2019-2020年高考歷史一輪總復(fù)習(xí) 第14單元 從“師夷長技”到馬克思主義傳入限時規(guī)范特訓(xùn)（含解析）.doc

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2019-2020年高考歷史一輪總復(fù)習(xí) 第14單元 從“師夷長技”到馬克思主義傳入限時規(guī)范特訓(xùn)（含解析） 溫馨提示：本套題做題時間為30分鐘，分值100分，請您把握好時間，認真做答。 一、固基題組(本題組為單項選擇題，每小題4分，共6小題，合計24分) 1. [xx湖南永州模擬]觀察下圖，你認為以下說法正確的是(　　) A. 該漫畫描繪的是抵抗派“師夷長技以制夷” B. 該漫畫描繪的是清末“新政” C. 該漫畫描繪的是康有為維新思想的特點 D. 該漫畫描繪的是洋務(wù)派“中體西用” 解析：本題考查根據(jù)圖片提供信息分析判斷能力。圖片反映的是在堅持封建制度的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)，反映的是洋務(wù)派“中體西用”。 答案：D 2. 下面是1896年在上海一度發(fā)行量較大的報刊，其采用了孔子紀年方法。這一報刊(　　) A. 大力宣傳民主革命思想 B. 竭力主張推翻清朝統(tǒng)治 C. 大力宣傳維新變法思想 D. 極力提倡民主和科學(xué) 解析：據(jù)圖片中“強學(xué)報”和題干中“1896年”“采用了孔子紀年方法”的信息，可判斷這是維新派創(chuàng)辦的報刊，故選C項。A、B兩項屬于革命派的主張，D項是新文化運動的主張。 答案：C 3. [xx福建寧德檢測]嚴復(fù)認為：“吾國今處之形，則小己自由，尚非所急，而所以祛異族之侵橫……故所急者，乃國群自由，非小己自由也。”在此，他強調(diào)首先應(yīng)(　　) A. 實行君主立憲 B.學(xué)習(xí)西方民主 C. 爭取國家獨立 D.實現(xiàn)個人自由 解析：題干中的材料可以解釋為在國難當頭的形勢下，“小己自由”即民主權(quán)利，不是迫在眉睫的，由于西方列強入侵，所以“國群自由”即民族利益才是最迫切需要維護的，故C項正確；A、B、D三項是民主權(quán)利的內(nèi)容，是“小己自由”，故排除。 答案：C 4. [xx湖北黃岡模擬]17、18世紀發(fā)生在歐洲的啟蒙運動和19世紀發(fā)生在中國的維新運動都是宣揚民權(quán)民主的思想解放運動，但兩者的社會影響差別很大，其主要原因是(　　) A. 資本主義發(fā)展的程度不同 B. 運動領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)識水平和宣傳力度不同 C. 宣揚民權(quán)民主思想的方式和途徑不同 D. 倡導(dǎo)者思想的豐富程度和成熟程度不同 解析：17、18世紀的歐洲，資本主義有了較快發(fā)展，因此出現(xiàn)聲勢浩大的啟蒙運動；而19世紀末的中國，資本主義發(fā)展不充分，因此沒有使思想得到深刻的解放。 答案：A 5. [xx河南鄭州模擬]“歷史上大凡激烈變革和動蕩的時代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護舊傳統(tǒng)的保守傾向?！毕铝惺录哂械谝环N傾向的是 (　　) A. 洋務(wù)運動 B.百日維新 C. 義和團運動 D.新文化運動 解析：新文化運動的消極影響是對中西方文化的絕對化：否定中國傳統(tǒng)文化，過分肯定西方文化。 答案：D 6. [xx福建廈門模擬]孫中山曾說，新文化運動最有價值之事在于“兵法攻心，語曰革心”。在此，他對新文化運動的認識側(cè)重于(　　) A. 思想啟蒙 B.政治革命 C. 社會變革 D.文化復(fù)興 解析：據(jù)材料“兵法攻心，語曰革心”可知，“心”即人們的思想觀念。 答案：A 二、提能題組(本題組分為兩部分，7～12小題為單項選擇題，每小題4分；13、14題為材料分析題，每題26分；總合計76分) 7. [xx鄭州模擬]魏源在《海國圖志》中使用了很多新詞語，如政治(politics)、進口(import)、出口(export)、新聞紙(newspaper)、鐵路(railway)、鐵軌(track)、火輪機(literature)等。這段材料表明魏源(　　) A. 關(guān)注西方的新知識、新技術(shù) B. 主張“師夷長技以制夷” C. 號召國人全面學(xué)習(xí)西方 D. 力圖改變中國的政治制度 解析：B項為最強干擾項，材料中體現(xiàn)出“師夷”之意，但并未表達“制夷”之意；C項錯在“全面”；D項錯在“政治制度”。 答案：A 8. [xx濟南模擬]下表是《時務(wù)報》以中國為主題的譯稿(翻譯外國人“看清朝”的文章)分類表(部分)。這主要反映了維新派(　　) 類別 篇數(shù) 比例 列強在中國 215 47.4% 經(jīng)濟/財政/商務(wù) 87 19.2% 總論(變法維新主張) 19 4.2% A. 對變法的具體主張缺乏研究 B. 希望通過變法挽救民族危機 C. 通過外國人施壓清政府進行變法 D. 著重強調(diào)發(fā)展近代工商業(yè)經(jīng)濟 解析：從表格信息看，“列強在中國”占了文章的近半數(shù)，說明甲午戰(zhàn)爭后，維新派關(guān)注西方列強對中國的侵略，反映了維新派希望通過變法挽救民族危機，故選B項。 答案：B 9. [xx陜西名校高三質(zhì)量檢測]梁啟超說：“蓋當購此圖(世界地圖)時，曾在京師費一二月之久，遍求而不得。后輾轉(zhuǎn)托人，始從上海購來。圖(世界地圖)至之后，會中人視同拱璧，日出求人來觀。偶得一個來觀，即欣喜無量?！边@反映了(　　) A. 維新派看到“開民智”的重要性 B. 西學(xué)在中國得到廣泛傳播 C. 維新變法重視與群眾運動相結(jié)合 D. 國人清醒地認識到世界潮流 解析：題干反映出世界地圖在當時的中國還比較稀少，國人也較少了解，這說明維新派看到了開民智的重要性，故A項正確；B項“廣泛傳播”與題干材料和史實不符，錯誤；C項與“群眾運動相結(jié)合”說法無法從題干中體現(xiàn)，故錯誤；題干材料反映國人對西學(xué)的了解甚少，故D項錯誤。 答案：A 10. [xx四川樂山檢測]詩歌作為文學(xué)的重要組成部分，與歷史有著千絲萬縷的聯(lián)系。下圖所示內(nèi)容反映了(　　) 賣布謠 　　　 劉大白 土布粗， 洋布細， 洋布便宜， 財主歡喜； 土布沒人要， 餓倒哥哥嫂嫂。 (劉大白：新文化運動時期新派詩人) A. 民族工業(yè)的發(fā)展已陷入困境 B. 知識分子對現(xiàn)實的強烈關(guān)注 C. 作者反對采用機器生產(chǎn)方式 D. 中國自然經(jīng)濟已經(jīng)徹底瓦解 解析：材料沒有涉及民族工業(yè)，故A項錯誤；材料描寫的是中國近代由于西方入侵，列強在中國傾銷棉紡織品，導(dǎo)致從事棉紡織業(yè)的傳統(tǒng)手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)，這表明了作者對于現(xiàn)實的強烈關(guān)注，故B項正確；材料沒有表明作者反對采用機器生產(chǎn)，故C項錯誤；材料雖然表明了中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟走向解體，但是無法表明徹底瓦解，故D項錯誤。 答案：B 11. [xx武勝月考]據(jù)統(tǒng)計：中國1810～1867年間，由基督教傳教士翻譯的795部譯著中，宗教類占86%、人文學(xué)科和自然科學(xué)類僅占6%。1850～1899年之間的567種譯著中，應(yīng)用科學(xué)占40%、自然科學(xué)占30%、歷史、地理占10%、社會科學(xué)占8%、宗教、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)占3.5%。英美國家著作是主要來源，占全部譯著的85%,1902年至1904年，譯著中來自日本的占全部573篇著作的62.2%。以下說法正確的有(　　) ①鴉片戰(zhàn)爭前西學(xué)東漸風(fēng)氣已經(jīng)出現(xiàn)　 ②洋務(wù)運動期間開始接觸西方科學(xué)?、奂孜鐟?zhàn)爭后國人更為關(guān)注日本社會 ?、芪鞣降恼卫碚撛谥R階層傳播 A. ①②③ B.②③④ C. ①②④ D.①③④ 解析：很明顯早在1810年后西方的科技就向中國傳播，故排除②，選D。 答案：D 12. [xx保定摸底]近代中國的時勢不可能給民主觀念人物提供培育某種觀念所需要的足夠時間與理想的心境。他們必須與時間賽跑，他們的鐵肩不僅要擔(dān)道義，更要擔(dān)救亡。從民主觀念流變的角度看，風(fēng)向標式的人物至少有：王韜、梁啟超、孫中山、李大釗、胡適、毛澤東等。由此可見，近代中國民主思想(　　) A. 大都與中國國情不符 B. 具有強烈的愛國色彩 C. 與西方國家來比相對單一 D. 受國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展水平影響較大 解析：由“他們的鐵肩不僅要擔(dān)道義，更要擔(dān)救亡”可知，近代中國民主思想具有強烈的愛國色彩。故選B。 答案：B 13. (26分)[xx江蘇南京調(diào)研]閱讀下列材料，回答問題。 材料一　《京師同文館八年課程表》(1876年) 時間 課程內(nèi)容 備注 首年 認字寫字；淺解詞句；講解淺書 1. 由洋文而及諸學(xué)共需八年。館中學(xué)習(xí)洋文四種，即英、法、俄、德四國文字也 2. 至漢文經(jīng)學(xué)，原當始終不已，故于課程并未另列。向來初學(xué)者，每日專以半日用功于漢文 二年 講解淺書；練習(xí)文法；翻譯條子 三年 講各國地圖；讀各國史略；翻譯選編 四年 數(shù)理啟蒙；代數(shù)學(xué)；翻譯公文 五年 講求格物；幾何原本；平三角、弧三角；練習(xí)譯書 六年 講求機器；微分積分；航海測算；練習(xí)譯書 七年 …… 八年 …… ——《中國近代教育史資料匯編》 材料二　若云作育人才，儲異日國家之大用，則非添籌經(jīng)費，分科立學(xué)不為功。茍僅援前此官學(xué)、義學(xué)之例，師徒授受以經(jīng)義帖括，獵取科名，亦復(fù)何裨大局？即如總署、同文館、各省方言館之式，斤斤于文字語言，充其量不過得數(shù)十翻譯人才而止?！駭M分立十科：一曰天學(xué)科，算學(xué)附焉；二曰地學(xué)科，礦學(xué)附焉；三曰道學(xué)科，各教源流附焉；四曰政學(xué)科，西國政治及律例附焉…… ——孫家鼐《議復(fù)開辦京師大學(xué)堂折》(1896年) 材料三　今日教學(xué)相期者，第一當了解人生之真相。第二當解國家之義……人生真相如何？求之古說，恒覺其難通；征之科學(xué)，差謂其近是?！瓏艺撸巳嗣窦现畧F體……非執(zhí)政之私產(chǎn)也。 ——陳獨秀《今日之教育方針》(1915年) (1)據(jù)材料一，概括京師同文館所設(shè)課程內(nèi)容的特點。結(jié)合所學(xué)知識，指出該館是哪一派別創(chuàng)辦，其指導(dǎo)思想是什么？(10分) (2)據(jù)材料二，指出作者對待京師同文館的態(tài)度及其理由。與材料一相比，在課程設(shè)置上有何進步之處？(8分) (3)材料三中的教育方針體現(xiàn)了作者怎樣的核心思想？綜合上述材料，指出上述不同歷史時期教育思想的共同點。(8分) 解析：本題考查中國近代向西方學(xué)習(xí)的不斷深化。第(1)問，從材料信息可知，京師同文館所設(shè)課程既有中國傳統(tǒng)文化，又有西方“格致之學(xué)”、西方語言等，據(jù)此回答“特點”。聯(lián)系教材知識回答其他問題。第(2)問，從材料信息看，孫家鼐認為，僅僅學(xué)習(xí)西方的語言、科技是不夠的，更應(yīng)該學(xué)習(xí)“西國政治及律例”，可見其對京師同文館持否定態(tài)度。分析京師同文館教育的不足和孫家鼐思想的優(yōu)點回答“進步之處”。第(3)問，從材料中“征之科學(xué)”“國家者，乃人民集合之團體”入手，聯(lián)系新文化運動的相關(guān)知識回答“核心思想”。這些思想都體現(xiàn)了向西方學(xué)習(xí)和尋求強國、救亡的特點。 答案：(1)特點：注重西方自然科學(xué)；注重西方語言教育；經(jīng)學(xué)與西學(xué)教育相結(jié)合。 派別：洋務(wù)派。 思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用。 (2)態(tài)度：否定。 理由：京師同文館只能培養(yǎng)翻譯人才，不能適應(yīng)國家發(fā)展需要。 進步：注重學(xué)習(xí)西方先進的政治制度和法律。 (3)思想：“科學(xué)”與“民主”思想。 共同點：積極學(xué)習(xí)西方；探索救亡之路。 14. (26分)[xx安慶質(zhì)檢]閱讀下列材料，回答問題。 材料一　儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。 ——《漢書藝文志》 材料二　1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶穌會教士到達北京，中法文化交流開始進入一個長達30年的黃金階段。耶穌會描繪的關(guān)于中國光輝燦爛的圖景在法國乃至歐洲都成為轟動一時的事物，十八世紀是一個“中國世紀”。伏爾泰就是一個“全盤華化論者”，竟將耶穌畫像改易為孔子像，晨夕禮拜。伏爾泰反對基督教，主張“沒有迷信、沒有荒誕傳說、沒有褻瀆理性和自然的教條”。 材料三　至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心……”第二百一十三條云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬?！? ——康有為《與朱一新論學(xué)書》 材料四　竊以無論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點，而缺點正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級說也。此不攻破，吾國之政治、法律、社會道德，俱無由出黑暗而入光明。 ——陳獨秀在1917年1月1日寫的《答吳又陵(孔教)》 (1)據(jù)材料一概括儒學(xué)的要義。(4分) (2)如果要探究材料二中伏爾泰主張“全盤華化”的原因，該從哪幾個方面入手？(6分) (3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識，分析維新派對于儒家思想的態(tài)度。(6分) (4)對材料四中陳獨秀的觀點，你持何看法？說明理由。(10分) 解析：第(1)問，要義根據(jù)材料一中“留意于仁義之際”、“以重其言”歸納：重仁義、教化。第(2)問，分析要從儒學(xué)的內(nèi)容、伏爾泰所處的時代背景、伏爾泰個人因素、耶穌會對華文化的交流等入手。第(3)問，維新派對儒學(xué)的態(tài)度根據(jù)材料三可知把儒家的三綱五常與西方律法等同，根據(jù)所學(xué)再分析出為傳播維新思想把西方政治學(xué)說與中國儒家思想相結(jié)合即可。第(4)問，首先要整理出陳獨秀的觀點：反對儒學(xué)獨尊；按贊成或反對態(tài)度進行評判并說明理由即可。 答案：(1)要義：重教化，重仁義。 (2)儒家思想的內(nèi)涵和當時中國的國情；伏爾泰所處的時代以及個人立場與愿望；耶穌會教士傳播環(huán)節(jié)及其影響。 (3)維新派認為儒家思想所提倡的“三綱五?！迸c西方的法律精神是一致的。說明維新派把西方資本主義政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合宣傳維新變法。 (4)贊成：陳獨秀反對獨尊儒學(xué)，因為儒學(xué)被統(tǒng)治階級利用給中國帶來了黑暗。他是站在反北洋軍閥尊孔復(fù)古、維護封建專制的立場上，是站在倡導(dǎo)思想文化自由、宣傳民主科學(xué)的立場上看問題，這是近代中國進步的聲音。 反對：陳獨秀把近代中國的黑暗歸結(jié)為尊儒學(xué)有失偏頗，把儒學(xué)與近代文明對立起來值得斟酌。這種割裂傳統(tǒng)的觀點不利于文明的傳承與創(chuàng)新，這種倡導(dǎo)思想文化自由的主張也容易導(dǎo)致政治和社會的混亂。