人教版16《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》課后強(qiáng)化訓(xùn)練9A卷.doc

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人教版16《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》課后強(qiáng)化訓(xùn)練9A卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 課堂基礎(chǔ)檢查 (共6題；共6分) 1. （1分）根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。 ①在李公樸同志被害之后，警報(bào)di qǐ________，形勢(shì)緊張。 ②在那gn gǔ________的地層里，有著一股燃燒的洪流，像我的心噴涌著血液一樣。 ③像春蠶在jǔ ju________桑葉，像野馬在平原上奔馳，像山泉在嗚咽，像波濤在澎湃。 ④“jū gōng jn cu________，死而后已”正好準(zhǔn)確地描述了他的一生。 ⑤我認(rèn)識(shí)奧本海默時(shí)他已四十多歲了，已經(jīng)是f r jiē zhī________的人物了，打斷別人的報(bào)告，使演講者難堪的事仍然時(shí)有發(fā)生。 2. （1分）下列句子運(yùn)用的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是（ ） ①在他們的想象中，勇氣之花在我們當(dāng)代人的手中早已殘敗凋零了。 ②奧林匹克主義曾在許多個(gè)世紀(jì)里，一直主導(dǎo)著古希臘社會(huì)。 ③一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當(dāng)今時(shí)代又怎能稱得上完美呢？ A . 比喻 擬人 反問(wèn) B . 比喻 對(duì)比 設(shè)問(wèn) C . 擬人 比喻 反問(wèn) D . 擬人 比喻 設(shè)問(wèn) 3. （1分）下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . “藍(lán)夢(mèng)谷太美麗了，”她興奮地說(shuō)，“我還會(huì)再來(lái)！” B . 我按照中學(xué)課本里的內(nèi)容，在科普?qǐng)?bào)刊上尋找公式定理背后的故事，分類剪貼了數(shù)學(xué)呀、物理呀、化學(xué)呀、生物呀等幾大本。 C . 怎么可能不來(lái)？誰(shuí)決定的？你嗎？沒(méi)搞錯(cuò)吧？ D . “創(chuàng)衛(wèi)工作”讓黔東南州各縣城悄然蛻變：社區(qū)環(huán)境舒適清爽，地面干凈整潔，馬路上流動(dòng)攤販不見(jiàn)了，商鋪店面靚麗一新。 4. （1分）依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） ①奧林匹克精神開(kāi)始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所_________。 ②奧林匹克主義曾在許多個(gè)世紀(jì)里，一直_________著古希臘社會(huì)。 ③本次慶典是在歡樂(lè)祥和的_________下舉行的。 A . 推祟 主導(dǎo) 氣氛 B . 崇拜 主宰 氛圍 C . 推祟 主宰 氛圍 D . 崇拜 主導(dǎo) 氣氛 5. （1分）文章中說(shuō)的“5年前”具體是指哪一年？在奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上，這一年有什么重大事件？ 6. （1分）顧拜旦在文中闡述的奧林匹克主義和一般體育運(yùn)動(dòng)的不同之處是什么？ 二、 課內(nèi)精讀 (共1題；共3分) 7. （3分）綜合性學(xué)習(xí)。 （1）在“低碳生活”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，請(qǐng)你根據(jù)下面的材料，簡(jiǎn)單向觀眾介紹一下什么是“低碳生活”。（50字以內(nèi)） 低碳，是指較低（更低）的溫室氣體（主要是二氧化碳）的排放?！暗吞忌睢币殉蔀樵絹?lái)越多的人的共識(shí)。它的倡導(dǎo)，反映了人類因氣候變化而對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂。全球變暖等氣候問(wèn)題致使人類不得不考量目前的生產(chǎn)和生活方式，優(yōu)化和約束某些生產(chǎn)和消費(fèi)行為；從而實(shí)現(xiàn)減少碳排放量的目標(biāo)?！暗吞忌睢钡奶岢觯粌H告訴人們可以為減碳做些什么，還告訴人們可以怎么做。 （2）學(xué)校團(tuán)委發(fā)出了要“低碳生活”這一號(hào)召，為響應(yīng)本次號(hào)召，請(qǐng)你為開(kāi)展的活動(dòng)擬一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。 三、 類文閱讀 (共2題；共7分) 8. （4分）閱讀下文，回答問(wèn)題。 永恒的坐標(biāo) 余秋雨 終于來(lái)到了奧林匹亞。 沒(méi)想到這個(gè)全人類的體育圣地會(huì)有這么好的風(fēng)景，在快要到達(dá)之時(shí)就已經(jīng)是密樹(shù)森森、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來(lái)越齊整，空氣間洋溢著一種不知來(lái)自何處的自然清香。一腳踏入圣地，你一定會(huì)猛然停步，因?yàn)楸灰环N陣勢(shì)嚇著了：無(wú)數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年南癩廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無(wú)數(shù)古代老將軍們煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。 這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個(gè)最簡(jiǎn)單的終點(diǎn)：為了人類的健康。 見(jiàn)到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次運(yùn)動(dòng)會(huì)前點(diǎn)燃圣火的路線，抬頭仰望昂首云天的無(wú)數(shù)石柱，不能不承認(rèn)，健康是他們的宗教。 走進(jìn)一個(gè)連環(huán)拱廊，便到了人類黎明期最重要的競(jìng)技場(chǎng)。跑道四周的觀眾看臺(tái)是一個(gè)綠草茵茵的環(huán)形斜坡，能坐四萬(wàn)人。只有中間有幾個(gè)石座，那是主裁判和貴賓的席位。 實(shí)在忍不住，我在這條神圣的起點(diǎn)性跑道上跑了整整一圈。許戈輝在一旁起哄：“余老師跑得不對(duì)，古代奧運(yùn)選手比賽時(shí)全都一絲不掛！” 我說(shuō)：“這要怪你們，當(dāng)年這里沒(méi)有女觀眾?！? 確實(shí)，當(dāng)年有很長(zhǎng)時(shí)間是不準(zhǔn)女性進(jìn)入賽場(chǎng)的，要看，讓已婚女子觀看，而進(jìn)門(mén)正前方幾乎一公里遠(yuǎn)的山頭上，才讓未婚女子遠(yuǎn)眺。許戈輝說(shuō)：“原以為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)是少女挑選如意郎君的好地方呢！” 聽(tīng)這里的人介紹，當(dāng)年有一個(gè)母親化妝成男子進(jìn)入賽場(chǎng)觀看兒子比賽，兒子獲得冠軍，她一聲驚呼露出女聲，上前擁抱又露出女形。照理應(yīng)該懲罰，但人們說(shuō)運(yùn)動(dòng)冠軍一半是人一半是神，我們?cè)趺茨軕土P神的母親？此端一開(kāi)，漸漸女性可以入場(chǎng)觀看比賽了。 漫步在奧林匹亞，我很少說(shuō)話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強(qiáng)烈地納入文明，并被全人類接受，實(shí)在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康：智力的健康和肢體的健康。智力的健康無(wú)須多言，正如一些西方學(xué)者所說(shuō)，在哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域，我們至今仍在用希臘的基礎(chǔ)話語(yǔ)思考；肢體健康更有一系列強(qiáng)大的證明，例如今天全世界還在以?shī)W林匹克和馬拉松的名義進(jìn)行體育競(jìng)賽，希臘人體雕塑至今仍是人類形體美無(wú)可企及的標(biāo)本。 把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再集合在一起，才是他們有關(guān)人類的完整理想。我不止一次地看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，大多是須發(fā)茂密，肌肉發(fā)達(dá)，身上只披一幅布，以別針和腰帶固定，上身有一半袒露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂郁深思的眼神，其他與運(yùn)動(dòng)員沒(méi)有太大的差別。 別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來(lái)常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)。 我歷來(lái)認(rèn)為各種偉大文明都自成結(jié)構(gòu)，很難拆開(kāi)了做局部比較，但在奧林匹亞，我明確無(wú)誤地感受到了古代中華文明的差距。而這個(gè)差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和肢體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，缺少賽場(chǎng)，只有一些孤獨(dú)的個(gè)人，在林泉之間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。 （摘自余秋雨《千年一嘆》，有改動(dòng)） （1）下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 這是一篇訪古游記，按照游程順序，詳盡地記敘了游訪的所見(jiàn)、所聞，文章結(jié)尾抒寫(xiě)作者的感受，表達(dá)了對(duì)古希臘文明的贊美。 B . “健康是他們的宗教”在文中的意思是：古希臘的宗教教義和儀式里有許多關(guān)于健康的內(nèi)容，反映出古希臘人重視健康。 C . “跑道四周的觀眾看臺(tái)是一個(gè)綠草茵茵的環(huán)形斜坡，能坐四萬(wàn)人”，說(shuō)明競(jìng)技場(chǎng)規(guī)模宏大，反映了古希臘人熱愛(ài)體育競(jìng)技，追求肢體健康。 D . 文中插入“許戈輝起哄”，借此介紹了古希臘競(jìng)技的情況和相關(guān)習(xí)俗，引出母親化妝偷看比賽的故事，寓莊于諧，饒有風(fēng)趣。 E . 作者認(rèn)為中華文明沒(méi)有把智力的健康和肢體的健康兩相熔鑄、兩相提升，因而流于愚勇，流于酸腐，追慕騎士，仿效寒士。 （2）聯(lián)系上下文，具體分析“母親化妝看比賽”的故事在文中的意義和作用。 （3）聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓?duì)下列句子中劃線詞語(yǔ)的理解。 ①一腳踏入圣地，你一定會(huì)猛然停步，因?yàn)楸灰环N陣勢(shì)嚇著了…… ②希臘人體雕塑至今仍是人類形體美無(wú)可企及的標(biāo)本。 （4）根據(jù)全文開(kāi)看，為什么“奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)”？ （5）文章的最后一段寫(xiě)到“我明確無(wú)誤地感受到了古代中華文明的差距”，作者認(rèn)為這個(gè)“差距”是什么？ 9. （3分）閱讀下面的文字，回答小題。 人類并非生而就平和自信。還在襁褓中的嬰兒，就已開(kāi)始擔(dān)驚受怕?？謶职殡S著他成長(zhǎng)的各個(gè)階段，并在他行將就木時(shí)，給他致命一擊使其bēng ku?？謶质侨祟惞ぷ骱托菹⒌奶鞌?，面對(duì)它，人類學(xué)會(huì)用勇氣來(lái)針?lè)晗鄬?duì)。但根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手并進(jìn)，相輔相成。奧林匹克主義的實(shí)質(zhì)正在于此。 （1）給劃線字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。 ________ ________ bēng ku ________ 襁褓 行將就木 ________ 攜手 （2）文中有錯(cuò)別字的一個(gè)詞語(yǔ)是“________”，這個(gè)詞語(yǔ)的正確寫(xiě)法是“________”。 （3）文中“行將就木”的意思是：________。 （4）畫(huà)線句子運(yùn)用了________的修辭手法。 第 7 頁(yè) 共 7 頁(yè) 參考答案 一、 課堂基礎(chǔ)檢查 (共6題；共6分) 1-1、 2-1、 3-1、 4-1、 5-1、 6-1、 二、 課內(nèi)精讀 (共1題；共3分) 7-1、 7-2、 三、 類文閱讀 (共2題；共7分) 8-1、 8-2、 8-3、 8-4、 8-5、 9-1、 9-2、 9-3、 9-4、