論張愛玲與勃朗特姐妹作品中女性的婚戀觀漢語言文學本科畢業(yè)論文

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1、 論張愛玲與勃朗特姐妹作品中女性的婚戀觀 【摘 要】張愛玲小說中塑造了眾多女性形象，她們的命運在中國舊文化和封建社會的影響下充滿了悲劇色彩。這些女性與勃朗特姐妹著作中的女性形象在婚戀觀上既有不謀而合的地方也有完全不同的地方。論文比較分析了張愛玲、艾米莉、夏洛蒂的小說創(chuàng)作，解讀她們筆下女性的婚戀觀，并進而揭示作家自身經(jīng)歷與其作品的內(nèi)在聯(lián)系。 【關鍵詞】張愛玲 艾米莉勃朗特 夏洛蒂勃朗特 女性 婚戀觀 張愛玲在文壇中似乎一直是個異類，她筆下的女性形象總能引起人們的討論和研究，那些慵懶或勤勞、為愛情執(zhí)著或為金錢虛榮的女人，大多在小說的結尾成為桎梏于社會牢籠的囚犯。她們當中成

2、功者少，失敗者多，在她們的身上封建社會留下的烙印或清晰或模糊。19世紀英國小說家勃朗特三姐妹也塑造了一些個性鮮明的女性形象。本論文試對張愛玲的小說與艾米莉的《呼嘯山莊》以及夏洛蒂的《簡愛》加以比較，解讀她們筆下的女性形象，對其婚姻愛情中的種種觀念和表現(xiàn)方式進行細致的分析，并進而揭示作家自身經(jīng)歷與其作品的內(nèi)在聯(lián)系。 一、依附和獨立：不同的人生觀念 一個人思想上根深蒂固的觀念對他選擇何種生活方式有著重要的影響。一旦認準了一種觀念，即使生活過得不幸福人們也不會輕易去改變自己。 張愛玲的小說塑造了一類依靠男人給予的物質過活的女性。她們不去選擇獨立，相反地卻去選擇依附男人，即使不幸福她們也能睜一只

3、眼閉一只眼湊合地過下去。在她們的觀念里，依附男人就是一種正常的生活方式。 白居易在《琵琶行》里有言：“商人重利輕別離”。這在張愛玲的小說里也得到了體現(xiàn)，在傳統(tǒng)文化的影響下，男人為官或為商，拈花惹草的事情總歸少不了，他們?nèi)⒒丶业呐瞬⒉粫驗楸环旁诩抑刑枚兂申惸昙厌?，相反，這些女人也在為自己尋找解乏解悶的路子抑或在無趣的婚姻牢籠里演著戲?！读羟椤防锏臈钐贿呄硎苤镔|文明帶來的便利一邊卻又重復著舊式太太的路子，同弄堂里的人打麻將而且還有許多愛人，她說自己“桃花運還沒走完呢！” 張愛玲：《留情》，哈爾濱：哈爾濱出版社，2003年版，第79頁。 但是，盡管她手里攥著錢，心里卻不快樂?？墒?，

4、讓她去過一種自己獨立的生活，她恐怕是想都不敢想。她已經(jīng)在這個泥潭里陷得太久，久到她已經(jīng)忘記當初自己想要的是什么樣的生活。又如小說的主人公敦鳳守寡十余年后終于又嫁人，卻也只是帶著“我還不都是為了錢” 張愛玲：《留情》，哈爾濱：哈爾濱出版社，2003年版，第83頁。 的心理照顧著她的丈夫，她在心里將死去的前夫和現(xiàn)在的丈夫比較，似乎現(xiàn)在的丈夫怎么也比不上前夫，自己雖說年齡也比以前大了，但是容貌還是姣好的，配這個男人真是便宜他了。不過為了錢，她還是就這么和他過著吧?！督疰i記》里的曹七巧一步登天似的從一個麻油店站柜臺的變成了大戶人家二少爺姜云澤的少奶奶，她的這個選擇卻是為了一個利字?！秲A城之戀》里的白

5、流蘇離了婚，又受到家人的排擠，范柳原的出現(xiàn)給了她新的希望，“她承認柳原是可愛的，他給她美妙的刺激，但是她跟他的目的究竟是經(jīng)濟上的安全?！?張愛玲：《傾城之戀》，北京：北京十月文藝出版社，2009年版，第335頁。 白流蘇一心渴望通過與范柳原結婚從而獲得經(jīng)濟上的依附權，卻全然未曾想過自己獨立生活。張愛玲在《桂花蒸阿小悲秋》里寫道“那些男東家是風，到處亂跑，造成許多灰塵，女東家則是紅木上的雕花，專門收集灰塵。” 張愛玲：《桂花蒸阿小悲秋》，北京：北京十月文藝出版社，2009年版，第121頁。 女人用色相去勾引男人，不去尋求自己的獨立，這是可悲的，她們的婚姻是寂寞的，而寂寞之中的調(diào)情也不過是自我

6、安慰，對她們來說，愛情已經(jīng)成為一個遙不可及的字眼。 夏洛蒂勃朗特的《簡愛》卻塑造了一個具有強烈獨立意識的女性——簡愛。簡愛是一個一生都在反抗和追求平等的女性形象。她對愛情是執(zhí)著的，她認為愛情應該是建立在平等的基礎上并且是單純的。她愛上了她供職人家的男主人羅徹斯特先生，她有自己的工作和收入，在經(jīng)濟上她是獨立的，她不想也不會去依靠男人給予的物質來過活，“她認為自尊、自強、自立在她和羅徹斯特的交往中很重要，同時擁有高尚的情操也是她的一種人生價值觀。” 王艷，王晉華：《夏洛蒂勃朗特與張愛玲作品的婚姻觀之比較》，《中山大學學報》（社會科學版），2009年第5期。 這不是《金鎖記》里的曹七巧的為利而嫁

7、，也不是《留情》里的敦鳳的為了依靠男人的金錢而湊合。她并不用色相去勾引男人，也不會去委屈自己過無愛的生活。簡愛的身上所展現(xiàn)出來的完全是一個新女性的思想和作為，她希望以平等的地位來和羅徹斯特戀愛，這種平等既是指精神上的平等也是指經(jīng)濟上的平等。正是她的這種獨立意識讓羅徹斯特注意到了相貌不起眼的簡愛，對她另眼相看并且愛上了她，簡愛也因此擁有了真實的愛情。 二、堅守和放棄：不同的愛情抉擇 從古到今，愛情是個亙古不變的話題。從羅密歐與朱麗葉到梁山伯與祝英臺，古今中外都有感人肺腑的愛情故事，他們對愛情的執(zhí)著與忠貞影響了一代又一代的人。 張愛玲的筆下也有想要努力擺脫舊式束縛，跟上時代去追逐愛情的女性

8、形象。在最初面對愛情時，她們表現(xiàn)出了一定的勇氣，但最終還是退卻了，頂著新式女性的頭銜回歸舊式女性的生活?！逗啇邸防锏暮啇勖鎸矍闀r卻選擇了堅持到底，并且自始自終都追求著平等、自由、獨立。 《殷寶滟送花樓會》里的殷寶滟愛上了教授羅潛之，隨著音樂史的學習，二人的感情也漸漸深厚了起來，終于一天羅潛之的一封信讓寶滟知道原來羅教授也在喜歡著自己，可是羅潛之的妻子在有了三個孩子的基礎上又有了三個月的身孕，出于對他家庭的負責和自己內(nèi)心強烈的道德感，寶滟決定鳴金收兵，她說羅潛之的孩子是無辜的，她怎么能讓他們犧牲了一生的幸福呢？然而在事后，寶滟卻說自己并不是真愛著。她說“不過你不知道，他就是離了婚，他那樣有神

9、經(jīng)病的人，怎么能同他結婚呢？” 張愛玲：《殷寶滟送花樓會》，北京：北京十月文藝出版社，2009年版，第110頁。 寶滟在感官上享受著戀愛的快樂，思想上卻受著封建社會的荼毒。她無法擁有愛情，也無法主宰自己的人生。她為自己的退卻找到了合適的借口，心安理得地從愛情中抽身了。 《多少恨》里的虞家茵性格上比起殷寶滟來多了份深沉，她的思想更為成熟，但是在面對愛情時，她們?nèi)烁竦牟粡氐滋幱兄嗨频牡胤?。虞家茵愛上了有婦之夫夏宗豫，幸而兩人又是郎有意妾有情，可是面對鄉(xiāng)下來的夏太太，她的內(nèi)心動搖了。她追求自我解放和追尋幸福的意志終究沒有敵住已經(jīng)深深扎根靈魂的傳統(tǒng)道德意志。面對夏宗豫和夏太太僵死的婚姻，她懷疑自

10、己和夏宗豫的真摯愛情的合理性，她不敢與夏宗豫一起沖破舊文化的封鎖。她獨自登上南下的船，甚至沒有給夏宗豫為自己送行的機會。家茵是矛盾的，她原先是那么篤定自己會和夏宗豫在一起，卻終究還是當了“逃兵”。 虞家茵遇到夏宗豫的過程和簡愛遇到羅徹斯特的過程幾乎如出一轍，都是男主人公家的家庭教師，都曾經(jīng)無意中遇到過男主人公。最重要的一點是，她們都是經(jīng)濟獨立的新女性，她們對男主人公的愛情不摻雜任何利益的色彩。她們的愛情一開始都是平等的，并且她們都勇于承認自己的愛情，這比殷寶滟要顯得勇敢得多。虞家茵和簡愛在面對自己心愛的男人還有妻子的事實的時都選擇了回避，但是出發(fā)點卻是不同的。虞家茵性格的軟弱性在這時展現(xiàn)了出

11、來，面對夏太太聲淚俱下的乞求她幾乎要發(fā)瘋了，雖然她知道夏宗豫并不愛夏太太，他們的結合是舊式婚姻的產(chǎn)物，然而她還是害怕了，最終選擇當一個“逃兵”。表面上看來，是夏太太成了虞家茵愛情道路上的障礙，實際上是虞家茵性格上的不徹底性決定了她在愛情上的失敗，在夏宗豫已經(jīng)告訴她自己將與夏太太離婚的前提下，虞家茵卻怯懦地離開了，在與夏宗豫見最后一面的時候，虞家茵甚至用“我預備去和我表哥結婚了。” 張愛玲：《多少恨》，北京：北京十月文藝出版社，2009年版，第288頁。 來作為斬斷自己和夏宗豫之間聯(lián)系的借口。簡愛的回避是因為法律的約束使得她無法以平等的姿態(tài)和羅徹斯特結合，她不愿做地位不平等的情人，她是為了自己

12、人格的獨立性而選擇離開的，而且在離開羅徹斯特后她絲毫沒有停止過自己的愛，她弄清了羅徹斯特的婚姻是他父親設計的無愛婚姻，并且最終又回到了身體有了殘缺的羅徹斯特身邊，而去了廈門的虞家茵與夏宗豫卻沒有了后續(xù)的故事。簡愛帶給了人們一個新的信息，在生活中，僅僅自立是不夠的，愛情的執(zhí)著也是最重要的，這種愛情建立在內(nèi)心世界而不是外在物質上。簡愛最后的成功并不僅僅是因為她在經(jīng)濟上是獨立的，更重要的是因為她對愛情的執(zhí)著，這與上述張愛玲小說中的女性形象有著根本的區(qū)別，她筆下在愛情上最終失利的女人總是在逃避，她們徘徊在宗教禮法的樊籬外，卻沒有多少人會越雷池半步。 當然張愛玲筆下也有在愛情的道路上勇往直前的女人，比

13、如《五四遺事》里的范小姐，她與羅先生相戀，羅先生與第一個太太離婚讓她等了六年，羅先生和第二個太太離婚她又等了五年多，最后終于和羅先生修成正果。她在追求愛情的途中沒有半途而廢，一再的等待也沒有磨掉她的意志。然而，戀愛成功后的范小姐卻變樣了。她變得慵懶頹唐起來，只有在牌局上她才能精神抖擻，她變得讓丈夫驚詫?！皼]有牌局的時候，她在家里成天躺在床上嗑瓜子，衣服也懶得換，污舊的長衫，袍叉撕裂了也不補，紐絆破了就用一根別針別上?！?張愛玲：《五四遺事》，北京：北京十月文藝出版社，2009年版，第96頁。 范小姐變得完全不像一個受過新式教育的知識女性，最后竟然荒唐地聽任丈夫接回了已經(jīng)離婚的兩個太太，過起了

14、三女共侍一夫的生活。新式的教育教會了她去爭取戀愛的成功，卻沒有教她戀愛成功后該怎么做，于是范小姐竟也不自覺地回歸到舊式女性的生活模式里去了。 從殷寶滟到虞家茵再到范小姐，對待愛情她們一個比一個更有勇氣，然而終究都回到傳統(tǒng)的怪圈里去了，無論是分離還是結婚，她們誰也沒能真正地走出封建傳統(tǒng)的束縛。簡愛對愛情的堅持充分顯示出簡愛是一個真正意義上的新式女性，是維多利亞時期知識女性的代表。 三、背著黃金的枷鎖負重前行：同樣的婚戀悲劇 金錢對人們的影響是巨大的，很多時候金錢就象征著地位。人們往往會為了金錢而做出錯誤的選擇從而遺憾終生。 張愛玲的作品中有

15、一些女性為了生計，或者說是為了身份地位而選擇了一條并不適合自己的婚姻之路。 《金鎖記》里的曹七巧在極為講究門當戶對的等級社會里以自己麻油店的低賤身份嫁入了姜家，又從姨奶奶變成正室，可是這并不是因為曹七巧有多大能耐，而是因為她的丈夫是個殘疾。如果當初七巧嫁給了肉鋪伙計朝祿，雖然生活會貧寒些，但終歸是充實的，是“活”的。七巧的身份在姜家遠不如她的名號二奶奶聽上去那么有地位，連家里的下人都看得清清楚楚的，這個二奶奶沒什么權利，說起話來竟也是毫不客氣的?！傍P蕭道：‘你是她陪嫁來的嗎？’小雙冷笑說：‘她也配！我原是老太太跟前的人，二爺成天的吃藥，行動都離不了人，屋里幾個丫頭不夠使，把我撥了過去。” 張

16、愛玲：《金鎖記》，北京：北京十月文藝出版社，2009年版，第223頁。 七巧的處境最要不得的就是情欲，然而她的情欲卻膨脹著，三爺季澤成為她寄托自己欲望的對象。姜季澤是個喜歡花天酒地的主，他知道七巧是寂寞的便時常和七巧調(diào)情，而恰巧這樣的調(diào)情七巧也是十分受用的，面對自己殘疾的丈夫和在家中被人瞧不起的地位，她總得給自己尋點慰藉。她是麻油店出身，本是站柜臺的，性子風風火火，讓她在這個大家族里默不作聲低眉順眼實在是太難了。但是姜季澤心里也有自己的算盤，調(diào)情可以，但是他一早抱定了一個宗旨就是不招惹家里人，更何況是這個嘴如此敞的七巧，若是與她真勾搭上了自己可就得遭殃了。另一方面，七巧為了金錢又豈敢縱容自己

17、的情欲？于是二人在大宅里的周旋變得熟稔卻不敢逾矩。丈夫與婆婆在世的時候，她的脖頸上套著黃金的枷鎖，但是手里卻沒有金子，等到丈夫和婆婆死了，金子終于到了手。七巧受了那么長時間的苦，她怎么會輕易將自己的金子拱手送人？因此當姜季澤向她討錢時，她的心里產(chǎn)生了強烈的不平衡感，她覺得自己耗盡一生換來的幾個錢難道還能給這個男人拿了？她賣了自己的一生，除了這些錢根本沒有任何東西可以補償她。 七巧的心理是變態(tài)的，她的遭遇讓她的內(nèi)心扭曲，以至于作為一個母親，七巧的心理也是極度變態(tài)的，她無情地折磨著自己的一雙兒女。她的兒子長白在外面賭錢，捧女戲子，甚至漸漸跟著他的三叔姜季澤逛起窯子來，七巧著急了，慌里慌張地給他定

18、了親事，娶了一個名叫芝壽的小姐。七巧潛意識里把兒子當成自己的半個情人，她讓兒子成宿地給自己燒煙，套問兒媳的私房事，然后廣為傳布，甚至在芝壽的母親面前也毫不掩飾，芝壽想死，也最終得了肺癆而死了。七巧把一個丫頭絹兒給兒子當了小妾，在芝壽死了以后扶了正，但是卻也只是成為了芝壽的替身，扶了正不到一年以后就吞了鴉片自殺了，這樣折騰下來兒子不敢再娶。女兒的婚事也被一拖再拖，到了女兒長安近三十歲了，七巧也不再說自己家姑娘抽煙是理所當然了，只說女兒自己長得不好，她這個做娘的供吃供喝還供她吸鴉片實在是已經(jīng)造福了，女兒嫁不出去賴不到她頭上。長安終于戀愛了，可是看到女兒臉上帶了笑意七巧反而覺得討厭，她冷言冷語地諷刺

19、女兒，甚至在女兒心儀的對象面前故意說女兒抽鴉片，她有意毀掉女兒的幸福。 “曹七巧是無奈的，悲劇的根源在她的本性中，她無法主宰自己的命運。” 曹繼紅：《從荒原意識解讀張愛玲筆下悲劇女性》，《作家》，2008年第16期。 七巧被黃金枷鎖給鎖死了，她的心理是不平衡的，她要讓更多的人為她的命運葬送自己的幸福，甚至是自己的兒女，“她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命?！?張愛玲：《金鎖記》，北京：北京十月文藝出版社，2009年版，第242頁。 晚年的七巧想起自己年輕的時候，喜歡她的有肉店的朝祿，有她哥哥的結拜弟兄丁玉根，張少泉，有沈裁縫的兒子。她當初如果是在這四人中隨便挑一個，日子也不

20、至于過得讓她無比壓抑到變態(tài)，男人對她多少也有點真心。 有人說“曹七巧是當時中國社會異化人群的典型縮影?！?李桂芳：《淺談人性異化——對<兒子與情人>與<金鎖記>的比較研究》，《湖北師范學院學報》（哲學社會科學版），2009年第4期。 七巧為自己的命運哭泣，她可憐自己，而更值得可憐的是時代造就的更多女性的命運悲劇，那個時代有金錢打造的活棺材，更有想飛上枝頭變鳳凰的女人，于是女人就這么“飛”進了“棺材”。命運的輪盤在她們各自猙獰的內(nèi)心中轉動著，直到生命的終結?！督疰i記》之后，張愛玲又在這部小說的基礎上寫出了《怨女》，銀娣的命運與七巧的命運如出一轍，張愛玲將金錢對女性的摧殘寫得觸目驚心，這些女性

21、的愛情與婚姻是錯位的矛盾體。 艾米莉勃朗特的《呼嘯山莊》中的凱瑟琳與曹七巧有著不謀而合的地方。凱瑟琳從小便與父親帶回來的吉普賽棄兒希斯克利夫生活在一起。那時的凱瑟琳是一個會向父親要馬鞭作禮物的具有反抗精神的“野丫頭”，在希斯克利夫受到周圍人們的敵視和不公待遇時勇敢地選擇和他做朋友。在父親去世后，呼嘯山莊的主人變成了她性格暴戾的哥哥辛德雷，于是凱瑟琳和希斯克利夫聯(lián)合起來一同反抗辛德雷的壓迫。他們相愛了，凱瑟琳清楚地知道自己是那么強烈地愛著希斯克利夫，她說“我對希斯克里夫的愛恰似下面的恒久不變的巖石：雖然看起來它給你的愉快并不多，可是這點愉快卻是必需的?！?艾米莉勃朗特：《呼嘯山莊》，北京：臺海

22、出版社，1999年版，第75頁。 然而當畫眉山莊的華貴生活展現(xiàn)在凱瑟琳面前時，凱瑟琳被徹底地迷住了，她發(fā)覺這才是她想要的生活，而不是一直做一個與希斯克利夫為伴的“野孩子”。凱瑟琳認為“如果希斯克利夫和我結婚了，我們就得做乞丐?！?艾米莉勃朗特：《呼嘯山莊》，北京：臺海出版社，1999年版，第73頁。 于是她選擇了嫁給畫眉山莊的主人林頓，做一個身份高貴的女主人。這時凱瑟琳與曹七巧的想法是一樣的，面對愛情和金錢、地位，她們更傾向于選擇后者。曹七巧知道自己如果嫁給地位和自己差不多的男人會過得更快樂，凱瑟琳知道和希斯克利夫在一起她才能感受到愛情，然而她們還是義無反顧地在由金錢鋪就的錯誤之路上走了下

23、去。這樣的人生注定以悲劇收場，曹七巧毀了自己，也毀了自己的兒女，而凱瑟琳在希斯克利夫再次出現(xiàn)時達到了她情感矛盾的巔峰，最終陷入了癲狂，絕食而死。 凱瑟琳曾經(jīng)說過她愛著希斯克利夫是因為希斯克利夫就是她自己，他們在性格上有著很多相似的地方。在面對凱瑟琳對愛情的背叛后，希斯克利夫選擇了瘋狂地報復，就像曹七巧選擇報復一樣，用別人的犧牲來補償自己的心理失衡?！盁o論是受當時社會的階級觀的影響同時無法戰(zhàn)勝自己心理的弱點成為金錢和地位的俘虜，遺失了愛情最終在后悔和痛苦中耗盡了生命的凱瑟琳，還是一度藐視金錢地位卻把它們作為復仇的武器，在瘋狂的復仇中扭曲了自己心靈的希斯克利夫，還是戴著沉重的黃金枷鎖成為一個類似

24、于變態(tài)女瘋子的曹七巧，他們都沒有能夠在金錢中找到真正的歸宿而迷失了自己的心靈。在金錢的面前，每個人的人性都得到了最徹底的暴露。” 徐慧：《對<呼嘯山莊>與<金鎖記>中人物特征的思考》，《臺聲新視角》，2005年第5期。 凱瑟琳和曹七巧把生活的幸福與金錢、地位牢牢掛鉤，以至于面對自己內(nèi)心真正渴望的生活時表現(xiàn)出了漠視和自我貶低。 在張愛玲的世界里，唯有活下去才是真實的。無論是曹七巧還是白流蘇，雖然她們的境遇是完全不同的，但是她們都想牢牢抓住婚姻這個砝碼，唯有這個才是女人安身立命之本。傳統(tǒng)社會給她們強行安上了附屬地位的頭銜，女性淪為工具。那些欲蓋彌彰的凄慘也因此有了遮羞布，一切都變得看似合理起來

25、。張愛玲筆下的女性形象的命運是一首葬送靈魂的挽歌，她們忽明忽暗的眼神訴說著心中的渴求，但是這個社會卻不允許她們的靈魂從這扇心靈之窗飛出來，窗欞透進的陽光找不到反射的鏡面，兀自消失在眼神的黑洞里。這些女人從最初的被迫屈從到自己畫地為牢，用金錢或插科打諢的調(diào)情滿足自己，精神上卻是貧瘠的?！逗啇邸穮s譜寫了一曲愛情的頌歌，簡愛的眼神一直都是那么明亮和清澈，她不允許自己的愛情摻雜雜質，更不會輕易放棄愛情。她的愛情從來都不是束縛自己的牢籠，而是她追求獨立、平等、自由的成果。簡愛的形象對于維多利亞時代對女性的定義——“女性是家庭天使，以女兒、妻子、母親的身份存在，從屬于家庭而沒有自己獨立的個體身份?！?周菁

26、：《從女性主義視閾解析<呼嘯山莊>》，《文學教育（下）》，2007年第3期。 無疑是一個很好的駁斥。 四、作家與作品：自我經(jīng)歷的映射 將這些女性作家本身的生活經(jīng)歷與她們的作品聯(lián)系起來看，不難發(fā)現(xiàn)她們筆下的女性形象多多少少都帶有她們自己的影子。 張愛玲很小就失去母愛，她對人世一直都感到不安和恐懼。貴族階級的沒落，使她看到了很多具有悲劇色彩的命運?？箲?zhàn)的爆發(fā)更加深了張愛玲的生存危機感。張愛玲的不安、恐懼、危機感、蒼涼感在她的筆下浸透到了她的每一個主人公身上。張愛玲從小生活在天津、上海、香港這樣開放的都市，她的外表是現(xiàn)代的，但是骨子里卻是傳統(tǒng)的，她對婚姻、家庭的態(tài)度十分保守，她認為女人要崇拜

27、才快樂?！秲A城之戀》的白流蘇在外表上一直顯示著她的“新”，但是她的目的也只是要結婚，她展現(xiàn)了張愛玲思想“舊”的一面。張愛玲從父親那逃出來和母親生活在一起的時候，因為經(jīng)濟拮據(jù)她靠賣文為生，她出身名門，祖父是清末名宦張佩綸，曾外祖父是李鴻章，但是她又被迫過著難堪的生活，身份不上不下?！督疰i記》的曹七巧就是這樣一個身份不上不下的人物，她雖是姜家的少奶奶，出身卻很卑微，沒人看得起她。張愛玲和她筆下的人物就是這樣一種矛盾的社會身份，不是富貴的上層人也不是嚴格意義上的下層人。夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》中評價道：“張愛玲是個徹底的悲觀主義者，可又是一個活潑的諷刺家，記錄近代中國都市生活的一個忠誠寬厚的歷史家

28、?！?夏志清：《論張愛玲》，北京：中國華僑出版社，2002年版，第121頁。 “作為艾米莉唯一的小說作品，《呼嘯山莊》是女作家對真愛的詮釋，也是女作家內(nèi)心世界的真實寫照?！?關建平：《生死之戀與亂世俗愛——淺析艾米莉勃朗特與張愛玲筆下的愛情》，《遼寧行政學院學報》，2008年第10期。 艾米莉勃朗特居住的地方霍華斯西面是霍華斯荒原，空曠的荒原仿佛將艾米莉與世隔絕了。這樣的荒原也在《呼嘯山莊》里出現(xiàn)了，呼嘯山莊就存在于這樣一個荒原上。艾米莉一生中離開家三次，但是一旦離開荒原自由自在的生活她就會感到不安，直到回到荒原她才會恢復活力。她只熟悉霍華斯周圍的居民，這樣單純的人生經(jīng)歷和自閉的生活讓

29、她把她所能了解的人物的悲慘命運都寫進了小說。她也將自己倔強的性格融進了凱瑟琳和希斯克利夫身上。艾米莉熱愛大自然，《呼嘯山莊》的愛恨糾纏是大自然與封閉社會之間矛盾的產(chǎn)物。“《呼嘯山莊》是表現(xiàn)艾米莉感情愿望、創(chuàng)造、思索和理想的一幅圖畫，是她的真實歷史?！?黃翀：《風暴之女——艾米莉勃朗特——評析作家經(jīng)歷和性格對作品的影響》，《引進與咨詢》，2005年第3期。 《簡愛》的作者夏洛蒂勃朗特是艾米莉的姐姐。為了讓女兒能接受到更好的教育，她們的父親將她們四個姐妹送到了“牧師的女兒”這樣一所慈善學校。在那孩子們衣衫單薄，時常吃不上飯，備受虐待，就像《簡愛》里所寫道的“有好幾次，吃點心的時候，我不得不把

30、分得的那一小片珍貴的黑面包分給兩個勒索者，我才伴著因餓極了而偷偷掉下的眼淚?！?夏洛蒂勃朗特：《簡愛》，北京：北京燕山出版社，2002年版，第54頁。 在學校里，她的一位姐妹瑪莉亞因為惡劣的環(huán)境而生了病，因為不拘小節(jié)而成了老師打壓的對象，瑪莉亞在《簡愛》中就化身為了海倫彭斯。這樣的例子還有很多，夏洛蒂把她生活中的人們寫進了小說。夏洛蒂在布魯塞爾學習法語的時候愛上了她的法語老師埃熱。她狂熱地愛著他，在埃熱先生對她疏離的時候她說“禁止我給你寫信，拒絕給我回信，這將會奪去我在世界上唯一的樂趣?！?瑪格麗特萊恩：《勃朗特三姐妹》，天津：天津人民出版社，1992年版，第186頁。 參考文獻：

31、【1】張愛玲：《留情》，哈爾濱：哈爾濱出版社，2003年版。 【2】張愛玲：《桂花蒸阿小悲秋》，北京：北京十月文藝出版社，2009年版。 【3】張愛玲：《金鎖記》，北京：北京十月文藝出版社，2009年版。 【4】李桂芳：《談人性異化——對<兒子與情人>與<金鎖記>的比較研究》，《湖北師范學院學報》（哲學社會科學版），2009年第4期。 【5】張愛玲：《殷寶滟送花樓會》，北京：十月文藝出版社，2009年版。 【6】張愛玲：《五四遺事》，北京：北京十月文藝出版社，2009年版。 【7】艾米莉勃朗特：《呼嘯山莊》，北京：臺海出版社，1999年版。 【8】夏洛蒂勃朗特：《簡愛》，北京：北

32、京燕山出版社，2002版。 【9】張愛玲：《傾城之戀》，北京：北京十月文藝出版社，2009年版。 【10】徐慧：《對<呼嘯山莊>與<金鎖記>中人物特征的思考》，《臺聲新視角》，2005年第5期。 【11】張愛玲：《多少恨》，北京：北京十月文藝出版社，2009年版。 【12】黃翀：《風暴之女——艾米莉勃朗特——評析作家經(jīng)歷和性格對作品的影響》，《引進與咨詢》,2005年第3期。 【13】瑪格麗特萊恩：《勃朗特三姐妹》，天津：天津人民出版社，1992年版。 【14】夏志清：《論張愛玲》，北京：中國華僑出版社，2002年版。 【15】周菁：《從女性主義視閾解析<呼嘯山莊>》，《文學教育

33、（下）》，2007年第3期。 【16】陳曉蓉：《什么更重要：愛情還是自力？》，《群文天地》，2009年第2期。 【17】秦弓：《張愛玲筆下的女人與男人》，《佳木斯大學社會科學學報》，1999年第4期。 【18】申朝暉：《論張愛玲和她筆下主人公的“遺傳與變異”關系》，《延安大學學報》（社會科學版），1999年第4期。 【19】關建平：《生死之戀與亂世俗愛——淺析艾米麗勃朗特與張愛玲筆下的愛情》，《遼寧行政學院學報》，2008年第10期。 【20】魏芳萱：《夏洛蒂勃朗特生平對其<簡愛>的影響》，《石油大學學報》（社會科學版），1997年第4期。 【21】劉長：《淺談早期經(jīng)驗對艾米莉勃朗

34、特創(chuàng)作的影響》，《惠州大學學報》（社會科學版），1995年第1期。 【22】曹繼紅：《從荒原意識解讀張愛玲筆下悲劇女性》，《作家》，2008年第16期。 【23】王艷，王晉華：《夏洛蒂勃朗特與張愛玲作品的婚姻觀之比較》，《中北大學學報》（社會科學版），2009年第5期。 The Outlook on Love and Marriage of The Women from Zhang Ailings and Bronte Sisters Novels Abstract:The most leading characters in Zhang Ailings n

35、ovels are female,most of them end up with tragedies with the influence of Chinese old culture and the feudal society.These women have both similarities and differences with the women from Bronte sisters novels in the outlook on love and marriage.The dissertation will compare and analyze these writer

36、s novels and elaborate the womens views ,and then reveal the relationships of the writers experiences with their novels. Key Words:Zhang Ailing、Emily Bronte、Charlotte Bronte、women、outlook on love and marriage 對埃熱的愛在《簡愛》中表現(xiàn)成了簡愛對羅徹斯特先生的愛?！逗啇邸吩诋敃r被人們認為是一部帶有自傳色彩的著作，夏洛蒂用簡愛的口吻訴說著她的人生。 無論是張愛玲還是艾米莉勃朗特和夏洛蒂勃朗特，她們都從自己獨特的女性視角塑造了眾多個性鮮活的女性形象。這些女性中有選擇依附男人而活的敦鳳、白流蘇，有為了金錢和地位放棄幸福的曹七巧和凱瑟琳，有在愛情的道路上半途而廢的虞家茵，更有獨立自主，為了愛情一直努力并且最終成功的簡愛。她們或迥異或相同的婚戀觀展現(xiàn)出時代在女性身上留下的烙印。作家的生活、態(tài)度、性格在小說中也得到了集中體現(xiàn)，這些作家將自身的生活雜糅進了各自的著作，用筆下的人物訴說著一個時代的蒼涼、一個家族的悲劇、一個女人的一生。 注釋： 12