高考作文素材：時(shí)事評(píng)論13篇!

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高考作文素材：時(shí)事評(píng)論13篇 扶老人，也要扶人心 扶老人，更要扶的是我們這個(gè)民族千百年來尊老敬老、孝順長(zhǎng)輩的道德傳承，最終扶的是每一個(gè)總有一天要老去的我們自己沒有監(jiān)控視頻的地方絕不能扶老人？不事先請(qǐng)好幾個(gè)路人作證就不敢?guī)屠先撕艚?20？這些看似荒唐的舉動(dòng)，卻在近幾年的社會(huì)上頻頻出現(xiàn)。“老人倒地該不該扶”這個(gè)話題自南京彭宇案首次闖進(jìn)輿論場(chǎng)以來，每一次媒體對(duì)類似事件的報(bào)道，都會(huì)挑動(dòng)公眾敏感的道德神經(jīng)。 就扶不扶老人而言，每次公共政策的選擇，其背后都有肇始于一個(gè)社會(huì)人心變化的影子。 顯而易見的影響是，在歷次事件中一旦個(gè)別案例釀成了輿論事件，那些鋪天蓋地先入為主的支持或指責(zé)，會(huì)給政府依法行政、法院獨(dú)立審判形成巨大的輿論壓力。行走在社會(huì)效果與法律效果的平衡木上，結(jié)果更容易在法律允許的范圍內(nèi)越來越倒向聲音更大的那一方。 但影響更為深遠(yuǎn)的是，對(duì)老年人形象的妖魔化，給每個(gè)人是否已為老齡化社會(huì)做好社會(huì)心理上的準(zhǔn)備打下了一個(gè)問號(hào)。有分析報(bào)告指出，2014年中國(guó)老年人口已超2億，2025年將達(dá)3億，諸如“倒地老人要不要扶”之類在年輕群體與老年群體之間發(fā)生的爭(zhēng)論，未來必將更多地出現(xiàn)在社會(huì)公眾的視野中。屆時(shí)，這將不再僅僅是一道是非題，更是每個(gè)家庭都可能面臨的現(xiàn)實(shí)困境，與你我都相關(guān)。因此，以什么樣的社會(huì)心理面對(duì)這個(gè)未來，將影響這個(gè)國(guó)家在老齡化社會(huì)里的公共政策走向。 “老人倒地沒人扶”和“扶了老人反被訛”的確都是社會(huì)生活中發(fā)生的真實(shí)，但應(yīng)該清醒，我們之所以常常說“人咬狗”抓人眼球，正是因?yàn)椤肮芬恕辈攀巧鐣?huì)中更為普遍的真相。在2億多老人的中國(guó)社會(huì)里，碰瓷訛詐才幾個(gè)？可是，在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新興輿論場(chǎng)中，活躍的幾乎都是年輕群體，老年人大多因?yàn)閷?duì)技術(shù)的陌生而在其中完全失語。如此環(huán)境下，不光是“扶不扶老人”，在廣場(chǎng)舞等熱門話題上，竟然出現(xiàn)“不是老人變壞了，而是壞人變老了”這樣嘩眾取寵的偏頗聲音。 都說是“前人種樹，后人納涼”，中國(guó)能創(chuàng)造出今天的繁榮，與正在逐漸老去的這一代人的艱苦奮斗密不可分。但老年人在一個(gè)社會(huì)總是處于相對(duì)弱勢(shì)的地位，尤其在未來越來越多“4—2—1”的家庭結(jié)構(gòu)下，面對(duì)不同年齡層群體間利益矛盾的增大，爭(zhēng)取自己利益的能力更弱、聲音更小。因此，要實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)，老有所依”，能決定公共政策選擇的，不僅僅是一個(gè)撫養(yǎng)比的問題，更關(guān)乎年輕人如何看待和尊重老年人的問題。 扶老人，更要扶的是我們這個(gè)民族千百年來尊老敬老、孝順長(zhǎng)輩的道德傳承；扶老人，最終扶的是每一個(gè)總有一天要老去的我們自己。 為什么蹲著就是一種沒教養(yǎng)的表現(xiàn)？ 近日，有網(wǎng)友發(fā)文稱“女孩蹲著等地鐵沒教養(yǎng)”引發(fā)熱議。圖片配文寫道：“可能我老了，很多事情比較保守，但是我就是不明白，為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)？等個(gè)地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看？誰教她們的？這是什么生活習(xí)慣？” 首先，我想說，這是生活中的一件小事，竟然能扯上“教養(yǎng)”二字？未免太小題大做了吧！ 教養(yǎng)，表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況；辭典上說：教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)。而“教養(yǎng)”在西方文化中寫作“MANNER”指的是禮貌、規(guī)矩、態(tài)度、風(fēng)度、生活方式、習(xí)慣……等等。由此看得出“教養(yǎng)”與人的姿態(tài)并沒有什么直接關(guān)系，況且每個(gè)人對(duì)“教養(yǎng)”二字的釋義都不見相同，不要以自我的好惡與對(duì)教養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人的行為。 從拍得圖片上看，兩個(gè)女孩蹲在地上并沒有妨礙地鐵的公共秩序。她們倆蹲在地上的原因是什么？我們也并不知道?？赡苁且?yàn)楣浣止淅哿耍赡苁窍敌瑤?，也可能是身體不適，還可能是蹲下來看會(huì)手機(jī)……但無論如何？她們倆都沒有影響到周圍的人，因?yàn)樗齻儌z后面并沒有人排隊(duì)，蹲著也是在黃線以外。再說，她們倆蹲在那里，穿著并不是暴露的，更沒有什么不雅的行為舉止，人家愛蹲著就蹲著，愛站著就站著，哪個(gè)條文又規(guī)定不能蹲著呢？蹲著等地鐵，怎么就沒有“教養(yǎng)”了呢？ 更搞笑的是該微博發(fā)布之后，有部分網(wǎng)友的評(píng)論竟然上升到地域的歧視。說她們倆肯定是外地人，上海人是不會(huì)這樣的。我想說，同樣是中國(guó)人、炎黃子孫，為什么還會(huì)有地域歧視了。以前是農(nóng)村歧視，現(xiàn)在上升到地域歧視?？尚χ畼O！ 不了解情況，不明原因，不經(jīng)過別人允許，就打著‘教養(yǎng)’二字的旗號(hào)拍照上傳到網(wǎng)絡(luò)。然后引發(fā)熱議，難道這就是所謂的有教養(yǎng)嗎？難道你不知道沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)嗎？還有一點(diǎn)也尤其關(guān)鍵，微博的文字中還重點(diǎn)提出：“為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)？等個(gè)地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看？”這句話明顯的帶有性別歧視，難道只有男生可以蹲著，女生就不可以蹲著嗎？ 現(xiàn)在有的人，一天到晚就抓拍人家的“不雅”瞬間，這里上傳那里上傳，以求關(guān)注度，點(diǎn)擊率。想成名，想求關(guān)注，也不要這樣做??！成名并不是一觸而就的！ 教養(yǎng)是用來約束自己的，在我們?cè)u(píng)判別人時(shí)，首先就得三省吾身。更不要以自己對(duì)教養(yǎng)釋義的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范他人。自己都不知道什么是禮貌和尊重，怎么去評(píng)判別人。其次，每個(gè)人都有累的時(shí)候，生理上的承受能力也都不一樣，人家蹲著歇會(huì)怎么呢？尊重、體諒、包容是相互的，更是為人處世的基本準(zhǔn)則。 呼喊“大圣歸來”絕不是為了起哄 一夜之間，不少人的朋友圈被六小齡童刷屏了，#幫六小齡童上春晚#一下成了網(wǎng)絡(luò)熱搜。27日，在接受記者采訪時(shí)，六小齡童表示，自己尚未接到央視春晚的邀請(qǐng)，但看到大家對(duì)他的支持，讓他非常感動(dòng)。（1月28日《成都商報(bào)》） 如何看待“幫六小齡童上春晚”刷屏，這只是網(wǎng)友任性或?qū)Υ和聿粷M的一種發(fā)泄嗎？當(dāng)然不是，實(shí)際上，當(dāng)我們談?wù)撨@一話題時(shí)，不能離開這樣一個(gè)背景：隨著諸多與西游有關(guān)的圖書、游戲和影視作品的出現(xiàn)，孫悟空已經(jīng)成為了一個(gè)“超級(jí)IP”，其在國(guó)內(nèi)的受歡迎程度絕不亞于美國(guó)大片中的超級(jí)英雄，并且影響力已不限于國(guó)內(nèi)，去年上映的動(dòng)畫電影《大圣歸來》僅通過海外市場(chǎng)就收回了總投資的1/4就是一明證，而今年恰好是86版《西游記》播出30周年，劇中六小齡童扮演的美猴王孫悟空深入人心，陪伴著幾代人的童年。所以，不是網(wǎng)友太任性，而是情懷這東西太微妙。 春晚劇組回應(yīng)稱“今天你說要讓誰上，明天又想讓誰上，這樣起哄是很不負(fù)責(zé)任的”。應(yīng)該說，春晚劇組簡(jiǎn)單地將“幫六小齡童上春晚”，當(dāng)成了一般的明星粉絲起哄，忽略了在30周年這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，人們對(duì)六小齡童美猴王形象的致敬，忽略了西游文化下人們的共鳴。為什么大家希望六小齡童登上的是央視春晚，而不是其他平臺(tái)，不僅是因?yàn)榇和淼挠绊懥Ω?，更是因?yàn)?，?dāng)除夕夜闔家團(tuán)圓，一個(gè)能夠勾起全家回憶的美猴王出現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，是令人無比溫暖的。這種樸素的情懷本應(yīng)被尊重。 公眾希望我們自己創(chuàng)造出來的“超級(jí)IP”登上春晚舞臺(tái)，絕不是起哄。在文化傳播領(lǐng)域，尊重情懷是一種游戲規(guī)則。一些好萊塢電影，時(shí)隔幾十年后拍出續(xù)作，仍能全球熱映，票房大賺，其中當(dāng)然有情懷的力量。我們一直在講文化輸出，一直在努力打造具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化形象和產(chǎn)品，如今西游大熱，公眾希望我們自己的“超級(jí)英雄”登上春晚舞臺(tái)，怎么就成起哄了？ 誠(chéng)然，能登上春晚的節(jié)目，在各個(gè)環(huán)節(jié)都有著嚴(yán)苛的規(guī)定。但這并不代表一切都須墨守成規(guī)，而對(duì)公眾的意見，對(duì)植根于我們文化深處的情懷視而不見。 透過此事，其實(shí)更應(yīng)該深思的是，我們?cè)趯?duì)待自身文化中的經(jīng)典和流行元素時(shí)的遲鈍和麻木，西游文化很火，可是像春晚這樣的舞臺(tái)也沒有想到要給它一張邀請(qǐng)函；去年引起轟動(dòng)的《大圣歸來》，從籌備到拍攝歷經(jīng)8年，過程曲折，最后靠眾籌模式才保證了資金。顯然，與西游文化植根人心的大背景相比，“大圣”還遠(yuǎn)未真正“歸來”。孫悟空顯然需要更多的舞臺(tái)和支持，以便更加自信地向中國(guó)和世界續(xù)寫他的故事。 沒時(shí)間陪孩子長(zhǎng)大是對(duì)“未來”欠賬 這兩天，一篇名為《我的爸爸》的日記在微信朋友圈被瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，行文還很稚嫩，但情真意切。日記中的爸爸被形容為“工作狂”，值班、加班、開會(huì)、出差……很少有時(shí)間陪她，她甚至哭著在電話里喊，“要見你一面都這么難嗎？”“爸爸，你再不陪我，我就長(zhǎng)大了?！庇绕涫侨沼涀詈笠痪洌纯蘖硕嗌僬跒楣ぷ鞔蚱?、為生活?yuàn)^斗而缺少時(shí)間陪伴孩子的家長(zhǎng)。（4月10日《錢江晚報(bào)》） “再不陪我我就長(zhǎng)大了”，出自一個(gè)孩子的口，讓人淚流滿面，孩子的成長(zhǎng)離不開爸爸的陪伴，可孩子卻很難見到爸爸。“爸爸去哪兒了”？孩子的日記中，爸爸成為了“工作狂”，總有做不完的工作。 報(bào)道中的“爸爸”是位警察，工作很忙，幾乎沒有時(shí)間陪孩子。連接送孩子上下學(xué)，一年也只兩三次，孩子上興趣班也只送過一次。的確，孩子還小，爸爸無法陪伴，等到孩子長(zhǎng)大了，想陪也無沒有多少機(jī)會(huì)了。 父母怎樣做才對(duì)孩子的成長(zhǎng)最有利？美國(guó)哈佛商學(xué)院的專家告訴我們，比起豐富的物質(zhì)生活，父母的陪伴與良好的親子互動(dòng)才是給孩子最好的禮物。然而，很多時(shí)候，作父母的想陪陪孩子，卻總是被工作所累，這顯然不利于孩子的健康成長(zhǎng)。 警察的工作的確很忙，這一方面與警察的工作性質(zhì)有關(guān)，比如抓逃犯或是破案，一忙起來就顧不上家了，另一方面也與警力不足有關(guān)。其實(shí)，工作忙的不只是警察，那些農(nóng)民工難道不忙嗎？而無法陪伴孩子最嚴(yán)重的就是那些外出打工的父母，相比于“留守兒童”，報(bào)道中的那位孩子還是幸運(yùn)的，這個(gè)孩子至少還能夠見到經(jīng)常性地見到自己的爸爸，可“留守兒童”卻幾乎是一年到頭也難得能夠見到父母一次。 陪孩子成長(zhǎng)，這是父母的責(zé)任，也是孩子成長(zhǎng)的需要。作父母的工作再忙，也要抽時(shí)間“陪孩子”。如果說“常回家看看”是因?yàn)楣ぷ髅]有時(shí)間，那么“陪孩子”沒時(shí)間也推給工作忙，那就要拷問我們的制度。 多抽時(shí)間陪陪孩子，一方面需要父母意識(shí)到陪孩子成長(zhǎng)的重要性，盡量抽時(shí)間陪孩子，而在陪孩子的過程中，更要真心陪伴，不能人在孩子身邊，心卻在手機(jī)上。前幾天，有調(diào)查表明，家長(zhǎng)玩手機(jī)成所有“陋習(xí)”之首；另一方面，需要尊重法律，嚴(yán)格執(zhí)行法律，保障勞動(dòng)者的休息時(shí)間。雖然有些行業(yè)的加班時(shí)間較多，但卻不能無情剝奪職工陪孩子的時(shí)間。在那些“過勞死”的人群中，恐怕總是沒有時(shí)間陪孩子的。 “陪孩子長(zhǎng)大”，這需要全社會(huì)的承諾。下次，能否以“陪孩子”作為理由請(qǐng)假呢？會(huì)被批準(zhǔn)嗎？ 該怎樣圍觀神童母親的懺悔 這是一個(gè)有關(guān)神童和她母親的故事。1983年，魏永康出生于湖南省華容縣，因?yàn)槟赣H曾雪梅從小的悉心教育，從兩歲起，他便被人稱為“神童”?？蛇z憾的是，17歲就考入中科院高能物理研究所碩博連讀的他，卻并沒有在大學(xué)里延續(xù)曾經(jīng)的神奇，甚至連碩士學(xué)位都沒拿到就被退學(xué)了。其母親在面對(duì)采訪時(shí)懺悔道：“我不怪他，只怪我自己的教育方法太狠了，對(duì)他也太狠了?！保?月7日《廣州日?qǐng)?bào)》） 從報(bào)道呈現(xiàn)出來的基本事實(shí)看，幼年時(shí)期的魏永康在智力上的確有著同齡人不可比擬的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)年人們稱他為神童，似乎也不為過分。況且來說，這類智力超常兒童的存在本就是一個(gè)無法回避的事實(shí)，就像生活中低智商兒童、殘障兒童出現(xiàn)的概率一樣。于此而言，看到并承認(rèn)魏永康的過人之處，或許才是我們剖析這件事最基本的邏輯起點(diǎn)。 遺憾的是，聰敏過人的魏永康在后續(xù)時(shí)間里卻沒有得到更好的培養(yǎng)，其母親揠苗助長(zhǎng)的功利做法，反倒將他塑造成了現(xiàn)代版的“傷仲永”?；蛟S我們誰也無法想象在培養(yǎng)過程中，母子二人到底經(jīng)歷了怎樣的痛苦與掙扎，那交織著淚水與汗水的成長(zhǎng)軌跡，又印刻了兩人多少的心酸與絕望。我們唯一能感受到的，就是那懺悔式獨(dú)白中一個(gè)母親對(duì)孩子的愧疚之愛。 毋庸置疑，在兒子遭遇過山車命運(yùn)的洗禮后，這位母親的懺悔是真誠(chéng)的。那句“我對(duì)他太狠了”的錐心陳述，與其說是在講述一個(gè)失敗的教育故事，倒不如說她是在以自揭傷疤的方式為我們上了一堂重要的教育之課。 首先來講，在這個(gè)被按下快進(jìn)鍵的當(dāng)下社會(huì)，我們每個(gè)人身上都或多或少的有著神童母親教育孩子的影子，只不過我們的某些做法沒有那位母親極端罷了。我們害怕孩子輸在起跑線上，就理直氣壯的為他們做了很多主；我們擔(dān)心他將來不夠優(yōu)秀，就肆無忌憚的為其制定了很多通向成功的計(jì)劃。而至于那些決定、計(jì)劃是否征得孩子的同意，是否符合孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，在很多時(shí)候卻被忽略了。從這個(gè)角度看，我們最該從這位母親懺悔話語里學(xué)到的，那便是反求諸己，而不是站在道德的制高點(diǎn)上對(duì)她的做法一頓猛批。 而在另外的角度，神童母親的懺悔，其實(shí)也是在向社會(huì)尋求她教育孩子失敗的答案。盡管在面對(duì)媒體時(shí)，她不斷的在強(qiáng)調(diào)“我錯(cuò)了、我太狠了”，但其究竟錯(cuò)在何處，狠在哪里，她心里卻并沒有完整的答案，以至于她現(xiàn)在都還想將當(dāng)年教育兒子的方式施加在孫子身上。這其實(shí)也是當(dāng)下中國(guó)家庭在教育孩子時(shí)所面臨的集體困惑。盡管高屋建瓴的指導(dǎo)文件不少，但真要落實(shí)到具體之中，卻又缺乏實(shí)際的可操作性，以至于很多家庭只能把孩子當(dāng)成“試驗(yàn)品”，在一遍又一遍的摸索中去探尋教育教育的辦法。 因此，面對(duì)神童母親的懺悔，一味的批判與蔑視都不該是正常社會(huì)應(yīng)該呈現(xiàn)出來的價(jià)值觀，我們最應(yīng)該做的，是要在這樣的教訓(xùn)中多看看自己的短處與不足，并設(shè)身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無奈，從而提出有效的解決辦法。比如在成功的標(biāo)準(zhǔn)上持有多樣的觀點(diǎn)，在不同價(jià)值的認(rèn)同上，有包容彼此的寬宏心態(tài)。否則，這樣的懺悔便沒有半點(diǎn)意義。 地名任性改，鄉(xiāng)愁何所期？ 地名，是寫在大地上的歷史，是歷史文化的活化石。對(duì)福州這座有著2200多年歷史的古城來說，很多地名不僅僅是個(gè)地理符號(hào)，方位坐標(biāo)，它可能蘊(yùn)含了一段歷史，講述了一個(gè)故事，寄托著一種期盼。（3月25日《東南快報(bào)》） 其實(shí)，對(duì)于地名而言，雖然只是一個(gè)地方的稱號(hào)，但卻在人的腦海中烙下了深深的印記。情感的認(rèn)知，思緒的留駐，往往都因?yàn)橐粋€(gè)熟悉地名在耳畔回響，伴隨人們重新回歸曾經(jīng)熟悉的自我。正因?yàn)槿绱?，一旦某個(gè)地方被改名，以一些稀奇、洋氣的名字命名，往往令人頗為反感。即便，為了城市的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，也應(yīng)該遵循人們的內(nèi)心感受，不要讓急功近利思維沖淡了濃濃的鄉(xiāng)愁。 眾所周知，一個(gè)地方的地名文化，并不是單一的，而是包含了語詞文化和實(shí)體文化。與此同時(shí)，在地名文化中，我們還能感受到歷史的脈搏，以及民族的融合變遷。一個(gè)地名，往往代表了某種歷史典故、人文情懷等等，并不是空穴來風(fēng)。那么，當(dāng)?shù)孛白兡槨?，變得讓人生疏不已，正是?duì)過往歷史與人文價(jià)值的淡忘和消解。正因?yàn)榈孛哂兄匾獌r(jià)值和意義，國(guó)務(wù)院早在1986年就頒布了《地名管理?xiàng)l例》，很多地方政府也對(duì)該條例進(jìn)行了細(xì)化。但由于缺乏明晰具體的操作，沒有懲戒性規(guī)定的兜底，并沒有遏止住地名更改亂象。 事實(shí)上，并不是說地名不能更改，關(guān)鍵是要強(qiáng)化制度約束，避免出現(xiàn)隨意胡亂更改現(xiàn)象。在更改地名的時(shí)候，應(yīng)該充分考量公眾的內(nèi)心感受，不要將公眾內(nèi)心的鄉(xiāng)愁擱置一旁。比如，某些“白金瀚宮、巴厘島、白宮”等地名，除了暴露出崇洋媚外的思維之外，又有什么效果和意義呢？在這些稀奇古怪的名字背后，無法找到鄉(xiāng)愁的安放之處，對(duì)于公眾而言，內(nèi)心的不適感可想而知。面對(duì)該現(xiàn)象，確有必要完善法律規(guī)定，以嚴(yán)格的問責(zé)機(jī)制兜底，杜絕地名隨意更改亂象。而且，對(duì)于某些具有歷史文化意義的地名，則應(yīng)該給予重點(diǎn)保護(hù)，讓地名成為一種文化標(biāo)簽。 民俗學(xué)家馮驥才曾經(jīng)說過，“城市是有生命的，地名便有了生命的意義，也就是有著和生命一樣豐富和深刻的含義。如果這個(gè)地方有其獨(dú)有的歷史與命運(yùn)，地名便是這歷史命運(yùn)的容器?！蹦敲?，面對(duì)內(nèi)心深處沉甸甸的鄉(xiāng)愁，不要再對(duì)地名進(jìn)行隨意更改，真正讓地名最終成為安放鄉(xiāng)愁的最美容器。 對(duì)“人機(jī)大戰(zhàn)”保持一份敬畏之心 圍棋人機(jī)大戰(zhàn)的第一回合，人工智能贏了。9日中午12點(diǎn)，谷歌人工智能AlphaGo與圍棋世界冠軍李世石的人機(jī)大戰(zhàn)第一回合在韓國(guó)首爾舉行。經(jīng)過三個(gè)多小時(shí)的角逐，李世石投子認(rèn)輸。在賽后發(fā)布會(huì)上，李世石表示勝負(fù)還未決出，他會(huì)在接下來的比賽中，繼續(xù)了解對(duì)手。對(duì)于最后的勝利，他稱自己有五成勝算。（3月1日《京華時(shí)報(bào)》） 　現(xiàn)在全世界最火爆的新聞事件是什么？自然非圍棋人機(jī)大戰(zhàn)莫屬，這場(chǎng)人類腦力與人工智能較量的意義，早已超越了圍棋、競(jìng)技的范疇，成為檢驗(yàn)未來人工智能是否可以超越人類，或者是說人類還能否掌控人工智能的一次契機(jī)。盡管現(xiàn)在只進(jìn)行了第一回合的較量，結(jié)果是人工智能戰(zhàn)勝了人類，而國(guó)內(nèi)網(wǎng)友已經(jīng)是驚呼聲一片：有人為此狂歡，認(rèn)為人工智能將向前邁出一大步，也就意味著人類科技又往前邁出了一大步；但也有人感到絕望，因?yàn)樗麄儞?dān)心人工智能的這種加速“進(jìn)化”，最終會(huì)反制人類，危害人類。 人工智能屬于人類的尖端前沿科技，盡管從現(xiàn)在的發(fā)展水平來看，我們還不用擔(dān)心人工智能會(huì)超越人類，反制人類，但是未來會(huì)如何發(fā)展，確實(shí)很難說。至于說好萊塢科幻電影中，人類發(fā)明機(jī)器人，結(jié)果反被機(jī)器人所控制，所迫害的情節(jié)會(huì)不會(huì)真實(shí)的發(fā)生，至少在目前還沒有人敢做出一個(gè)明確的結(jié)論。而經(jīng)驗(yàn)或者說教訓(xùn)告訴我們，對(duì)這種處在高速發(fā)展當(dāng)中，但是發(fā)展前景未明的新生事物，我們最起碼要保持一顆敬畏之心。 　而人機(jī)大戰(zhàn)首回合較量出現(xiàn)結(jié)果以后，國(guó)內(nèi)卻傳出了一些過于“輕敵”，也過于輕視的聲音來。比如有國(guó)內(nèi)計(jì)算機(jī)方面的專家表示，不必對(duì)人類失利大驚小怪，人工智能的“智力”水平還不如一個(gè)小孩。這未免有些過于托大了，尤其是作為國(guó)內(nèi)計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的專家學(xué)者，應(yīng)該看到國(guó)外在人工智能方面所取得的巨大進(jìn)步，我們?cè)谶@方面與國(guó)外的差距，因?yàn)檫@種差距最終會(huì)反映在科技水平，反映到對(duì)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力上，正如美國(guó)谷歌公司開發(fā)AlphaGo，肯定不會(huì)只讓他陪人類下棋一樣。 而更為引發(fā)國(guó)內(nèi)網(wǎng)友質(zhì)疑與爭(zhēng)議的，是素有“中國(guó)圍棋第一人”之稱的棋手柯潔九段，他在圍觀一番人機(jī)大戰(zhàn)之后，一方面說李世石是自己的手下敗將，要是他迎戰(zhàn)，肯定不會(huì)輸給人工智能，但另一方面又表示不會(huì)迎戰(zhàn)人工智能，因?yàn)椴幌胱约旱乃悸繁蝗斯ぶ悄軓?fù)制學(xué)習(xí)。這不就像是與人過招，結(jié)果還沒出招，就說對(duì)方打不過自己，所以自己不會(huì)打，因?yàn)樽约阂坏┐蛄?，?duì)方就會(huì)把自己的招數(shù)學(xué)去，這還真是一種神邏輯。少年得志，難免目空一切，但不能拿無知當(dāng)無畏，人類的大腦進(jìn)化了幾萬年才到現(xiàn)在的樣子，但是人工智能才多少年呢？所以不管人機(jī)大戰(zhàn)的最終結(jié)局如何，我們保持一份起碼的敬畏之心，還是很有必要的。 庸俗化的橫幅是校園文化頹敝的直接體現(xiàn) 3月7日，據(jù)說是屬于女生的節(jié)日，叫做女生節(jié)。于是乎，各大高校團(tuán)體紛紛用橫幅表達(dá)他們對(duì)女生的關(guān)心和愛護(hù)，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生們更是“大顯身手”，貼出了一組內(nèi)容諸如“春風(fēng)十里，不如睡你”的橫幅，被網(wǎng)友直斥“性騷擾”。據(jù)華農(nóng)大官方回應(yīng)，這些橫幅都是由學(xué)生社團(tuán)私自掛上去的，目前已全部撤下。（3月8日《廣州日?qǐng)?bào)》） 常識(shí)告訴我們，大學(xué)是一個(gè)包容開放的場(chǎng)所，其海納百川的博大胸懷允許有不同的聲音在這里同時(shí)存在。但常識(shí)同時(shí)也告訴我們，兼容并包并不等于一味縱容，更不等于濫俗、偽劣的東西可以在這里“招搖過市”。女生節(jié)這天，男生們通過掛橫幅的形式向女生表達(dá)情感，透露心聲，這本沒有什么問題。但如果橫幅的內(nèi)容觸碰了道德和法律的底線，涉及到了人生攻擊，那便是赤裸裸的侵權(quán)了。 華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的橫幅明顯屬于后者。這些噱頭感十足的橫幅，看似抓住了大學(xué)生“愛新鮮、愛刺激、喜歡搏出位”的心理，也迎合了社會(huì)大眾“看熱鬧不嫌事大”的獵奇心態(tài)，但本質(zhì)上，它卻是在以秀底線的形式將庸俗的一面呈現(xiàn)給大眾。這看起來創(chuàng)意滿滿，但其骨子里透露出來的平庸之惡，卻又無處不彰顯著他們對(duì)女性權(quán)益的輕蔑與不屑，透露著他們對(duì)校園文化的褻瀆與誤解。 好端端的大學(xué)，為什么突然喜歡上了這類平庸的文化表現(xiàn)形式？這的確是一個(gè)值得深思的問題。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的解釋是，之所以出現(xiàn)這一亂象，是由于學(xué)生社團(tuán)不遵守學(xué)校關(guān)于橫幅懸掛的相關(guān)規(guī)定、相關(guān)部門督查不力造成的。這樣的回應(yīng)看起來振振有詞，但實(shí)質(zhì)上卻脆弱得不堪一擊。學(xué)生不遵守相關(guān)規(guī)定“輕舉妄動(dòng)”固然和橫幅亂掛有關(guān)，但如果一所大學(xué)的校園文化足夠強(qiáng)大，其豐厚的文化底蘊(yùn)有足夠的底氣去拒絕那些濫俗文化的侵染，想必這樣的亂象也不會(huì)有滋生的土壤。 從這個(gè)角度看，庸俗橫幅的最終指向，其實(shí)是高校校園文化日漸頹敝的沉重現(xiàn)實(shí)。作為教育工作者，我對(duì)這一現(xiàn)象也是感同身受。就我這幾年有限的觀察看，當(dāng)下很多高校對(duì)校園文化的理解，其實(shí)還存在著很大的誤區(qū)。他們要么認(rèn)為只要將教學(xué)質(zhì)量搞上去，校園文化就會(huì)順勢(shì)得到提升，要么片面的認(rèn)為只要多搞一些音樂晚會(huì)，多開展一些課外活動(dòng)就能夠?qū)⑿@文化營(yíng)造起來，唯獨(dú)不知校園文化的本質(zhì)是在大學(xué)之魂的基礎(chǔ)上，將其內(nèi)在精神與外在的校園文化活動(dòng)有機(jī)的聯(lián)系在一起，從而形成一種健康、向上的價(jià)值體系在學(xué)校延續(xù)開來。 于此而言，要杜絕惡俗橫幅在高校蔓延開來，其落腳點(diǎn)仍舊要放在高校校園文化的正確營(yíng)造上。如果我們只是片面強(qiáng)調(diào)對(duì)各種亂象的管理和規(guī)制，卻不在校園文化上多些思路和辦法，那么，諸如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的這些低俗的橫幅文化，便仍會(huì)以其它的形式在校園里表現(xiàn)出來。這不管是對(duì)大學(xué)精神、還是學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，都是最大的傷害。 因此，面對(duì)神童母親的懺悔，一味的批判與蔑視都不該是正常社會(huì)應(yīng)該呈現(xiàn)出來的價(jià)值觀，我們最應(yīng)該做的，是要在這樣的教訓(xùn)中多看看自己的短處與不足，并設(shè)身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無奈，從而提出有效的解決辦法。比如在成功的標(biāo)準(zhǔn)上持有多樣的觀點(diǎn)，在不同價(jià)值的認(rèn)同上，有包容彼此的寬宏心態(tài)。否則，這樣的懺悔便沒有半點(diǎn)意義。 雷鋒是我們時(shí)代的“超級(jí)英雄” 在中老年群體的內(nèi)心中，雷鋒精神和雷鋒的各種經(jīng)典鏡頭早已在人們的內(nèi)心中被“定格”，尤其是雷鋒身穿冬軍裝，頭戴“火車頭”帽，手握鋼槍形象，更成為了這一群體心中永恒的記憶。而在80后、90后甚至00后年青一代人的心目中，雷鋒又變成了陽光、帥氣甚至有些“文藝青年”氣息的解放軍小戰(zhàn)士形象，但無論怎么變，雷鋒精神體現(xiàn)的愛國(guó)愛崗、樂于助人，無私奉獻(xiàn)、勤儉節(jié)約的高尚優(yōu)秀品格卻始終如一，雷鋒身上集中體現(xiàn)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和“雷鋒精神”，更是獲得人們發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同與感動(dòng)，人們學(xué)習(xí)雷鋒并把踐行雷鋒精神作為一種“道德信仰”，正是希望用雷鋒精神在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，為“經(jīng)濟(jì)社會(huì)”輸入更多道德正能量。 勿容諱言，長(zhǎng)期以來，由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與社會(huì)人文素質(zhì)提升和文明進(jìn)步的相對(duì)遲緩，社會(huì)形成了一種信仰缺失和價(jià)值觀紊亂的極不正?，F(xiàn)象，人員人之間信任感滑坡，尤其是在道德領(lǐng)域甚至出現(xiàn)某種倒退的趨勢(shì)，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，在道德領(lǐng)域呈現(xiàn)出的問題卻越來越多，不但人們希望看到的“好人”越來越少，“好人難當(dāng)”居然成了尷尬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。據(jù)日前上海市統(tǒng)計(jì)局公布的《2016年市民學(xué)雷鋒意愿調(diào)查報(bào)告》顯示，對(duì)于“學(xué)雷鋒”，近六成市民“怕惹事上身，好心沒好報(bào)”，近五成“怕被人誤解，遭人非議”，近四成“怕麻煩，多一事不如少一事”。學(xué)雷鋒、做好人居然成了一種“風(fēng)險(xiǎn)”。盡管人們內(nèi)心深處都有一種“雷鋒情節(jié)”，卻因?yàn)橛羞@些顧慮而難以釋放，人們更迫切希望用雷鋒精神來“拯救”時(shí)下的社會(huì)。 顯然，人們心里都清楚，僅有經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的物質(zhì)生活富有而失去精神層面的追求，社會(huì)非但不能因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而變得和諧文明，反而會(huì)使社會(huì)更加墮落，人心變得更加冷漠。而雷鋒精神正是改變和“拯救”社會(huì)這一現(xiàn)實(shí)尷尬無可替代的“良藥”，人們渴望時(shí)時(shí)刻刻有雷鋒，社會(huì)處處有雷鋒，只有雷鋒精神常伴，社會(huì)才更有溫度，人們除了物質(zhì)追求以外，才能幫助他人和奉獻(xiàn)社會(huì)的精神動(dòng)力，才能固守人性最本質(zhì)的善良。在千百年歷史的發(fā)展過程中，我們涌現(xiàn)出很多民族英雄、抗日英雄、戰(zhàn)斗英雄、救人英雄乃至救火英雄等等，構(gòu)成了一幅波瀾壯闊的英雄譜，但從出生到殉職沒做一件風(fēng)風(fēng)烈烈壯舉的雷鋒，卻以他平凡而又不平凡的短暫一生，以點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“好人好事”成為國(guó)人最為懷念的偉大英雄，成為任何一個(gè)時(shí)代都值得學(xué)習(xí)的榜樣，甚至連西方國(guó)家乃至國(guó)際社會(huì)都為之敬仰。因此，雷鋒就是我們國(guó)家和社會(huì)的“超級(jí)英雄”。 同蜘蛛俠、綠巨人、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)、鋼鐵俠等受追捧塑造的虛幻“超級(jí)英雄”不同，雷鋒既沒有“拯救地球”的超能量，更沒有“拯救人類”覆滅的超能力，甚至無法憑一己之力就能“維護(hù)世界和平”，但雷鋒不只是和這些“超級(jí)英雄”一樣，按照?qǐng)?bào)道中志愿者的話說，都是在傳遞正能量。雷鋒的做人品格更顯得實(shí)實(shí)在在、觸手可及，特別是雷鋒以他平凡中的偉大更激勵(lì)人們?nèi)W(xué)習(xí)和踐行。崇尚雷鋒精神、追求雷鋒的做人品格。能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家繁榮昌盛的同時(shí)，給社會(huì)帶來更多的文明、溫馨與和諧。能夠感染每一個(gè)人從自身點(diǎn)滴行為開始，為社會(huì)持續(xù)釋放溫暖的正能量，因此，雷鋒精神比蜘蛛俠、綠巨人、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)、鋼鐵俠等“超級(jí)英雄”更具“超正能量”，更能感動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)的文明與進(jìn)步。 于此而言，要杜絕惡俗橫幅在高校蔓延開來，其落腳點(diǎn)仍舊要放在高校校園文化的正確營(yíng)造上。如果我們只是片面強(qiáng)調(diào)對(duì)各種亂象的管理和規(guī)制，卻不在校園文化上多些思路和辦法，那么，諸如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的這些低俗的橫幅文化，便仍會(huì)以其它的形式在校園里表現(xiàn)出來。這不管是對(duì)大學(xué)精神、還是學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，都是最大的傷害。 “請(qǐng)大家別再捐款”也是一種愛心互動(dòng) 3月4日晚11時(shí)5分，一篇《你的春天，我的生命》的微信在肇慶市民的朋友圈中傳閱。肇慶中學(xué)高二（13）班的學(xué)生李思欣因患血癌，躺在肇慶市第一人民醫(yī)院發(fā)出了求救信號(hào)，肇慶熱心人士紛紛伸出援手。不到一天的時(shí)間，就籌集到了123萬元。5日下午，李思欣再次發(fā)出微信，對(duì)大家的幫助表示感謝，呼吁大家不要再捐款了。（3月6日《廣州日?qǐng)?bào)》） 在這個(gè)充滿愛和善的社會(huì)，一方有難、八方支援，壞事變成好事，從來都不缺現(xiàn)實(shí)的佐證，廣東肇慶女孩李思欣，便是典型的一例。其因患血癌在網(wǎng)上發(fā)起眾籌，不到一天的時(shí)間，就籌集到了123萬元，已超過了所需醫(yī)療費(fèi)。愛心的簇?fù)?，慈善的偉力，不僅洗滌了女孩心中的陰霾，而且給她帶來了無以言表的幸福和感動(dòng)。同時(shí)，也激發(fā)出了其善良、質(zhì)樸的情懷，呼吁大家不要再捐款了。 血癌女孩請(qǐng)大家不要再捐款了，首先表現(xiàn)出了一種良好的姿態(tài)，不貪占公眾的愛心，不奢享慈善資源。就是這種姿態(tài)，一名高中女生做到了，但我們的一些市民卻做不到，甚至我們的一些官員也做不到。正因?yàn)橛幸恍┦忻駷樨潏D蠅頭小利，而失去道德和良知，才會(huì)眾籌善款后去奢侈消費(fèi)；也正因?yàn)橛幸恍┕賳T為侵占公共資源，去鋌而走險(xiǎn)，才會(huì)淪為貪官污吏。從這一點(diǎn)來看，血癌女孩表現(xiàn)出來這種姿態(tài)，值得許多人效仿。 同時(shí)，血癌女孩請(qǐng)大家不要再捐款了，也是對(duì)愛心和慈善的一種良性互動(dòng)。其一，期待由自己發(fā)起的這起網(wǎng)絡(luò)募捐活動(dòng)，始于慈善，終于愛心，能夠畫上一個(gè)完美的句號(hào)。其二，在接受愛心援助的同時(shí)，向愛心人士表達(dá)感恩之情。其三，對(duì)過剩的愛心，懂得及時(shí)喊停。其四，希望人們不要把關(guān)注和愛心聚集于她一人身上，社會(huì)上還有比她更不幸、更需要幫助的人。 然而，對(duì)愛心和慈善的良性互動(dòng)，不能止于請(qǐng)大家不要再捐款了。對(duì)愛心和慈善最好的感恩方式，就是反哺愛心和慈善。具體來講，既然籌到的善款已超過了所需醫(yī)療費(fèi)，那么，血癌女孩不妨將接受的部分善款捐獻(xiàn)出去，去救助那些比她更不幸、更需要幫助的人。只有這樣，對(duì)愛心和慈善的良性互動(dòng)，才更有實(shí)際意義；只有這樣，才能讓更多的人感受到慈善“回流”的溫暖力量；也只有這樣，一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)募捐活動(dòng)，才會(huì)有一個(gè)更加完美的結(jié)局。 這些“科學(xué)流言”你相信了幾個(gè) 3月1日，北京市科協(xié)、北京地區(qū)網(wǎng)站聯(lián)合辟謠平臺(tái)共同發(fā)布了“2月科學(xué)流言榜”，“充電寶不能帶上飛機(jī)”、“聲吶擁有驚人的殺傷力”“引力波輻射真會(huì)傷人”等8項(xiàng)“科學(xué)流言”上榜。（3月2日《京華時(shí)報(bào)》） 科學(xué)是科學(xué)，流言是流言，如果一定要說兩者之間有什么關(guān)系的話，那么也應(yīng)該是對(duì)立的關(guān)系，科學(xué)天生扮演著流言終結(jié)者的角色，是阻止流言傳播的頭號(hào)敵人。但是現(xiàn)實(shí)的吊詭之處就在于，一旦流言披上了科學(xué)的外衣，就搖身一變成了迷惑性十足的“偽科學(xué)”，尤其是處在這樣一個(gè)資訊高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一些流言打著科學(xué)的幌子到處傳播，不但阻礙了真正科學(xué)與真理的傳播，而且還會(huì)對(duì)公眾的現(xiàn)實(shí)生活帶來困擾。 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，流言并沒有地域性，不管這則流言是從多么窮鄉(xiāng)僻壤的一臺(tái)電腦前發(fā)出，它也能在最短的時(shí)間內(nèi)就傳遍大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外。因此，由北京市科協(xié)、北京地區(qū)網(wǎng)站聯(lián)合辟謠平臺(tái)共同發(fā)布的“科學(xué)流言榜”，辟謠的顯然就不僅僅只是首都北京的科學(xué)流言，而是為在全國(guó)范圍內(nèi)流傳的科學(xué)流言辟謠。這同時(shí)也就賦予了這樣的官方辟謠以不同一般的價(jià)值和意義。 網(wǎng)友不妨對(duì)照辟謠平臺(tái)發(fā)布的“2月科學(xué)流言榜”看看自己相信了其中的幾個(gè)，上了多少當(dāng)。這些科學(xué)流言輕則虛耗我們的時(shí)間和精力，重則浪費(fèi)我們的錢財(cái)，還可能對(duì)我們的工作和生活帶來很大的負(fù)面影響。比如有人相信了小孩戴大人口罩也能防霧霾，結(jié)果強(qiáng)迫孩子戴上大人口罩出門，不但不防霾，還容易導(dǎo)致孩子呼吸困難甚至是窒息。還有人相信更加時(shí)髦的科學(xué)流言，也就是引力波輻射會(huì)傷人，結(jié)果紛紛去購(gòu)買所謂的“防引力波服”，浪費(fèi)了錢財(cái)不說，現(xiàn)在天氣越來越熱，還容易捂出一身痱子。 正如前面所說，當(dāng)流言披上了科學(xué)的外衣，往往就會(huì)具備十足的迷惑性。在在這樣的科學(xué)流言面前，絕大多數(shù)的普通網(wǎng)友并沒有什么防御能力，更不用說去主動(dòng)辟謠了。當(dāng)多數(shù)人都抱著“寧可信其有不可信其無”的態(tài)度去對(duì)待這樣的科學(xué)流言，那么就勢(shì)必會(huì)造成它們?cè)诟蟮姆秶鷥?nèi)傳播，去影響和困擾更多的人。打擊網(wǎng)絡(luò)流言，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)健康與良性發(fā)展自然是政府的事情，但是作為網(wǎng)友同樣應(yīng)該有所作為。 作為各方面的專家、學(xué)者以及科學(xué)工作者，理應(yīng)在狙擊科學(xué)流言方面擔(dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任來，主動(dòng)辟謠，普及科學(xué)，傳播文明，發(fā)動(dòng)群眾的力量展開對(duì)科學(xué)流言的圍追堵截，壓縮其生存空間。即便是普通網(wǎng)友，沒有辟謠的條件和能力，也應(yīng)該主動(dòng)做到不信謠，不傳謠，尤其是要避免處于好心去傳播科學(xué)流言，拒絕成為被別人利用的工具。 別讓搶紅包搶了春節(jié)的“戲” 毫無意外，缺少“美猴王”的猴年春晚，已淪落為純粹的紅包春晚。20:36、21:05、22:12、23:11四輪“咻一咻”，以及五福紅包，幾乎霸占了春晚的所有黃金時(shí)段；微信在繼續(xù)“搖一搖”、群紅包的同時(shí)，再一次祭出了朋友圈“毛玻璃”的殺手锏，維護(hù)自己“紅包界”的江湖地位；QQ“刷一刷”也在除夕夜刷回了自己的存在感。加上360和百度的攪局，在除夕夜，幾乎不到10分鐘，就有一大波紅包來襲，讓人搶得不亦樂乎。 與商家的“撒紅包如土”相比，公眾的熱情更是有過之無不及。在尋常百姓家，“咻一咻”、“搖一搖”的“吸睛度”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過了春晚的小品、歌舞節(jié)目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在20點(diǎn)40分，支付寶春晚第一輪咻一咻的互動(dòng)次數(shù)就達(dá)到677億次，是去年春晚紅包全場(chǎng)互動(dòng)次數(shù)（110億次）的6倍，在20點(diǎn)38分，用戶的參與熱情達(dá)到頂峰，“咻一咻”峰值達(dá)到177億次/分鐘。而微信紅包的數(shù)據(jù)，也不逞多讓。截止除夕夜晚間22：30，微信用戶一共發(fā)送68.4億個(gè)紅包，微信用戶一共搖走1.1億個(gè)紅包，紅包互動(dòng)總量8000萬次。公眾的參與熱情可見一斑。 隨之而來，搶紅包也成功的搶了春節(jié)的“戲”。年輕人聚在一起，“搖一搖”“咻一咻”“刷一刷”，而老人和孩子被晾在一邊的場(chǎng)景，在除夕夜屢見不鮮；父母辛辛苦苦張羅一桌年夜飯，而年輕人卻不領(lǐng)情，只顧低頭“咻紅包”；看朋友圈“毛玻璃”的興致，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過聽父母傾述一年的“心路”......說實(shí)話，這些不過是搶紅包的必選動(dòng)作，搶的人不會(huì)感到有多另類。但給旁人帶來的，卻是強(qiáng)烈忽視感和疏離感。顯然，這是得不償失的。 別讓“搶紅包”搶了春節(jié)的“戲”。假如春節(jié)是一臺(tái)大戲，那么，“搶紅包”充其量只是一個(gè)暖場(chǎng)歌舞?？梢曰钴S氣氛，可以凝聚人氣，甚至可能風(fēng)光一時(shí)，但終究只是配角。而對(duì)于春節(jié)來說，真正的“正戲”是貼對(duì)聯(lián)、拜大年、述親情等承載文化符號(hào)的年俗。通過貼對(duì)聯(lián)，感悟古代的“微傳播”，承襲文化的力量、傳統(tǒng)的力量；通過拜大年，親朋好友之間促膝長(zhǎng)談，增進(jìn)感情，共享團(tuán)員喜氣的年味；還有在正月十五看花燈、鬧元宵，感受喜慶、共享團(tuán)員等等。我們不能讓“暖場(chǎng)舞”搶了“正戲”的風(fēng)光。 春節(jié)是民族的精神圖騰和心靈坐標(biāo)，永遠(yuǎn)是我們最重要的節(jié)日。搶紅包雖然好玩，但終究只是一場(chǎng)游戲，永遠(yuǎn)代替不了親情和傳統(tǒng)。而且，隨著其它“新年俗”的到來，搶紅包終究會(huì)像電話拜年、短信拜年一樣，被公眾遺忘。但無論新年俗如何更迭，貼對(duì)聯(lián)、拜大年這些春節(jié)的“正戲”永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，這就是傳統(tǒng)的力量，也是我們必須要珍惜和尊重的文化向心力。少咻幾個(gè)紅包，多秀一下親情和年味兒，正當(dāng)其時(shí)！ 38