2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第14單元 從“師夷長(zhǎng)技”到馬克思主義傳入限時(shí)規(guī)范特訓(xùn)（含解析）.doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第14單元 從“師夷長(zhǎng)技”到馬克思主義傳入限時(shí)規(guī)范特訓(xùn)（含解析） 溫馨提示：本套題做題時(shí)間為30分鐘，分值100分，請(qǐng)您把握好時(shí)間，認(rèn)真做答。 一、固基題組(本題組為單項(xiàng)選擇題，每小題4分，共6小題，合計(jì)24分) 1. [xx湖南永州模擬]觀察下圖，你認(rèn)為以下說(shuō)法正確的是(　　) A. 該漫畫(huà)描繪的是抵抗派“師夷長(zhǎng)技以制夷” B. 該漫畫(huà)描繪的是清末“新政” C. 該漫畫(huà)描繪的是康有為維新思想的特點(diǎn) D. 該漫畫(huà)描繪的是洋務(wù)派“中體西用” 解析：本題考查根據(jù)圖片提供信息分析判斷能力。圖片反映的是在堅(jiān)持封建制度的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，反映的是洋務(wù)派“中體西用”。 答案：D 2. 下面是1896年在上海一度發(fā)行量較大的報(bào)刊，其采用了孔子紀(jì)年方法。這一報(bào)刊(　　) A. 大力宣傳民主革命思想 B. 竭力主張推翻清朝統(tǒng)治 C. 大力宣傳維新變法思想 D. 極力提倡民主和科學(xué) 解析：據(jù)圖片中“強(qiáng)學(xué)報(bào)”和題干中“1896年”“采用了孔子紀(jì)年方法”的信息，可判斷這是維新派創(chuàng)辦的報(bào)刊，故選C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)屬于革命派的主張，D項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的主張。 答案：C 3. [xx福建寧德檢測(cè)]嚴(yán)復(fù)認(rèn)為：“吾國(guó)今處之形，則小己自由，尚非所急，而所以祛異族之侵橫……故所急者，乃國(guó)群自由，非小己自由也?！痹诖?，他強(qiáng)調(diào)首先應(yīng)(　　) A. 實(shí)行君主立憲 B.學(xué)習(xí)西方民主 C. 爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立 D.實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由 解析：題干中的材料可以解釋為在國(guó)難當(dāng)頭的形勢(shì)下，“小己自由”即民主權(quán)利，不是迫在眉睫的，由于西方列強(qiáng)入侵，所以“國(guó)群自由”即民族利益才是最迫切需要維護(hù)的，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)是民主權(quán)利的內(nèi)容，是“小己自由”，故排除。 答案：C 4. [xx湖北黃岡模擬]17、18世紀(jì)發(fā)生在歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)和19世紀(jì)發(fā)生在中國(guó)的維新運(yùn)動(dòng)都是宣揚(yáng)民權(quán)民主的思想解放運(yùn)動(dòng)，但兩者的社會(huì)影響差別很大，其主要原因是(　　) A. 資本主義發(fā)展的程度不同 B. 運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)識(shí)水平和宣傳力度不同 C. 宣揚(yáng)民權(quán)民主思想的方式和途徑不同 D. 倡導(dǎo)者思想的豐富程度和成熟程度不同 解析：17、18世紀(jì)的歐洲，資本主義有了較快發(fā)展，因此出現(xiàn)聲勢(shì)浩大的啟蒙運(yùn)動(dòng)；而19世紀(jì)末的中國(guó)，資本主義發(fā)展不充分，因此沒(méi)有使思想得到深刻的解放。 答案：A 5. [xx河南鄭州模擬]“歷史上大凡激烈變革和動(dòng)蕩的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向?！毕铝惺录哂械谝环N傾向的是 (　　) A. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.百日維新 C. 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D.新文化運(yùn)動(dòng) 解析：新文化運(yùn)動(dòng)的消極影響是對(duì)中西方文化的絕對(duì)化：否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，過(guò)分肯定西方文化。 答案：D 6. [xx福建廈門(mén)模擬]孫中山曾說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)最有價(jià)值之事在于“兵法攻心，語(yǔ)曰革心”。在此，他對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)側(cè)重于(　　) A. 思想啟蒙 B.政治革命 C. 社會(huì)變革 D.文化復(fù)興 解析：據(jù)材料“兵法攻心，語(yǔ)曰革心”可知，“心”即人們的思想觀念。 答案：A 二、提能題組(本題組分為兩部分，7～12小題為單項(xiàng)選擇題，每小題4分；13、14題為材料分析題，每題26分；總合計(jì)76分) 7. [xx鄭州模擬]魏源在《海國(guó)圖志》中使用了很多新詞語(yǔ)，如政治(politics)、進(jìn)口(import)、出口(export)、新聞紙(newspaper)、鐵路(railway)、鐵軌(track)、火輪機(jī)(literature)等。這段材料表明魏源(　　) A. 關(guān)注西方的新知識(shí)、新技術(shù) B. 主張“師夷長(zhǎng)技以制夷” C. 號(hào)召?lài)?guó)人全面學(xué)習(xí)西方 D. 力圖改變中國(guó)的政治制度 解析：B項(xiàng)為最強(qiáng)干擾項(xiàng)，材料中體現(xiàn)出“師夷”之意，但并未表達(dá)“制夷”之意；C項(xiàng)錯(cuò)在“全面”；D項(xiàng)錯(cuò)在“政治制度”。 答案：A 8. [xx濟(jì)南模擬]下表是《時(shí)務(wù)報(bào)》以中國(guó)為主題的譯稿(翻譯外國(guó)人“看清朝”的文章)分類(lèi)表(部分)。這主要反映了維新派(　　) 類(lèi)別 篇數(shù) 比例 列強(qiáng)在中國(guó) 215 47.4% 經(jīng)濟(jì)/財(cái)政/商務(wù) 87 19.2% 總論(變法維新主張) 19 4.2% A. 對(duì)變法的具體主張缺乏研究 B. 希望通過(guò)變法挽救民族危機(jī) C. 通過(guò)外國(guó)人施壓清政府進(jìn)行變法 D. 著重強(qiáng)調(diào)發(fā)展近代工商業(yè)經(jīng)濟(jì) 解析：從表格信息看，“列強(qiáng)在中國(guó)”占了文章的近半數(shù)，說(shuō)明甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，維新派關(guān)注西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，反映了維新派希望通過(guò)變法挽救民族危機(jī)，故選B項(xiàng)。 答案：B 9. [xx陜西名校高三質(zhì)量檢測(cè)]梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“蓋當(dāng)購(gòu)此圖(世界地圖)時(shí)，曾在京師費(fèi)一二月之久，遍求而不得。后輾轉(zhuǎn)托人，始從上海購(gòu)來(lái)。圖(世界地圖)至之后，會(huì)中人視同拱璧，日出求人來(lái)觀。偶得一個(gè)來(lái)觀，即欣喜無(wú)量?！边@反映了(　　) A. 維新派看到“開(kāi)民智”的重要性 B. 西學(xué)在中國(guó)得到廣泛傳播 C. 維新變法重視與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合 D. 國(guó)人清醒地認(rèn)識(shí)到世界潮流 解析：題干反映出世界地圖在當(dāng)時(shí)的中國(guó)還比較稀少，國(guó)人也較少了解，這說(shuō)明維新派看到了開(kāi)民智的重要性，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)“廣泛傳播”與題干材料和史實(shí)不符，錯(cuò)誤；C項(xiàng)與“群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合”說(shuō)法無(wú)法從題干中體現(xiàn)，故錯(cuò)誤；題干材料反映國(guó)人對(duì)西學(xué)的了解甚少，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 10. [xx四川樂(lè)山檢測(cè)]詩(shī)歌作為文學(xué)的重要組成部分，與歷史有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。下圖所示內(nèi)容反映了(　　) 賣(mài)布謠 　　　 劉大白 土布粗， 洋布細(xì)， 洋布便宜， 財(cái)主歡喜； 土布沒(méi)人要， 餓倒哥哥嫂嫂。 (劉大白：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期新派詩(shī)人) A. 民族工業(yè)的發(fā)展已陷入困境 B. 知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注 C. 作者反對(duì)采用機(jī)器生產(chǎn)方式 D. 中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)徹底瓦解 解析：材料沒(méi)有涉及民族工業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料描寫(xiě)的是中國(guó)近代由于西方入侵，列強(qiáng)在中國(guó)傾銷(xiāo)棉紡織品，導(dǎo)致從事棉紡織業(yè)的傳統(tǒng)手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)，這表明了作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有表明作者反對(duì)采用機(jī)器生產(chǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料雖然表明了中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)走向解體，但是無(wú)法表明徹底瓦解，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 11. [xx武勝月考]據(jù)統(tǒng)計(jì)：中國(guó)1810～1867年間，由基督教傳教士翻譯的795部譯著中，宗教類(lèi)占86%、人文學(xué)科和自然科學(xué)類(lèi)僅占6%。1850～1899年之間的567種譯著中，應(yīng)用科學(xué)占40%、自然科學(xué)占30%、歷史、地理占10%、社會(huì)科學(xué)占8%、宗教、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)占3.5%。英美國(guó)家著作是主要來(lái)源，占全部譯著的85%,1902年至1904年，譯著中來(lái)自日本的占全部573篇著作的62.2%。以下說(shuō)法正確的有(　　) ①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前西學(xué)東漸風(fēng)氣已經(jīng)出現(xiàn)　 ②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間開(kāi)始接觸西方科學(xué)?、奂孜鐟?zhàn)爭(zhēng)后國(guó)人更為關(guān)注日本社會(huì) ?、芪鞣降恼卫碚撛谥R(shí)階層傳播 A. ①②③ B.②③④ C. ①②④ D.①③④ 解析：很明顯早在1810年后西方的科技就向中國(guó)傳播，故排除②，選D。 答案：D 12. [xx保定摸底]近代中國(guó)的時(shí)勢(shì)不可能給民主觀念人物提供培育某種觀念所需要的足夠時(shí)間與理想的心境。他們必須與時(shí)間賽跑，他們的鐵肩不僅要擔(dān)道義，更要擔(dān)救亡。從民主觀念流變的角度看，風(fēng)向標(biāo)式的人物至少有：王韜、梁?jiǎn)⒊?、孫中山、李大釗、胡適、毛澤東等。由此可見(jiàn)，近代中國(guó)民主思想(　　) A. 大都與中國(guó)國(guó)情不符 B. 具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)色彩 C. 與西方國(guó)家來(lái)比相對(duì)單一 D. 受?chē)?guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響較大 解析：由“他們的鐵肩不僅要擔(dān)道義，更要擔(dān)救亡”可知，近代中國(guó)民主思想具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)色彩。故選B。 答案：B 13. (26分)[xx江蘇南京調(diào)研]閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　《京師同文館八年課程表》(1876年) 時(shí)間 課程內(nèi)容 備注 首年 認(rèn)字寫(xiě)字；淺解詞句；講解淺書(shū) 1. 由洋文而及諸學(xué)共需八年。館中學(xué)習(xí)洋文四種，即英、法、俄、德四國(guó)文字也 2. 至漢文經(jīng)學(xué)，原當(dāng)始終不已，故于課程并未另列。向來(lái)初學(xué)者，每日專(zhuān)以半日用功于漢文 二年 講解淺書(shū)；練習(xí)文法；翻譯條子 三年 講各國(guó)地圖；讀各國(guó)史略；翻譯選編 四年 數(shù)理啟蒙；代數(shù)學(xué)；翻譯公文 五年 講求格物；幾何原本；平三角、弧三角；練習(xí)譯書(shū) 六年 講求機(jī)器；微分積分；航海測(cè)算；練習(xí)譯書(shū) 七年 …… 八年 …… ——《中國(guó)近代教育史資料匯編》 材料二　若云作育人才，儲(chǔ)異日國(guó)家之大用，則非添籌經(jīng)費(fèi)，分科立學(xué)不為功。茍僅援前此官學(xué)、義學(xué)之例，師徒授受以經(jīng)義帖括，獵取科名，亦復(fù)何裨大局？即如總署、同文館、各省方言館之式，斤斤于文字語(yǔ)言，充其量不過(guò)得數(shù)十翻譯人才而止?！駭M分立十科：一曰天學(xué)科，算學(xué)附焉；二曰地學(xué)科，礦學(xué)附焉；三曰道學(xué)科，各教源流附焉；四曰政學(xué)科，西國(guó)政治及律例附焉…… ——孫家鼐《議復(fù)開(kāi)辦京師大學(xué)堂折》(1896年) 材料三　今日教學(xué)相期者，第一當(dāng)了解人生之真相。第二當(dāng)解國(guó)家之義……人生真相如何？求之古說(shuō)，恒覺(jué)其難通；征之科學(xué)，差謂其近是。……國(guó)家者，乃人民集合之團(tuán)體……非執(zhí)政之私產(chǎn)也。 ——陳獨(dú)秀《今日之教育方針》(1915年) (1)據(jù)材料一，概括京師同文館所設(shè)課程內(nèi)容的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該館是哪一派別創(chuàng)辦，其指導(dǎo)思想是什么？(10分) (2)據(jù)材料二，指出作者對(duì)待京師同文館的態(tài)度及其理由。與材料一相比，在課程設(shè)置上有何進(jìn)步之處？(8分) (3)材料三中的教育方針體現(xiàn)了作者怎樣的核心思想？綜合上述材料，指出上述不同歷史時(shí)期教育思想的共同點(diǎn)。(8分) 解析：本題考查中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的不斷深化。第(1)問(wèn)，從材料信息可知，京師同文館所設(shè)課程既有中國(guó)傳統(tǒng)文化，又有西方“格致之學(xué)”、西方語(yǔ)言等，據(jù)此回答“特點(diǎn)”。聯(lián)系教材知識(shí)回答其他問(wèn)題。第(2)問(wèn)，從材料信息看，孫家鼐認(rèn)為，僅僅學(xué)習(xí)西方的語(yǔ)言、科技是不夠的，更應(yīng)該學(xué)習(xí)“西國(guó)政治及律例”，可見(jiàn)其對(duì)京師同文館持否定態(tài)度。分析京師同文館教育的不足和孫家鼐思想的優(yōu)點(diǎn)回答“進(jìn)步之處”。第(3)問(wèn)，從材料中“征之科學(xué)”“國(guó)家者，乃人民集合之團(tuán)體”入手，聯(lián)系新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)回答“核心思想”。這些思想都體現(xiàn)了向西方學(xué)習(xí)和尋求強(qiáng)國(guó)、救亡的特點(diǎn)。 答案：(1)特點(diǎn)：注重西方自然科學(xué)；注重西方語(yǔ)言教育；經(jīng)學(xué)與西學(xué)教育相結(jié)合。 派別：洋務(wù)派。 思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用。 (2)態(tài)度：否定。 理由：京師同文館只能培養(yǎng)翻譯人才，不能適應(yīng)國(guó)家發(fā)展需要。 進(jìn)步：注重學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度和法律。 (3)思想：“科學(xué)”與“民主”思想。 共同點(diǎn)：積極學(xué)習(xí)西方；探索救亡之路。 14. (26分)[xx安慶質(zhì)檢]閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。 ——《漢書(shū)藝文志》 材料二　1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶穌會(huì)教士到達(dá)北京，中法文化交流開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)長(zhǎng)達(dá)30年的黃金階段。耶穌會(huì)描繪的關(guān)于中國(guó)光輝燦爛的圖景在法國(guó)乃至歐洲都成為轟動(dòng)一時(shí)的事物，十八世紀(jì)是一個(gè)“中國(guó)世紀(jì)”。伏爾泰就是一個(gè)“全盤(pán)華化論者”，竟將耶穌畫(huà)像改易為孔子像，晨夕禮拜。伏爾泰反對(duì)基督教，主張“沒(méi)有迷信、沒(méi)有荒誕傳說(shuō)、沒(méi)有褻瀆理性和自然的教條”。 材料三　至于三綱五常，為中國(guó)之大教，足下謂西夷無(wú)之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國(guó)律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無(wú)論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心……”第二百一十三條云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬?！? ——康有為《與朱一新論學(xué)書(shū)》 材料四　竊以無(wú)論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)說(shuō)也。此不攻破，吾國(guó)之政治、法律、社會(huì)道德，俱無(wú)由出黑暗而入光明。 ——陳獨(dú)秀在1917年1月1日寫(xiě)的《答吳又陵(孔教)》 (1)據(jù)材料一概括儒學(xué)的要義。(4分) (2)如果要探究材料二中伏爾泰主張“全盤(pán)華化”的原因，該從哪幾個(gè)方面入手？(6分) (3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，分析維新派對(duì)于儒家思想的態(tài)度。(6分) (4)對(duì)材料四中陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)，你持何看法？說(shuō)明理由。(10分) 解析：第(1)問(wèn)，要義根據(jù)材料一中“留意于仁義之際”、“以重其言”歸納：重仁義、教化。第(2)問(wèn)，分析要從儒學(xué)的內(nèi)容、伏爾泰所處的時(shí)代背景、伏爾泰個(gè)人因素、耶穌會(huì)對(duì)華文化的交流等入手。第(3)問(wèn)，維新派對(duì)儒學(xué)的態(tài)度根據(jù)材料三可知把儒家的三綱五常與西方律法等同，根據(jù)所學(xué)再分析出為傳播維新思想把西方政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)儒家思想相結(jié)合即可。第(4)問(wèn)，首先要整理出陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)：反對(duì)儒學(xué)獨(dú)尊；按贊成或反對(duì)態(tài)度進(jìn)行評(píng)判并說(shuō)明理由即可。 答案：(1)要義：重教化，重仁義。 (2)儒家思想的內(nèi)涵和當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情；伏爾泰所處的時(shí)代以及個(gè)人立場(chǎng)與愿望；耶穌會(huì)教士傳播環(huán)節(jié)及其影響。 (3)維新派認(rèn)為儒家思想所提倡的“三綱五常”與西方的法律精神是一致的。說(shuō)明維新派把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合宣傳維新變法。 (4)贊成：陳獨(dú)秀反對(duì)獨(dú)尊儒學(xué)，因?yàn)槿鍖W(xué)被統(tǒng)治階級(jí)利用給中國(guó)帶來(lái)了黑暗。他是站在反北洋軍閥尊孔復(fù)古、維護(hù)封建專(zhuān)制的立場(chǎng)上，是站在倡導(dǎo)思想文化自由、宣傳民主科學(xué)的立場(chǎng)上看問(wèn)題，這是近代中國(guó)進(jìn)步的聲音。 反對(duì)：陳獨(dú)秀把近代中國(guó)的黑暗歸結(jié)為尊儒學(xué)有失偏頗，把儒學(xué)與近代文明對(duì)立起來(lái)值得斟酌。這種割裂傳統(tǒng)的觀點(diǎn)不利于文明的傳承與創(chuàng)新，這種倡導(dǎo)思想文化自由的主張也容易導(dǎo)致政治和社會(huì)的混亂。