高考作文素材：時事評論13篇!

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高考作文素材：時事評論13篇 扶老人，也要扶人心 扶老人，更要扶的是我們這個民族千百年來尊老敬老、孝順長輩的道德傳承，最終扶的是每一個總有一天要老去的我們自己沒有監(jiān)控視頻的地方絕不能扶老人？不事先請好幾個路人作證就不敢?guī)屠先撕艚?20？這些看似荒唐的舉動，卻在近幾年的社會上頻頻出現(xiàn)。“老人倒地該不該扶”這個話題自南京彭宇案首次闖進輿論場以來，每一次媒體對類似事件的報道，都會挑動公眾敏感的道德神經(jīng)。 就扶不扶老人而言，每次公共政策的選擇，其背后都有肇始于一個社會人心變化的影子。 顯而易見的影響是，在歷次事件中一旦個別案例釀成了輿論事件，那些鋪天蓋地先入為主的支持或指責，會給政府依法行政、法院獨立審判形成巨大的輿論壓力。行走在社會效果與法律效果的平衡木上，結(jié)果更容易在法律允許的范圍內(nèi)越來越倒向聲音更大的那一方。 但影響更為深遠的是，對老年人形象的妖魔化，給每個人是否已為老齡化社會做好社會心理上的準備打下了一個問號。有分析報告指出，2014年中國老年人口已超2億，2025年將達3億，諸如“倒地老人要不要扶”之類在年輕群體與老年群體之間發(fā)生的爭論，未來必將更多地出現(xiàn)在社會公眾的視野中。屆時，這將不再僅僅是一道是非題，更是每個家庭都可能面臨的現(xiàn)實困境，與你我都相關(guān)。因此，以什么樣的社會心理面對這個未來，將影響這個國家在老齡化社會里的公共政策走向。 “老人倒地沒人扶”和“扶了老人反被訛”的確都是社會生活中發(fā)生的真實，但應該清醒，我們之所以常常說“人咬狗”抓人眼球，正是因為“狗咬人”才是社會中更為普遍的真相。在2億多老人的中國社會里，碰瓷訛詐才幾個？可是，在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新興輿論場中，活躍的幾乎都是年輕群體，老年人大多因為對技術(shù)的陌生而在其中完全失語。如此環(huán)境下，不光是“扶不扶老人”，在廣場舞等熱門話題上，竟然出現(xiàn)“不是老人變壞了，而是壞人變老了”這樣嘩眾取寵的偏頗聲音。 都說是“前人種樹，后人納涼”，中國能創(chuàng)造出今天的繁榮，與正在逐漸老去的這一代人的艱苦奮斗密不可分。但老年人在一個社會總是處于相對弱勢的地位，尤其在未來越來越多“4—2—1”的家庭結(jié)構(gòu)下，面對不同年齡層群體間利益矛盾的增大，爭取自己利益的能力更弱、聲音更小。因此，要實現(xiàn)“老有所養(yǎng)，老有所依”，能決定公共政策選擇的，不僅僅是一個撫養(yǎng)比的問題，更關(guān)乎年輕人如何看待和尊重老年人的問題。 扶老人，更要扶的是我們這個民族千百年來尊老敬老、孝順長輩的道德傳承；扶老人，最終扶的是每一個總有一天要老去的我們自己。 為什么蹲著就是一種沒教養(yǎng)的表現(xiàn)？ 近日，有網(wǎng)友發(fā)文稱“女孩蹲著等地鐵沒教養(yǎng)”引發(fā)熱議。圖片配文寫道：“可能我老了，很多事情比較保守，但是我就是不明白，為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)？等個地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看？誰教她們的？這是什么生活習慣？” 首先，我想說，這是生活中的一件小事，竟然能扯上“教養(yǎng)”二字？未免太小題大做了吧！ 教養(yǎng)，表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況；辭典上說：教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)。而“教養(yǎng)”在西方文化中寫作“MANNER”指的是禮貌、規(guī)矩、態(tài)度、風度、生活方式、習慣……等等。由此看得出“教養(yǎng)”與人的姿態(tài)并沒有什么直接關(guān)系，況且每個人對“教養(yǎng)”二字的釋義都不見相同，不要以自我的好惡與對教養(yǎng)的標準來衡量別人的行為。 從拍得圖片上看，兩個女孩蹲在地上并沒有妨礙地鐵的公共秩序。她們倆蹲在地上的原因是什么？我們也并不知道。可能是因為逛街逛累了，可能是系鞋帶，也可能是身體不適，還可能是蹲下來看會手機……但無論如何？她們倆都沒有影響到周圍的人，因為她們倆后面并沒有人排隊，蹲著也是在黃線以外。再說，她們倆蹲在那里，穿著并不是暴露的，更沒有什么不雅的行為舉止，人家愛蹲著就蹲著，愛站著就站著，哪個條文又規(guī)定不能蹲著呢？蹲著等地鐵，怎么就沒有“教養(yǎng)”了呢？ 更搞笑的是該微博發(fā)布之后，有部分網(wǎng)友的評論竟然上升到地域的歧視。說她們倆肯定是外地人，上海人是不會這樣的。我想說，同樣是中國人、炎黃子孫，為什么還會有地域歧視了。以前是農(nóng)村歧視，現(xiàn)在上升到地域歧視。可笑之極！ 不了解情況，不明原因，不經(jīng)過別人允許，就打著‘教養(yǎng)’二字的旗號拍照上傳到網(wǎng)絡(luò)。然后引發(fā)熱議，難道這就是所謂的有教養(yǎng)嗎？難道你不知道沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)嗎？還有一點也尤其關(guān)鍵，微博的文字中還重點提出：“為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)？等個地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看？”這句話明顯的帶有性別歧視，難道只有男生可以蹲著，女生就不可以蹲著嗎？ 現(xiàn)在有的人，一天到晚就抓拍人家的“不雅”瞬間，這里上傳那里上傳，以求關(guān)注度，點擊率。想成名，想求關(guān)注，也不要這樣做??！成名并不是一觸而就的！ 教養(yǎng)是用來約束自己的，在我們評判別人時，首先就得三省吾身。更不要以自己對教養(yǎng)釋義的標準去規(guī)范他人。自己都不知道什么是禮貌和尊重，怎么去評判別人。其次，每個人都有累的時候，生理上的承受能力也都不一樣，人家蹲著歇會怎么呢？尊重、體諒、包容是相互的，更是為人處世的基本準則。 呼喊“大圣歸來”絕不是為了起哄 一夜之間，不少人的朋友圈被六小齡童刷屏了，#幫六小齡童上春晚#一下成了網(wǎng)絡(luò)熱搜。27日，在接受記者采訪時，六小齡童表示，自己尚未接到央視春晚的邀請，但看到大家對他的支持，讓他非常感動。（1月28日《成都商報》） 如何看待“幫六小齡童上春晚”刷屏，這只是網(wǎng)友任性或?qū)Υ和聿粷M的一種發(fā)泄嗎？當然不是，實際上，當我們談?wù)撨@一話題時，不能離開這樣一個背景：隨著諸多與西游有關(guān)的圖書、游戲和影視作品的出現(xiàn)，孫悟空已經(jīng)成為了一個“超級IP”，其在國內(nèi)的受歡迎程度絕不亞于美國大片中的超級英雄，并且影響力已不限于國內(nèi)，去年上映的動畫電影《大圣歸來》僅通過海外市場就收回了總投資的1/4就是一明證，而今年恰好是86版《西游記》播出30周年，劇中六小齡童扮演的美猴王孫悟空深入人心，陪伴著幾代人的童年。所以，不是網(wǎng)友太任性，而是情懷這東西太微妙。 春晚劇組回應稱“今天你說要讓誰上，明天又想讓誰上，這樣起哄是很不負責任的”。應該說，春晚劇組簡單地將“幫六小齡童上春晚”，當成了一般的明星粉絲起哄，忽略了在30周年這一時間節(jié)點上，人們對六小齡童美猴王形象的致敬，忽略了西游文化下人們的共鳴。為什么大家希望六小齡童登上的是央視春晚，而不是其他平臺，不僅是因為春晚的影響力高，更是因為，當除夕夜闔家團圓，一個能夠勾起全家回憶的美猴王出現(xiàn)在舞臺上時，是令人無比溫暖的。這種樸素的情懷本應被尊重。 公眾希望我們自己創(chuàng)造出來的“超級IP”登上春晚舞臺，絕不是起哄。在文化傳播領(lǐng)域，尊重情懷是一種游戲規(guī)則。一些好萊塢電影，時隔幾十年后拍出續(xù)作，仍能全球熱映，票房大賺，其中當然有情懷的力量。我們一直在講文化輸出，一直在努力打造具有知識產(chǎn)權(quán)的文化形象和產(chǎn)品，如今西游大熱，公眾希望我們自己的“超級英雄”登上春晚舞臺，怎么就成起哄了？ 誠然，能登上春晚的節(jié)目，在各個環(huán)節(jié)都有著嚴苛的規(guī)定。但這并不代表一切都須墨守成規(guī)，而對公眾的意見，對植根于我們文化深處的情懷視而不見。 透過此事，其實更應該深思的是，我們在對待自身文化中的經(jīng)典和流行元素時的遲鈍和麻木，西游文化很火，可是像春晚這樣的舞臺也沒有想到要給它一張邀請函；去年引起轟動的《大圣歸來》，從籌備到拍攝歷經(jīng)8年，過程曲折，最后靠眾籌模式才保證了資金。顯然，與西游文化植根人心的大背景相比，“大圣”還遠未真正“歸來”。孫悟空顯然需要更多的舞臺和支持，以便更加自信地向中國和世界續(xù)寫他的故事。 沒時間陪孩子長大是對“未來”欠賬 這兩天，一篇名為《我的爸爸》的日記在微信朋友圈被瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，行文還很稚嫩，但情真意切。日記中的爸爸被形容為“工作狂”，值班、加班、開會、出差……很少有時間陪她，她甚至哭著在電話里喊，“要見你一面都這么難嗎？”“爸爸，你再不陪我，我就長大了?！庇绕涫侨沼涀詈笠痪洌纯蘖硕嗌僬跒楣ぷ鞔蚱?、為生活奮斗而缺少時間陪伴孩子的家長。（4月10日《錢江晚報》） “再不陪我我就長大了”，出自一個孩子的口，讓人淚流滿面，孩子的成長離不開爸爸的陪伴，可孩子卻很難見到爸爸。“爸爸去哪兒了”？孩子的日記中，爸爸成為了“工作狂”，總有做不完的工作。 報道中的“爸爸”是位警察，工作很忙，幾乎沒有時間陪孩子。連接送孩子上下學，一年也只兩三次，孩子上興趣班也只送過一次。的確，孩子還小，爸爸無法陪伴，等到孩子長大了，想陪也無沒有多少機會了。 父母怎樣做才對孩子的成長最有利？美國哈佛商學院的專家告訴我們，比起豐富的物質(zhì)生活，父母的陪伴與良好的親子互動才是給孩子最好的禮物。然而，很多時候，作父母的想陪陪孩子，卻總是被工作所累，這顯然不利于孩子的健康成長。 警察的工作的確很忙，這一方面與警察的工作性質(zhì)有關(guān)，比如抓逃犯或是破案，一忙起來就顧不上家了，另一方面也與警力不足有關(guān)。其實，工作忙的不只是警察，那些農(nóng)民工難道不忙嗎？而無法陪伴孩子最嚴重的就是那些外出打工的父母，相比于“留守兒童”，報道中的那位孩子還是幸運的，這個孩子至少還能夠見到經(jīng)常性地見到自己的爸爸，可“留守兒童”卻幾乎是一年到頭也難得能夠見到父母一次。 陪孩子成長，這是父母的責任，也是孩子成長的需要。作父母的工作再忙，也要抽時間“陪孩子”。如果說“常回家看看”是因為工作忙沒有時間，那么“陪孩子”沒時間也推給工作忙，那就要拷問我們的制度。 多抽時間陪陪孩子，一方面需要父母意識到陪孩子成長的重要性，盡量抽時間陪孩子，而在陪孩子的過程中，更要真心陪伴，不能人在孩子身邊，心卻在手機上。前幾天，有調(diào)查表明，家長玩手機成所有“陋習”之首；另一方面，需要尊重法律，嚴格執(zhí)行法律，保障勞動者的休息時間。雖然有些行業(yè)的加班時間較多，但卻不能無情剝奪職工陪孩子的時間。在那些“過勞死”的人群中，恐怕總是沒有時間陪孩子的。 “陪孩子長大”，這需要全社會的承諾。下次，能否以“陪孩子”作為理由請假呢？會被批準嗎？ 該怎樣圍觀神童母親的懺悔 這是一個有關(guān)神童和她母親的故事。1983年，魏永康出生于湖南省華容縣，因為母親曾雪梅從小的悉心教育，從兩歲起，他便被人稱為“神童”。可遺憾的是，17歲就考入中科院高能物理研究所碩博連讀的他，卻并沒有在大學里延續(xù)曾經(jīng)的神奇，甚至連碩士學位都沒拿到就被退學了。其母親在面對采訪時懺悔道：“我不怪他，只怪我自己的教育方法太狠了，對他也太狠了?！保?月7日《廣州日報》） 從報道呈現(xiàn)出來的基本事實看，幼年時期的魏永康在智力上的確有著同齡人不可比擬的優(yōu)勢，當年人們稱他為神童，似乎也不為過分。況且來說，這類智力超常兒童的存在本就是一個無法回避的事實，就像生活中低智商兒童、殘障兒童出現(xiàn)的概率一樣。于此而言，看到并承認魏永康的過人之處，或許才是我們剖析這件事最基本的邏輯起點。 遺憾的是，聰敏過人的魏永康在后續(xù)時間里卻沒有得到更好的培養(yǎng)，其母親揠苗助長的功利做法，反倒將他塑造成了現(xiàn)代版的“傷仲永”?；蛟S我們誰也無法想象在培養(yǎng)過程中，母子二人到底經(jīng)歷了怎樣的痛苦與掙扎，那交織著淚水與汗水的成長軌跡，又印刻了兩人多少的心酸與絕望。我們唯一能感受到的，就是那懺悔式獨白中一個母親對孩子的愧疚之愛。 毋庸置疑，在兒子遭遇過山車命運的洗禮后，這位母親的懺悔是真誠的。那句“我對他太狠了”的錐心陳述，與其說是在講述一個失敗的教育故事，倒不如說她是在以自揭傷疤的方式為我們上了一堂重要的教育之課。 首先來講，在這個被按下快進鍵的當下社會，我們每個人身上都或多或少的有著神童母親教育孩子的影子，只不過我們的某些做法沒有那位母親極端罷了。我們害怕孩子輸在起跑線上，就理直氣壯的為他們做了很多主；我們擔心他將來不夠優(yōu)秀，就肆無忌憚的為其制定了很多通向成功的計劃。而至于那些決定、計劃是否征得孩子的同意，是否符合孩子的成長規(guī)律，在很多時候卻被忽略了。從這個角度看，我們最該從這位母親懺悔話語里學到的，那便是反求諸己，而不是站在道德的制高點上對她的做法一頓猛批。 而在另外的角度，神童母親的懺悔，其實也是在向社會尋求她教育孩子失敗的答案。盡管在面對媒體時，她不斷的在強調(diào)“我錯了、我太狠了”，但其究竟錯在何處，狠在哪里，她心里卻并沒有完整的答案，以至于她現(xiàn)在都還想將當年教育兒子的方式施加在孫子身上。這其實也是當下中國家庭在教育孩子時所面臨的集體困惑。盡管高屋建瓴的指導文件不少，但真要落實到具體之中，卻又缺乏實際的可操作性，以至于很多家庭只能把孩子當成“試驗品”，在一遍又一遍的摸索中去探尋教育教育的辦法。 因此，面對神童母親的懺悔，一味的批判與蔑視都不該是正常社會應該呈現(xiàn)出來的價值觀，我們最應該做的，是要在這樣的教訓中多看看自己的短處與不足，并設(shè)身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無奈，從而提出有效的解決辦法。比如在成功的標準上持有多樣的觀點，在不同價值的認同上，有包容彼此的寬宏心態(tài)。否則，這樣的懺悔便沒有半點意義。 地名任性改，鄉(xiāng)愁何所期？ 地名，是寫在大地上的歷史，是歷史文化的活化石。對福州這座有著2200多年歷史的古城來說，很多地名不僅僅是個地理符號，方位坐標，它可能蘊含了一段歷史，講述了一個故事，寄托著一種期盼。（3月25日《東南快報》） 其實，對于地名而言，雖然只是一個地方的稱號，但卻在人的腦海中烙下了深深的印記。情感的認知，思緒的留駐，往往都因為一個熟悉地名在耳畔回響，伴隨人們重新回歸曾經(jīng)熟悉的自我。正因為如此，一旦某個地方被改名，以一些稀奇、洋氣的名字命名，往往令人頗為反感。即便，為了城市的發(fā)展和社會的進步，也應該遵循人們的內(nèi)心感受，不要讓急功近利思維沖淡了濃濃的鄉(xiāng)愁。 眾所周知，一個地方的地名文化，并不是單一的，而是包含了語詞文化和實體文化。與此同時，在地名文化中，我們還能感受到歷史的脈搏，以及民族的融合變遷。一個地名，往往代表了某種歷史典故、人文情懷等等，并不是空穴來風。那么，當?shù)孛白兡槨?，變得讓人生疏不已，正是對過往歷史與人文價值的淡忘和消解。正因為地名具有重要價值和意義，國務(wù)院早在1986年就頒布了《地名管理條例》，很多地方政府也對該條例進行了細化。但由于缺乏明晰具體的操作，沒有懲戒性規(guī)定的兜底，并沒有遏止住地名更改亂象。 事實上，并不是說地名不能更改，關(guān)鍵是要強化制度約束，避免出現(xiàn)隨意胡亂更改現(xiàn)象。在更改地名的時候，應該充分考量公眾的內(nèi)心感受，不要將公眾內(nèi)心的鄉(xiāng)愁擱置一旁。比如，某些“白金瀚宮、巴厘島、白宮”等地名，除了暴露出崇洋媚外的思維之外，又有什么效果和意義呢？在這些稀奇古怪的名字背后，無法找到鄉(xiāng)愁的安放之處，對于公眾而言，內(nèi)心的不適感可想而知。面對該現(xiàn)象，確有必要完善法律規(guī)定，以嚴格的問責機制兜底，杜絕地名隨意更改亂象。而且，對于某些具有歷史文化意義的地名，則應該給予重點保護，讓地名成為一種文化標簽。 民俗學家馮驥才曾經(jīng)說過，“城市是有生命的，地名便有了生命的意義，也就是有著和生命一樣豐富和深刻的含義。如果這個地方有其獨有的歷史與命運，地名便是這歷史命運的容器?！蹦敲矗鎸?nèi)心深處沉甸甸的鄉(xiāng)愁，不要再對地名進行隨意更改，真正讓地名最終成為安放鄉(xiāng)愁的最美容器。 對“人機大戰(zhàn)”保持一份敬畏之心 圍棋人機大戰(zhàn)的第一回合，人工智能贏了。9日中午12點，谷歌人工智能AlphaGo與圍棋世界冠軍李世石的人機大戰(zhàn)第一回合在韓國首爾舉行。經(jīng)過三個多小時的角逐，李世石投子認輸。在賽后發(fā)布會上，李世石表示勝負還未決出，他會在接下來的比賽中，繼續(xù)了解對手。對于最后的勝利，他稱自己有五成勝算。（3月1日《京華時報》） 　現(xiàn)在全世界最火爆的新聞事件是什么？自然非圍棋人機大戰(zhàn)莫屬，這場人類腦力與人工智能較量的意義，早已超越了圍棋、競技的范疇，成為檢驗未來人工智能是否可以超越人類，或者是說人類還能否掌控人工智能的一次契機。盡管現(xiàn)在只進行了第一回合的較量，結(jié)果是人工智能戰(zhàn)勝了人類，而國內(nèi)網(wǎng)友已經(jīng)是驚呼聲一片：有人為此狂歡，認為人工智能將向前邁出一大步，也就意味著人類科技又往前邁出了一大步；但也有人感到絕望，因為他們擔心人工智能的這種加速“進化”，最終會反制人類，危害人類。 人工智能屬于人類的尖端前沿科技，盡管從現(xiàn)在的發(fā)展水平來看，我們還不用擔心人工智能會超越人類，反制人類，但是未來會如何發(fā)展，確實很難說。至于說好萊塢科幻電影中，人類發(fā)明機器人，結(jié)果反被機器人所控制，所迫害的情節(jié)會不會真實的發(fā)生，至少在目前還沒有人敢做出一個明確的結(jié)論。而經(jīng)驗或者說教訓告訴我們，對這種處在高速發(fā)展當中，但是發(fā)展前景未明的新生事物，我們最起碼要保持一顆敬畏之心。 　而人機大戰(zhàn)首回合較量出現(xiàn)結(jié)果以后，國內(nèi)卻傳出了一些過于“輕敵”，也過于輕視的聲音來。比如有國內(nèi)計算機方面的專家表示，不必對人類失利大驚小怪，人工智能的“智力”水平還不如一個小孩。這未免有些過于托大了，尤其是作為國內(nèi)計算機領(lǐng)域的專家學者，應該看到國外在人工智能方面所取得的巨大進步，我們在這方面與國外的差距，因為這種差距最終會反映在科技水平，反映到對一個國家經(jīng)濟與社會發(fā)展的推動力上，正如美國谷歌公司開發(fā)AlphaGo，肯定不會只讓他陪人類下棋一樣。 而更為引發(fā)國內(nèi)網(wǎng)友質(zhì)疑與爭議的，是素有“中國圍棋第一人”之稱的棋手柯潔九段，他在圍觀一番人機大戰(zhàn)之后，一方面說李世石是自己的手下敗將，要是他迎戰(zhàn)，肯定不會輸給人工智能，但另一方面又表示不會迎戰(zhàn)人工智能，因為不想自己的思路被人工智能復制學習。這不就像是與人過招，結(jié)果還沒出招，就說對方打不過自己，所以自己不會打，因為自己一旦打了，對方就會把自己的招數(shù)學去，這還真是一種神邏輯。少年得志，難免目空一切，但不能拿無知當無畏，人類的大腦進化了幾萬年才到現(xiàn)在的樣子，但是人工智能才多少年呢？所以不管人機大戰(zhàn)的最終結(jié)局如何，我們保持一份起碼的敬畏之心，還是很有必要的。 庸俗化的橫幅是校園文化頹敝的直接體現(xiàn) 3月7日，據(jù)說是屬于女生的節(jié)日，叫做女生節(jié)。于是乎，各大高校團體紛紛用橫幅表達他們對女生的關(guān)心和愛護，華南農(nóng)業(yè)大學的學生們更是“大顯身手”，貼出了一組內(nèi)容諸如“春風十里，不如睡你”的橫幅，被網(wǎng)友直斥“性騷擾”。據(jù)華農(nóng)大官方回應，這些橫幅都是由學生社團私自掛上去的，目前已全部撤下。（3月8日《廣州日報》） 常識告訴我們，大學是一個包容開放的場所，其海納百川的博大胸懷允許有不同的聲音在這里同時存在。但常識同時也告訴我們，兼容并包并不等于一味縱容，更不等于濫俗、偽劣的東西可以在這里“招搖過市”。女生節(jié)這天，男生們通過掛橫幅的形式向女生表達情感，透露心聲，這本沒有什么問題。但如果橫幅的內(nèi)容觸碰了道德和法律的底線，涉及到了人生攻擊，那便是赤裸裸的侵權(quán)了。 華南農(nóng)業(yè)大學的橫幅明顯屬于后者。這些噱頭感十足的橫幅，看似抓住了大學生“愛新鮮、愛刺激、喜歡搏出位”的心理，也迎合了社會大眾“看熱鬧不嫌事大”的獵奇心態(tài)，但本質(zhì)上，它卻是在以秀底線的形式將庸俗的一面呈現(xiàn)給大眾。這看起來創(chuàng)意滿滿，但其骨子里透露出來的平庸之惡，卻又無處不彰顯著他們對女性權(quán)益的輕蔑與不屑，透露著他們對校園文化的褻瀆與誤解。 好端端的大學，為什么突然喜歡上了這類平庸的文化表現(xiàn)形式？這的確是一個值得深思的問題。華南農(nóng)業(yè)大學的解釋是，之所以出現(xiàn)這一亂象，是由于學生社團不遵守學校關(guān)于橫幅懸掛的相關(guān)規(guī)定、相關(guān)部門督查不力造成的。這樣的回應看起來振振有詞，但實質(zhì)上卻脆弱得不堪一擊。學生不遵守相關(guān)規(guī)定“輕舉妄動”固然和橫幅亂掛有關(guān)，但如果一所大學的校園文化足夠強大，其豐厚的文化底蘊有足夠的底氣去拒絕那些濫俗文化的侵染，想必這樣的亂象也不會有滋生的土壤。 從這個角度看，庸俗橫幅的最終指向，其實是高校校園文化日漸頹敝的沉重現(xiàn)實。作為教育工作者，我對這一現(xiàn)象也是感同身受。就我這幾年有限的觀察看，當下很多高校對校園文化的理解，其實還存在著很大的誤區(qū)。他們要么認為只要將教學質(zhì)量搞上去，校園文化就會順勢得到提升，要么片面的認為只要多搞一些音樂晚會，多開展一些課外活動就能夠?qū)⑿@文化營造起來，唯獨不知校園文化的本質(zhì)是在大學之魂的基礎(chǔ)上，將其內(nèi)在精神與外在的校園文化活動有機的聯(lián)系在一起，從而形成一種健康、向上的價值體系在學校延續(xù)開來。 于此而言，要杜絕惡俗橫幅在高校蔓延開來，其落腳點仍舊要放在高校校園文化的正確營造上。如果我們只是片面強調(diào)對各種亂象的管理和規(guī)制，卻不在校園文化上多些思路和辦法，那么，諸如華南農(nóng)業(yè)大學的這些低俗的橫幅文化，便仍會以其它的形式在校園里表現(xiàn)出來。這不管是對大學精神、還是學生的個體發(fā)展，都是最大的傷害。 因此，面對神童母親的懺悔，一味的批判與蔑視都不該是正常社會應該呈現(xiàn)出來的價值觀，我們最應該做的，是要在這樣的教訓中多看看自己的短處與不足，并設(shè)身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無奈，從而提出有效的解決辦法。比如在成功的標準上持有多樣的觀點，在不同價值的認同上，有包容彼此的寬宏心態(tài)。否則，這樣的懺悔便沒有半點意義。 雷鋒是我們時代的“超級英雄” 在中老年群體的內(nèi)心中，雷鋒精神和雷鋒的各種經(jīng)典鏡頭早已在人們的內(nèi)心中被“定格”，尤其是雷鋒身穿冬軍裝，頭戴“火車頭”帽，手握鋼槍形象，更成為了這一群體心中永恒的記憶。而在80后、90后甚至00后年青一代人的心目中，雷鋒又變成了陽光、帥氣甚至有些“文藝青年”氣息的解放軍小戰(zhàn)士形象，但無論怎么變，雷鋒精神體現(xiàn)的愛國愛崗、樂于助人，無私奉獻、勤儉節(jié)約的高尚優(yōu)秀品格卻始終如一，雷鋒身上集中體現(xiàn)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和“雷鋒精神”，更是獲得人們發(fā)自內(nèi)心的認同與感動，人們學習雷鋒并把踐行雷鋒精神作為一種“道德信仰”，正是希望用雷鋒精神在發(fā)展經(jīng)濟的同時，為“經(jīng)濟社會”輸入更多道德正能量。 勿容諱言，長期以來，由于經(jīng)濟的快速發(fā)展與社會人文素質(zhì)提升和文明進步的相對遲緩，社會形成了一種信仰缺失和價值觀紊亂的極不正常現(xiàn)象，人員人之間信任感滑坡，尤其是在道德領(lǐng)域甚至出現(xiàn)某種倒退的趨勢，人們在追求物質(zhì)利益和經(jīng)濟發(fā)展的同時，在道德領(lǐng)域呈現(xiàn)出的問題卻越來越多，不但人們希望看到的“好人”越來越少，“好人難當”居然成了尷尬的社會現(xiàn)實。據(jù)日前上海市統(tǒng)計局公布的《2016年市民學雷鋒意愿調(diào)查報告》顯示，對于“學雷鋒”，近六成市民“怕惹事上身，好心沒好報”，近五成“怕被人誤解，遭人非議”，近四成“怕麻煩，多一事不如少一事”。學雷鋒、做好人居然成了一種“風險”。盡管人們內(nèi)心深處都有一種“雷鋒情節(jié)”，卻因為有這些顧慮而難以釋放，人們更迫切希望用雷鋒精神來“拯救”時下的社會。 顯然，人們心里都清楚，僅有經(jīng)濟發(fā)展帶來的物質(zhì)生活富有而失去精神層面的追求，社會非但不能因經(jīng)濟發(fā)展而變得和諧文明，反而會使社會更加墮落，人心變得更加冷漠。而雷鋒精神正是改變和“拯救”社會這一現(xiàn)實尷尬無可替代的“良藥”，人們渴望時時刻刻有雷鋒，社會處處有雷鋒，只有雷鋒精神常伴，社會才更有溫度，人們除了物質(zhì)追求以外，才能幫助他人和奉獻社會的精神動力，才能固守人性最本質(zhì)的善良。在千百年歷史的發(fā)展過程中，我們涌現(xiàn)出很多民族英雄、抗日英雄、戰(zhàn)斗英雄、救人英雄乃至救火英雄等等，構(gòu)成了一幅波瀾壯闊的英雄譜，但從出生到殉職沒做一件風風烈烈壯舉的雷鋒，卻以他平凡而又不平凡的短暫一生，以點點滴滴的“好人好事”成為國人最為懷念的偉大英雄，成為任何一個時代都值得學習的榜樣，甚至連西方國家乃至國際社會都為之敬仰。因此，雷鋒就是我們國家和社會的“超級英雄”。 同蜘蛛俠、綠巨人、美國隊長、鋼鐵俠等受追捧塑造的虛幻“超級英雄”不同，雷鋒既沒有“拯救地球”的超能量，更沒有“拯救人類”覆滅的超能力，甚至無法憑一己之力就能“維護世界和平”，但雷鋒不只是和這些“超級英雄”一樣，按照報道中志愿者的話說，都是在傳遞正能量。雷鋒的做人品格更顯得實實在在、觸手可及，特別是雷鋒以他平凡中的偉大更激勵人們?nèi)W習和踐行。崇尚雷鋒精神、追求雷鋒的做人品格。能夠在經(jīng)濟發(fā)展和國家繁榮昌盛的同時，給社會帶來更多的文明、溫馨與和諧。能夠感染每一個人從自身點滴行為開始，為社會持續(xù)釋放溫暖的正能量，因此，雷鋒精神比蜘蛛俠、綠巨人、美國隊長、鋼鐵俠等“超級英雄”更具“超正能量”，更能感動和促進社會的文明與進步。 于此而言，要杜絕惡俗橫幅在高校蔓延開來，其落腳點仍舊要放在高校校園文化的正確營造上。如果我們只是片面強調(diào)對各種亂象的管理和規(guī)制，卻不在校園文化上多些思路和辦法，那么，諸如華南農(nóng)業(yè)大學的這些低俗的橫幅文化，便仍會以其它的形式在校園里表現(xiàn)出來。這不管是對大學精神、還是學生的個體發(fā)展，都是最大的傷害。 “請大家別再捐款”也是一種愛心互動 3月4日晚11時5分，一篇《你的春天，我的生命》的微信在肇慶市民的朋友圈中傳閱。肇慶中學高二（13）班的學生李思欣因患血癌，躺在肇慶市第一人民醫(yī)院發(fā)出了求救信號，肇慶熱心人士紛紛伸出援手。不到一天的時間，就籌集到了123萬元。5日下午，李思欣再次發(fā)出微信，對大家的幫助表示感謝，呼吁大家不要再捐款了。（3月6日《廣州日報》） 在這個充滿愛和善的社會，一方有難、八方支援，壞事變成好事，從來都不缺現(xiàn)實的佐證，廣東肇慶女孩李思欣，便是典型的一例。其因患血癌在網(wǎng)上發(fā)起眾籌，不到一天的時間，就籌集到了123萬元，已超過了所需醫(yī)療費。愛心的簇擁，慈善的偉力，不僅洗滌了女孩心中的陰霾，而且給她帶來了無以言表的幸福和感動。同時，也激發(fā)出了其善良、質(zhì)樸的情懷，呼吁大家不要再捐款了。 血癌女孩請大家不要再捐款了，首先表現(xiàn)出了一種良好的姿態(tài)，不貪占公眾的愛心，不奢享慈善資源。就是這種姿態(tài)，一名高中女生做到了，但我們的一些市民卻做不到，甚至我們的一些官員也做不到。正因為有一些市民為貪圖蠅頭小利，而失去道德和良知，才會眾籌善款后去奢侈消費；也正因為有一些官員為侵占公共資源，去鋌而走險，才會淪為貪官污吏。從這一點來看，血癌女孩表現(xiàn)出來這種姿態(tài)，值得許多人效仿。 同時，血癌女孩請大家不要再捐款了，也是對愛心和慈善的一種良性互動。其一，期待由自己發(fā)起的這起網(wǎng)絡(luò)募捐活動，始于慈善，終于愛心，能夠畫上一個完美的句號。其二，在接受愛心援助的同時，向愛心人士表達感恩之情。其三，對過剩的愛心，懂得及時喊停。其四，希望人們不要把關(guān)注和愛心聚集于她一人身上，社會上還有比她更不幸、更需要幫助的人。 然而，對愛心和慈善的良性互動，不能止于請大家不要再捐款了。對愛心和慈善最好的感恩方式，就是反哺愛心和慈善。具體來講，既然籌到的善款已超過了所需醫(yī)療費，那么，血癌女孩不妨將接受的部分善款捐獻出去，去救助那些比她更不幸、更需要幫助的人。只有這樣，對愛心和慈善的良性互動，才更有實際意義；只有這樣，才能讓更多的人感受到慈善“回流”的溫暖力量；也只有這樣，一場網(wǎng)絡(luò)募捐活動，才會有一個更加完美的結(jié)局。 這些“科學流言”你相信了幾個 3月1日，北京市科協(xié)、北京地區(qū)網(wǎng)站聯(lián)合辟謠平臺共同發(fā)布了“2月科學流言榜”，“充電寶不能帶上飛機”、“聲吶擁有驚人的殺傷力”“引力波輻射真會傷人”等8項“科學流言”上榜。（3月2日《京華時報》） 科學是科學，流言是流言，如果一定要說兩者之間有什么關(guān)系的話，那么也應該是對立的關(guān)系，科學天生扮演著流言終結(jié)者的角色，是阻止流言傳播的頭號敵人。但是現(xiàn)實的吊詭之處就在于，一旦流言披上了科學的外衣，就搖身一變成了迷惑性十足的“偽科學”，尤其是處在這樣一個資訊高度發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)時代，一些流言打著科學的幌子到處傳播，不但阻礙了真正科學與真理的傳播，而且還會對公眾的現(xiàn)實生活帶來困擾。 網(wǎng)絡(luò)時代，流言并沒有地域性，不管這則流言是從多么窮鄉(xiāng)僻壤的一臺電腦前發(fā)出，它也能在最短的時間內(nèi)就傳遍大江南北、長城內(nèi)外。因此，由北京市科協(xié)、北京地區(qū)網(wǎng)站聯(lián)合辟謠平臺共同發(fā)布的“科學流言榜”，辟謠的顯然就不僅僅只是首都北京的科學流言，而是為在全國范圍內(nèi)流傳的科學流言辟謠。這同時也就賦予了這樣的官方辟謠以不同一般的價值和意義。 網(wǎng)友不妨對照辟謠平臺發(fā)布的“2月科學流言榜”看看自己相信了其中的幾個，上了多少當。這些科學流言輕則虛耗我們的時間和精力，重則浪費我們的錢財，還可能對我們的工作和生活帶來很大的負面影響。比如有人相信了小孩戴大人口罩也能防霧霾，結(jié)果強迫孩子戴上大人口罩出門，不但不防霾，還容易導致孩子呼吸困難甚至是窒息。還有人相信更加時髦的科學流言，也就是引力波輻射會傷人，結(jié)果紛紛去購買所謂的“防引力波服”，浪費了錢財不說，現(xiàn)在天氣越來越熱，還容易捂出一身痱子。 正如前面所說，當流言披上了科學的外衣，往往就會具備十足的迷惑性。在在這樣的科學流言面前，絕大多數(shù)的普通網(wǎng)友并沒有什么防御能力，更不用說去主動辟謠了。當多數(shù)人都抱著“寧可信其有不可信其無”的態(tài)度去對待這樣的科學流言，那么就勢必會造成它們在更大的范圍內(nèi)傳播，去影響和困擾更多的人。打擊網(wǎng)絡(luò)流言，維護網(wǎng)絡(luò)生態(tài)健康與良性發(fā)展自然是政府的事情，但是作為網(wǎng)友同樣應該有所作為。 作為各方面的專家、學者以及科學工作者，理應在狙擊科學流言方面擔負起自己的社會責任來，主動辟謠，普及科學，傳播文明，發(fā)動群眾的力量展開對科學流言的圍追堵截，壓縮其生存空間。即便是普通網(wǎng)友，沒有辟謠的條件和能力，也應該主動做到不信謠，不傳謠，尤其是要避免處于好心去傳播科學流言，拒絕成為被別人利用的工具。 別讓搶紅包搶了春節(jié)的“戲” 毫無意外，缺少“美猴王”的猴年春晚，已淪落為純粹的紅包春晚。20:36、21:05、22:12、23:11四輪“咻一咻”，以及五福紅包，幾乎霸占了春晚的所有黃金時段；微信在繼續(xù)“搖一搖”、群紅包的同時，再一次祭出了朋友圈“毛玻璃”的殺手锏，維護自己“紅包界”的江湖地位；QQ“刷一刷”也在除夕夜刷回了自己的存在感。加上360和百度的攪局，在除夕夜，幾乎不到10分鐘，就有一大波紅包來襲，讓人搶得不亦樂乎。 與商家的“撒紅包如土”相比，公眾的熱情更是有過之無不及。在尋常百姓家，“咻一咻”、“搖一搖”的“吸睛度”，遠遠蓋過了春晚的小品、歌舞節(jié)目。據(jù)統(tǒng)計，在20點40分，支付寶春晚第一輪咻一咻的互動次數(shù)就達到677億次，是去年春晚紅包全場互動次數(shù)（110億次）的6倍，在20點38分，用戶的參與熱情達到頂峰，“咻一咻”峰值達到177億次/分鐘。而微信紅包的數(shù)據(jù)，也不逞多讓。截止除夕夜晚間22：30，微信用戶一共發(fā)送68.4億個紅包，微信用戶一共搖走1.1億個紅包，紅包互動總量8000萬次。公眾的參與熱情可見一斑。 隨之而來，搶紅包也成功的搶了春節(jié)的“戲”。年輕人聚在一起，“搖一搖”“咻一咻”“刷一刷”，而老人和孩子被晾在一邊的場景，在除夕夜屢見不鮮；父母辛辛苦苦張羅一桌年夜飯，而年輕人卻不領(lǐng)情，只顧低頭“咻紅包”；看朋友圈“毛玻璃”的興致，遠遠高過聽父母傾述一年的“心路”......說實話，這些不過是搶紅包的必選動作，搶的人不會感到有多另類。但給旁人帶來的，卻是強烈忽視感和疏離感。顯然，這是得不償失的。 別讓“搶紅包”搶了春節(jié)的“戲”。假如春節(jié)是一臺大戲，那么，“搶紅包”充其量只是一個暖場歌舞?？梢曰钴S氣氛，可以凝聚人氣，甚至可能風光一時，但終究只是配角。而對于春節(jié)來說，真正的“正戲”是貼對聯(lián)、拜大年、述親情等承載文化符號的年俗。通過貼對聯(lián)，感悟古代的“微傳播”，承襲文化的力量、傳統(tǒng)的力量；通過拜大年，親朋好友之間促膝長談，增進感情，共享團員喜氣的年味；還有在正月十五看花燈、鬧元宵，感受喜慶、共享團員等等。我們不能讓“暖場舞”搶了“正戲”的風光。 春節(jié)是民族的精神圖騰和心靈坐標，永遠是我們最重要的節(jié)日。搶紅包雖然好玩，但終究只是一場游戲，永遠代替不了親情和傳統(tǒng)。而且，隨著其它“新年俗”的到來，搶紅包終究會像電話拜年、短信拜年一樣，被公眾遺忘。但無論新年俗如何更迭，貼對聯(lián)、拜大年這些春節(jié)的“正戲”永遠不會過時，這就是傳統(tǒng)的力量，也是我們必須要珍惜和尊重的文化向心力。少咻幾個紅包，多秀一下親情和年味兒，正當其時！ 38