(gè)熵定律，也就是著名的熱力學(xué)第二定律。“熵”的名稱是由德國(guó)物理學(xué)家道爾夫克勞修斯于1868年造出來(lái)的，它代表著宇宙中不能再被轉(zhuǎn)化做功的能量的總和的測(cè)定單位，即熵的增加表示宇宙物質(zhì)的日益混亂和無(wú)序，是無(wú)效能量的總和。熵本身既不是好事，也不是壞事；它意味著腐敗和混亂，但它同時(shí)也意味著生命本身的展開(kāi)——不論是有機(jī)的，還是無(wú)機(jī)的生命。卡農(nóng)、喬治梅特勒的大爆炸學(xué)說(shuō)也認(rèn)為，宇宙是以有序的狀態(tài)開(kāi)始，不斷地向無(wú)序狀態(tài)發(fā)展，它與熱力學(xué)第二定律是相符的。熱力學(xué)第一定律說(shuō)明能量是守恒的、不滅的，只能從一種形式轉(zhuǎn)變到另一種形式；熱力學(xué)第二定律（熵定律）卻表明：能量不可逆轉(zhuǎn)地沿著一個(gè)方向轉(zhuǎn)化，即從對(duì)人類來(lái)說(shuō)是可利用的變?yōu)椴豢衫玫臓顟B(tài)。有效能量告罄時(shí)，是“熱寂”——死寂的熱平衡狀態(tài)。有效物質(zhì)耗盡時(shí)，是一片“物質(zhì)混亂”——整個(gè)宇宙的大混亂和大混沌。古羅馬詩(shī)人賀拉斯說(shuō)：“時(shí)間磨滅了世界的價(jià)值！”可謂一語(yǔ)道破了熵定律的真諦。物理學(xué)家們認(rèn)為，熵定律是物質(zhì)世界的最終定律，人類參與的每一項(xiàng)物質(zhì)活動(dòng)都受到熱力學(xué)第一、第二定律的嚴(yán)密制約；但是，他們又認(rèn)為熵定律只涉及物質(zhì)世界，只控制時(shí)空的橫向世界，人類的精神世界并不受熵定律的專制統(tǒng)治！所以，生命的現(xiàn)象是宇宙洪流中的一股逆流！人類精神的無(wú)限發(fā)展，是不可抗拒的熵增大長(zhǎng)河中的一條逆流之舟！在有效物質(zhì)和能量耗散至盡時(shí)，一個(gè)擁有極大能量、高度有序的東西就脫穎而出，他，就是人類精神發(fā)展到極限的產(chǎn)物——洞察了所有事物的奧秘而無(wú)所不能的“上帝”，而宇宙的“隱德萊?！保惨?guī)定著必須以他的死亡為代價(jià)來(lái)造就這樣一個(gè)“上帝”！在熵的增加使物質(zhì)和能量不斷地耗散、分裂和混亂無(wú)序的同時(shí)，人類的精神卻越來(lái)越走向有序、和諧和統(tǒng)一，獲得了飛速膨脹的自由和能力，但這二者永遠(yuǎn)不能相互抵消，二者的兩極分化將越來(lái)越嚴(yán)重，分化的極點(diǎn)就是宇宙毀滅之日?！霸谝欢喂铝⒌臅r(shí)間內(nèi)的一個(gè)特定場(chǎng)合，我們可以逆轉(zhuǎn)熵的過(guò)程，但是我們必須因此消耗更多的能量，并使整個(gè)環(huán)境的熵總值進(jìn)一步增加，生命的進(jìn)化意味著為了建立起秩序越來(lái)越大的孤島而必須帶來(lái)更大混亂的海洋。” 要科學(xué)地證明物理能量與精神能量之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系，目前還是不可能；但是，從藥物和化學(xué)產(chǎn)品能導(dǎo)致心理的急劇變化，而思想和情緒也能嚴(yán)重影響人的生理機(jī)能的現(xiàn)象來(lái)看，物理能量與精神能量在某種條件下能相互轉(zhuǎn)化應(yīng)該是沒(méi)有疑問(wèn)了。人類的經(jīng)歷和體驗(yàn)，千萬(wàn)年來(lái)在不斷地迭加，近三百年來(lái)更是以瘋狂的速度膨脹著，又加上對(duì)地球物質(zhì)能量的大肆掠奪，人類的精神能量就急驟擴(kuò)充強(qiáng)大了；但是，如同人們不能合理地利用物質(zhì)能量一樣，人們似乎更難合理地利用自身的精神能量，而濫用物質(zhì)能量所造成的災(zāi)患，與濫用精神能量所引起的劫難相比，卻又是小巫見(jiàn)大巫了！應(yīng)該說(shuō)，精神能量也是遵循能量守恒定律的，它不會(huì)憑空消失，而且其中也有一個(gè)熵定律：所有精神能量的分配，是趨向于各種心理結(jié)構(gòu)之間的一種平衡狀態(tài)。應(yīng)該說(shuō)，人類的最終秩序、最終平衡和最終和諧，只能是精神上的有序、平衡與和諧，如果你想建立一個(gè)物質(zhì)世界的有序、平衡、和諧，盡管耗盡所有的精神和勞力，到頭來(lái)必然還是竹籃打水一場(chǎng)空；人類對(duì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，也只能是為了精神的豐富發(fā)展的需要，如果把物質(zhì)財(cái)富的積累程度當(dāng)做人類進(jìn)步的標(biāo)志，那可真是本末倒置了，因?yàn)殪囟刹豢勺钃醯木拮悖瑫?huì)使我們擁有的所有財(cái)富化為烏有。