山東教育出版社二年級(jí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教案

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1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二年級(jí)教案第 1 課《士有 百行，以德為首》教材分析本單元的主題為 “尚德修身” ， 我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)， 幾千年來(lái)創(chuàng)造了燦爛的中華文化， 形成了高 尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范。本課是本 單元的第一課，同時(shí)提供了“晉文公賞勉以 德為先”的故事幫助學(xué)生理解，在知行合一 里提供了場(chǎng)景幫助理解內(nèi)容學(xué)情分析修身 尚德對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)并不陌生， 在一年級(jí)時(shí)已經(jīng) 接觸。 本課的內(nèi)容有故事及與學(xué)生生活相近 的場(chǎng)景， 學(xué)生可以在故事和場(chǎng)景中較容易理 解本課內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn) 1.學(xué)生能夠 正確流利地朗讀課文。 2.通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生 知道這句話出處， 理解這句話的意

2、思教學(xué)過(guò) 程一、 明確單元主題 1. 引導(dǎo)學(xué)生閱讀單元主 題，明確單元主題，自由朗讀單元主題，提 取本單元主題2.導(dǎo)入本課主題——士有百 行，以德為首，齊讀課題二、學(xué)習(xí)新課 1 、 教師范讀。 1 2 、老師講解句子的意思。 3 、讀古語(yǔ)今說(shuō)。 理解句意三、明道喻理1.引導(dǎo)學(xué)生讀“晉文 公賞勉以德為先”的故事2.出示問(wèn)題：晉文 公是按照什么標(biāo)準(zhǔn)賞賜大臣的四、 知行合一 1. 出示知行合一內(nèi)容2. 組織學(xué)生自由討論作 業(yè)熟練背誦 “士有百行， 以德為首第 2 課《勿 以惡小而為之，勿以善小而不為》教材分析 本課選自山東教育出版社第一單元“尚德修 身”第二課，出處是晉朝

3、陳壽的《三國(guó)志先 主傳》 。本課承接第一課的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)蜀書(shū) 人的德行很重要。 學(xué)情分析在學(xué)習(xí)第一課的 基礎(chǔ)上，學(xué)生已經(jīng)能夠理解尚德修身的主題， 在理解本課時(shí)會(huì)有連貫性， 學(xué)生較容易接受。 教學(xué)目標(biāo) 2 1. 學(xué)生能夠正確流利地朗讀課文。 2. 通過(guò)學(xué) 習(xí)，使學(xué)生知道這句話出處，理解這句話的 意思重難點(diǎn) 1.學(xué)生能夠正確流利地朗讀課 文。 2. 通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道這句話出處， 理解這句話的意思復(fù)習(xí)導(dǎo)入一、 1. 復(fù)習(xí)背誦 《 1 》 2.繼續(xù)學(xué)習(xí)尚德修身的句子，導(dǎo)出課 題。復(fù)習(xí)背誦第一課內(nèi)容1.齊讀課題 2.學(xué)生 自由朗讀 1.學(xué)生展示朗讀2.學(xué)生自讀故1.朗 讀句子

4、 二、 引導(dǎo)學(xué)生自讀，能夠準(zhǔn)確流利朗 讀1.3 明確出處， 學(xué)習(xí)古語(yǔ)今說(shuō)明確意思學(xué)生討論， 說(shuō)說(shuō)自己的收獲和 2.啟發(fā)學(xué)生觀察圖片，結(jié) 合所學(xué)說(shuō)自己的看法 1.明道喻理 三、 引導(dǎo)學(xué) 生讀“劉備勸子”的故事，理解故事的意思 1.思考有什么收獲2.讀詩(shī)句 3.知行合一 四、 學(xué)生觀察圖片， 說(shuō)一說(shuō)自己的看1.結(jié)合生活， 說(shuō)說(shuō)生活中的小事作業(yè)熟練背誦“勿以惡小 而為之，勿以善小而不為”板書(shū)設(shè)計(jì)勿以惡 小而為之，勿以善小而不為惡：壞事善：好 事4 第 3 課滿招損謙受益“滿招損，謙受益，時(shí) 乃天道”出自《尚書(shū)?大禹謨》，意思是說(shuō)， 自滿的人會(huì)招來(lái)?yè)p害， 謙虛的人會(huì)受到益處

5、。 它告訴人們驕傲自滿有害， 謙虛謹(jǐn)慎有益的 道理。東漢許慎《說(shuō)文解字》曰： “謙，敬 也。從言兼聲。 ”言為心聲，言語(yǔ)不自滿， 有而不居， 足以見(jiàn)恭敬推讓之實(shí)， 故謙從言。 “兼” ，為兩者互合之意，尊重人而謙退自 處者，人亦以此相遇而互敬重，故“謙”從 兼聲。 亙古以來(lái)謙虛、 謙讓即為傳統(tǒng)的美德。 《易經(jīng)》中有一卦，名曰“謙” ，是專門(mén)講 說(shuō)“謙”的道理的，大意是說(shuō)：天的道理， 凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的 就讓他得到益處。地的道理，凡是驕傲自滿 的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足；而 謙虛的要使他滋潤(rùn)不枯，就像低的地方，流 水經(jīng)過(guò)，必定會(huì)充滿了他的缺

6、陷。鬼神的道 理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛 的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自 滿的人，而喜歡謙虛的人。具備謙虛美德的 人，居尊位，道德更加光明；處卑位，人們 也難以凌越。 君子靠著它能永遠(yuǎn)得到好結(jié)果。 [注 1] 《謙》卦還說(shuō)： “謙謙君子，卑以自牧。 ”意 思是說(shuō)，君子應(yīng)該自甘卑下，克己養(yǎng)謙，以 “謙”來(lái)約束自己?！妒酚?樂(lè)書(shū)》中也說(shuō) “君子以謙退為禮”。由此可見(jiàn)，謙虛是君 子必須具備的美德。 5 一個(gè)人能謙虛，一定會(huì)得到大眾廣泛的支持 與信任， 而懂得謙虛， 便更知道 “日新又新” 的重要；不但學(xué)問(wèn)要求進(jìn)步，做人做事交友 等等，樣樣都要求進(jìn)步。

7、所有種種的好處， 都從謙虛上得來(lái)，所以稱為謙德。謙虛乃是 發(fā)于心而行于外，不是靠做樣子做出來(lái)的。 并不是出于禮貌， 而是出于內(nèi)心的真實(shí)感情。 知道自己的不足，因此才甘為人下，并且從 別人的長(zhǎng)處中學(xué)習(xí)有益的東西， 從而使自己 更加完善?？鬃釉f(shuō)：三個(gè)人同行，其中必 定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)， 看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的 缺點(diǎn)。 [注 2] 這句話，表現(xiàn)出孔子謙虛好學(xué)的精神。它包 含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之， 見(jiàn)人之善就學(xué)，是謙虛好學(xué)的精神；另一方 面，其不善者而改之，見(jiàn)人之不善就引以為 戒，反省自己。這樣，無(wú)論同行相處的人善 與不善

8、， 都可以為師。 明朝袁了凡先生在 《了 凡四訓(xùn)》中講過(guò)這樣幾個(gè)故事，以證謙德之 種種益處。 “辛未年，我到京城去會(huì)試，我 的同鄉(xiāng)嘉善人一起去參加會(huì)試的， 大約有十 個(gè)人，只有丁敬宇，這個(gè)人最年輕，而且非 常謙虛，我告訴同去會(huì)試的費(fèi)錦坡講：這位 老兄，今年一定考中。費(fèi)錦坡問(wèn)我說(shuō)：怎樣 能看出來(lái)呢？ 6 我說(shuō)：只有謙虛的人，可以承受福報(bào)。老兄 你看我們十人當(dāng)中， 有誠(chéng)實(shí)厚道， 一切事情， 不敢搶在人前，像敬宇的嗎？有恭恭敬敬， 一切多肯順受，小心謙遜，像敬宇的嗎？有 受人侮辱而不回答，聽(tīng)到人家毀謗他而不去 爭(zhēng)辯，像敬宇的嗎？ 一個(gè)人能夠做到這樣， 就是天地鬼神，也都要保佑他，豈

9、有不發(fā)達(dá) 的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。丁 丑年在京城里，和馮開(kāi)之住在一起，看見(jiàn)他 總是虛心自謙，面容和順，一點(diǎn)也不驕傲， 大大的改變了他小時(shí)候的那種習(xí)氣。他有一 位正直又誠(chéng)實(shí)的朋友季霽巖，時(shí)常當(dāng)面指責(zé) 他的錯(cuò)處，但卻只看到他平心靜氣地接受朋 友的責(zé)備，從來(lái)不反駁一句話。我告訴他說(shuō)： 一個(gè)人有福，一定有福的根苗；有禍，也一 定有禍的預(yù)兆。只要這個(gè)心能夠謙虛，上天 一定會(huì)幫助他，你老兄今年必定能夠登第了！ 后來(lái)馮開(kāi)之果然真的考中了。趙裕峰，名光 遠(yuǎn)，是山東省冠縣人；不滿二十歲的時(shí)候， 就中了舉人，后來(lái)又考會(huì)試，卻多次不中。 他的父親做嘉善縣的主任秘書(shū)，裕峰隨同他 父親上任。裕峰非常羨慕嘉

10、善縣名士錢(qián)明吾 的學(xué)問(wèn)，就拿自己的文章去見(jiàn)他。哪曉得這 位錢(qián)先生，竟然拿起筆來(lái)，把他的文章都涂 掉了。裕峰不但不發(fā)火，并且心服口服，趕 緊把自己文章的缺失改了。 如此虛心用功的 年輕人，實(shí)在是少有，到了第二年，裕峰就 考中了?！?7 * * * * * * * * * ［注1］《易經(jīng)》原文：“天道虧盈而益謙，地 道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈 而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之 終也?！保圩?］原文："三人行，必有我?guī)熝伞?擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩?語(yǔ)?述而》）。第4課最高的操守“不遷怒， 不貳過(guò)"【原文】哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？ ” 孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)

11、，不遷怒，不貳 過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者 也?！薄咀g文點(diǎn)評(píng)】魯哀公問(wèn)：“你的學(xué)生當(dāng) 中，誰(shuí)最愛(ài)好學(xué)習(xí)呢？ ”孔子答道：“只有 一個(gè)名叫顏回的，是最好學(xué)的人。他不遷怒 別人，相同的錯(cuò)誤不會(huì)犯第二次，不幸短命 死了?，F(xiàn)在沒(méi)有了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)誰(shuí)是好學(xué)的了。 8 這里,孔老夫子對(duì)顏回的早早離開(kāi)人世，表 示了極大的惋惜。他認(rèn)為繼承學(xué)問(wèn)道統(tǒng)的是 顏回，顏回沒(méi)有帝王之才，但卻有師道的風(fēng) 范。 顏回足為人師的學(xué)問(wèn)德業(yè)在哪里表現(xiàn)呢？ “不遷怒， 不貳過(guò)。 ” 但是 “不幸短命死矣” 。 可惜他已經(jīng)死了。 “今也則亡”現(xiàn)在沒(méi)有了。 “未聞好學(xué)者也。”再也找不到第二個(gè)人了。 從這段話可以

12、證明 學(xué)問(wèn)并不是專門(mén)指文 學(xué)知識(shí)。 “不遷怒，不貳過(guò)。 ”這六個(gè)字大概 我們大家一輩子都恐怕做不到。 孔子認(rèn)為三 千弟子中除了顏回外，沒(méi)有第二個(gè)人了。凡 是生活在這個(gè)復(fù)雜社會(huì)中的人。都容易犯這 六個(gè)字的錯(cuò)誤。 “遷怒”就是亂發(fā)脾氣，尤 其是莫名其妙的給人一陣訓(xùn)斥，讓受訓(xùn)者不 知其所以。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我們最容易遷怒 的是自己的家人。 你上班在外前受了老板的 氣回家來(lái)，妻子好心前來(lái)問(wèn)好： “今天咋回 來(lái)的這么晚？”于是對(duì)妻子說(shuō)： “你走遠(yuǎn)一 點(diǎn)，少來(lái)煩我。 ”兒子在外面受了別人的欺 負(fù)，回家來(lái)給父母找茬，家里的飯菜這也做 得不對(duì)，那也做得不對(duì)。這就是遷怒。其實(shí) 他不是

13、罵妻子，兒子不是嫌父母。在外面受 了氣，無(wú)處可發(fā)，只好回家來(lái)撒野。我們還 會(huì)有這樣的體驗(yàn)， 在一個(gè)單位你去找領(lǐng)導(dǎo)談 事，剛進(jìn)門(mén)還沒(méi)說(shuō)啥就遭到一通批評(píng)：“你 不好好上班，成天亂跑，，，?！痹瓉?lái)這位領(lǐng)導(dǎo) 上午有件事沒(méi)有辦好，或者妻子打來(lái)電話嘮 叨了半天家務(wù)，他正在煩心，你恰好去了他 的辦公室，自然你就要挨罵了，這就是遷怒。 這就涉及到人生的修養(yǎng)，一點(diǎn)事不高興，脾 氣就發(fā)到不相干9 . 的人身上，不能反省自訟。尤其是領(lǐng)導(dǎo)別人 的人最容易犯遷怒別人的事。第二點(diǎn)最難做 到的是“不貳過(guò)”。所謂貳過(guò)，第一次犯了 過(guò)錯(cuò)，第二次又接著犯。等于一個(gè)戒煙的人， 這次抽了，下次下決心不抽，可是別人給了 一支

14、好煙，又接著抽起來(lái)了。再犯同樣的過(guò) 錯(cuò)，這就是“貳過(guò)?！笨鬃诱f(shuō)只有顏回才能 做到“不遷怒，不貳過(guò)。”這六個(gè)字，人們 真能做到如此，不是圣人，也算是賢人了。 人若真能修養(yǎng)到“不遷怒，不貳過(guò)?！蹦钦?是太不容易了。所以孔子在此再三的贊揚(yáng)顏 回，是有它的道理的。這里有牽扯到人類的 “行為”哲學(xué)。譬如我們常說(shuō)的“怨天尤人”， 就是遷怒的一個(gè)例子。 從古自今一個(gè)人到了 最困難的時(shí)候，就怨天，這是最普通的了。 說(shuō)到“怨天”韓愈有幾句名言：人“窮極則 呼天，痛及則呼父母?！边@是自然現(xiàn)象。司 馬遷在《史記》里寫(xiě)到對(duì)屈原《離騷》的評(píng) 價(jià)時(shí)也講過(guò)：“夫天者，人之始也；父母者， 人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極

15、，未嘗 不呼天也；疾痛慘澹，未嘗不呼父母也?！?這里所說(shuō)的“窮”是指一件事到了走投無(wú)路 的地步，就叫“窮”。所謂窮途末路。此時(shí) 就會(huì)情不自禁的感嘆：“；老天，老天，你 睜開(kāi)眼！，，，?！鄙硇氖艿诫y以忍受的折磨， 往往就脫口而出：“我的媽喲！、、、?！边@是一 種人性的自然反應(yīng)。人到無(wú)可奈何的時(shí)候， 心理上就逃避現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為這是上天帶來(lái)的不 幸。“尤人”就是埋怨別人、諉過(guò)于他人， 反正是“我沒(méi)有錯(cuò)”。民間流行一首詩(shī)歌：”作 天難做四月天，蠶要溫和麥 10 要寒。行人望晴農(nóng)盼雨，采桑娘子要陰天?！?天該滿足哪一位呢？作天都這樣難，何況做 人，則更難了。所以一個(gè)人為朋友效力，受 人埋怨，總是難免的。

16、尤其是做領(lǐng)導(dǎo)的人， 受人物議，更是必然。但不能把這種埋怨轉(zhuǎn) 嫁給他人，讓他人替你受過(guò)。老子說(shuō)：“人 法地、地法天，天法道，道法自然”這句話 要求我們要有效法天地的廣大包容的氣度。 這樣才能用： “不遷怒，不貳過(guò)。 ”君子最高 的操守，來(lái)約束我們自己，盡量在生活中少 走彎路第 5 課工欲善其事， 必先利其器備課 詳案教學(xué)課題：珍惜時(shí)間，合理安排學(xué)習(xí)時(shí) 間教學(xué)目標(biāo)： ［情感、態(tài)度、價(jià)值觀］ 懂得時(shí) 間的可貴，形成珍惜時(shí)間的意識(shí)。 ［能力 ］能 夠根據(jù)個(gè)人的學(xué)習(xí)實(shí)際， 制定并發(fā)展一些具 體實(shí)用的學(xué)習(xí)方法， 運(yùn)用于具體的學(xué)習(xí)生活。 ［知識(shí) ］ 學(xué)會(huì)科學(xué)地安排可利用的時(shí)間， 合理

17、 的制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，完成學(xué)習(xí)任務(wù)； ：如何珍 惜時(shí)間教學(xué)重點(diǎn)： 合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間教學(xué)難 點(diǎn)：教學(xué)程序設(shè)計(jì)：課前聽(tīng)歌曲《童年》創(chuàng) 設(shè)輕松學(xué)習(xí)氛圍。課件 1 必工欲善其事第四 課第二單元：課件2 出示課題：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)先 利其器師引入：進(jìn)入初中之前，同學(xué)們已基 本形成了自己的一套學(xué)習(xí)方法， 11 但并不是每個(gè)人的學(xué)習(xí)方法都是科學(xué)的， 有 的同學(xué)常常事倍功半， 以致影響學(xué)習(xí)的自信 心。因此非常有必要掌握好的學(xué)習(xí)方法，提 高學(xué)習(xí)能力。出示：最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于 方法的知識(shí)——笛卡爾師： 什么是學(xué)習(xí)方法 呢？看課本生：讀學(xué)習(xí)方法有狹義的學(xué)習(xí)方 法，廣義的學(xué)習(xí)方法。狹義的學(xué)習(xí)方法更重

18、 要的有四個(gè)方面。 今天我們來(lái)探討第一個(gè)方 面課件3 ：課題：珍惜時(shí)間，合理安排學(xué)習(xí) 時(shí)間課件 4 ：聽(tīng)歌曲《童年》師：歌詞中一 寸光陰一寸金、寸金難買寸光陰，這句話說(shuō) 明了時(shí)間有什么重要性。生：時(shí)間是一去不 復(fù)返的無(wú)價(jià)之寶， 世界上最珍貴的東西也換 不來(lái)已經(jīng)逝去的時(shí)間。課件5 ：名言賞析： 時(shí)間最不偏私，給任何人都是二十四小時(shí)； ——赫胥黎時(shí)間也是偏私，給任何人都不是 二十四小時(shí)。 師： 這句名言給你的啟示。 生： 時(shí)間是公正的。但是，同樣的時(shí)間對(duì)于珍惜 它的人和不珍惜它的人其意義卻非常不同。 課件 6 ：總結(jié)：時(shí)間的重要性。師：要珍惜 時(shí)間。生：查找關(guān)于時(shí)間的名言

19、警句，課上 交流體驗(yàn)和感悟人生的短暫、時(shí)間的寶貴， 形成珍惜時(shí)間的意識(shí)。師：在我們的學(xué)習(xí)和 生活中有許多做法沒(méi)有做到珍惜時(shí)間。 下面 看小 12 品表演，思考：李莉的那些想法和做法是不 正確的？如果是你， 你又會(huì)怎么做呢？課件 7 ： 故事探究小品表演： 李莉的一天忙？盲！ 自習(xí)課上，李莉翻開(kāi)語(yǔ)文課本看了起來(lái)?？? 著看著， 突然想到明天第一節(jié)課就要上數(shù)學(xué) 了， 老師要求提前預(yù)習(xí)， 熟悉一下數(shù)學(xué)公式， 于是她翻開(kāi)了數(shù)學(xué)課本。這時(shí)，她聽(tīng)到同桌 正在讀外語(yǔ)，馬上想到外語(yǔ)作業(yè)，于是又急 急忙忙地翻開(kāi)了外語(yǔ)課本……她頭腦里亂 糟糟的。 李莉看看表， 還有二分鐘就下課了， 她

20、想：先休息一會(huì)兒，晚上再說(shuō)吧！晚上李 莉雖然記憶力不錯(cuò)，但一見(jiàn)數(shù)學(xué)題就頭疼， 容易犯困，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)到很晚，任務(wù)也沒(méi)有完 成。唉！只有等到明天了。師：?jiǎn)栴}探究(1)、 你認(rèn)為李莉的那些想法和做法是不正確的？ (2 )、如果是你，你又會(huì)怎么做呢？生： 自習(xí)課上，小文翻開(kāi)語(yǔ)文課本看了起來(lái)。看 著看著， 突然想到明天第一節(jié)課就要上數(shù)學(xué) 了， 老師要求提前預(yù)習(xí)， 熟悉一下數(shù)學(xué)公式， 于是他翻開(kāi)了數(shù)學(xué)課本。這時(shí)，他聽(tīng)到同桌 正在讀外語(yǔ)，馬上想到外語(yǔ)作業(yè)，于是又急 急忙忙地翻開(kāi)了外語(yǔ)課本。 他頭腦里亂糟糟 的。珍惜時(shí)間體現(xiàn)為合理安排時(shí)間，要制定 學(xué)習(xí)計(jì)劃，要分出輕重緩急生：晚上小文雖

21、 然記憶力不錯(cuò)，但一見(jiàn)數(shù)學(xué)題就頭疼，容易 犯困，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)到很晚，任務(wù)也沒(méi)有完成。 原因是時(shí)間安排不合理。 安排學(xué)習(xí)時(shí)間要考 慮自己的實(shí)際情況。生：小文看看表，還有 二分鐘就下課了，他想：先休息一會(huì)兒，晚 上再說(shuō)吧！浪費(fèi)上課時(shí)間珍惜時(shí)間也體現(xiàn)在 善于有效利用零星的時(shí)間上生：唉！只有等 到明天了。珍惜時(shí)間就是要珍惜每一個(gè)今天 8 師：歸納課件、珍惜時(shí)間就是要珍惜每一個(gè) 今天 1 、珍惜時(shí)間首先體現(xiàn)為合理安排時(shí)間 2、珍惜時(shí)間也體現(xiàn)在善于有效利用零星的 時(shí)間上 3 朱自清的散文《匆匆》 9 課件閱讀 13 洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí) 候，日子從飯碗里過(guò)去。

22、我覺(jué)察他去的匆匆 了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò) 去；天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地 從我身上跨過(guò)，從我的腳邊飛去了。等我睜 開(kāi)眼和太陽(yáng)再見(jiàn)，這算又溜走了一日。我掩 面嘆息。 但是新來(lái)的日子的影子又開(kāi)始在嘆 息里閃過(guò)了。師：讀了這篇優(yōu)美的散文你對(duì) “昨天、今天、明天”有何感悟？生：要抓 住現(xiàn)在， 珍惜每一個(gè)今天。 課件 10 ： 如果你 家來(lái)了客人，想泡壺茶喝。當(dāng)時(shí)的情況是： 開(kāi)水沒(méi)有；水壺要洗，茶壺茶杯要洗；火生 了，茶葉也有了。怎么辦？哪一種辦法省時(shí) 間？生：洗好水壺，灌上涼水，放在火上； 在等待水開(kāi)的時(shí)間里，洗茶壺、洗茶杯、拿 茶葉；等水開(kāi)了，泡茶

23、喝。合理安排時(shí)間應(yīng) 分出輕重緩急，排好先后順序，避免眉毛胡 子一把抓。 師： 思考： 這樣安排有什么好處？ 生：節(jié)約時(shí)間；提高學(xué)習(xí)的效率；有了更多 的可以支配的時(shí)間，去學(xué)習(xí)，做自己想做的 事。 師： 填寫(xiě)課本圖表， 學(xué)會(huì)分出輕重緩急， 排好先后順序課件11 師：制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和安排學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，要學(xué) 會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際情況課件 12 ： 根據(jù)個(gè)人的 學(xué)習(xí)實(shí)際， 制定并發(fā)展一些具體實(shí)用的學(xué)習(xí) 方法（1）、了解自己的生活習(xí)慣和用腦規(guī) 律， 在最佳用腦時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)最重要的和難度 大的內(nèi)容“貓頭鷹”型，每天夜晚腦細(xì)胞便 進(jìn)入興奮狀態(tài)，精神飽滿。 “百靈鳥(niǎo)”型， 黎明既起，、、情緒高

24、漲，思維活躍。“混合型”， 全天用腦效率差不多，但在上午點(diǎn)和下午 8?10點(diǎn)效率相對(duì)較高。3?5 ( 2 )、根據(jù)個(gè) 性特點(diǎn)來(lái)選擇學(xué)習(xí)方法反應(yīng)注意力轉(zhuǎn)換快， 對(duì)性格外向的同學(xué)來(lái)說(shuō)，他們活潑好動(dòng)，問(wèn) 題迅速， 但堅(jiān)持性差， 可應(yīng)用 “交替學(xué)習(xí)法” ， 不斷變換大腦優(yōu)勢(shì)興奮中心，該玩時(shí)就玩得 痛快淋漓，該學(xué)時(shí)就“兩耳不聞窗外事” ， 必要時(shí)就用意志來(lái)約束自己。內(nèi)向性的同學(xué) 沉著穩(wěn)重， 感知事物細(xì)膩， 思考問(wèn)題有深度， 學(xué)習(xí)這就應(yīng)在發(fā)揮自己優(yōu)認(rèn)真能持久， 但思 路不寬，領(lǐng)會(huì)知識(shí)速度嗎慢。 14 勢(shì)的同時(shí)，培養(yǎng)自己的發(fā)散性思維，開(kāi)闊視 野，闊寬思路，多與同學(xué)交流談?wù)搸煟耗愕?

25、 實(shí)際情況是哪一種，請(qǐng)選擇，并說(shuō)一下自己 在安排學(xué)習(xí)時(shí)間時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題。課件 13 ： 視頻學(xué)會(huì)利用時(shí)間。師：說(shuō)一說(shuō)這位同學(xué)在 安排時(shí)間時(shí)， 注意了什么。 課件 14 ： 惜時(shí)故 事，視頻有效利用零星時(shí)間。師：說(shuō)一說(shuō)課 件 151 、自己有哪些可以利用的零星學(xué)習(xí)時(shí) 間？ 2 、打算如何利用？生：等車時(shí)；吃飯 時(shí)； 晚上睡不著時(shí)； 做車時(shí)。 。 。 。 。 。 。 課件 15 ： 收獲平臺(tái)：師：通過(guò)今天的學(xué)習(xí)你對(duì)珍惜時(shí) 間有什么新的感悟， 說(shuō)出來(lái)與大家共享。 生： 談體會(huì)和收獲。課件 16 想一想，猜一猜能 力訓(xùn)練李莉升入初中后，感到很新鮮，學(xué)習(xí) 積極性很高，但隨著學(xué)習(xí)科

26、目的增多，難度 的加大，又感到了很大的壓力，她決心努力 學(xué)習(xí)，取得好成績(jī)。可一個(gè)月下來(lái)，成績(jī)不 但沒(méi)有提高， 反而下降了， 為此她十分煩惱。 后來(lái)在老師的指點(diǎn)下， 她合理地安排了自己 的學(xué)習(xí)時(shí)間，有條不紊的學(xué)習(xí)，期中考試就 取得了預(yù)期的好成績(jī)。 ）閱讀上述材料，你 能說(shuō)出合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間的好處嗎？（ 115 （ 2 ）你認(rèn)為李莉的學(xué)習(xí)時(shí)間安排表應(yīng)注意 些什么？第 6 課知人者智， 自知者明——談 如何認(rèn)識(shí)自己和他人中國(guó)有一句古話，叫 “人貴有自知之明”這句話的最早表述者， 就是老子。老子在《道德經(jīng)》中寫(xiě)道： “知 人者智” ，是說(shuō)了解他人的人是聰明的；下 句“自知者

27、明” ， 就是說(shuō)能清醒地認(rèn)識(shí)自己、 對(duì)待自己， 這才是最聰明的， 最難能可貴的。 能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的， 能戰(zhàn)勝自己的 人則更加強(qiáng)大而不可戰(zhàn)勝。 由此可見(jiàn)正確地 認(rèn)識(shí)自己和他人可是一門(mén)大學(xué)問(wèn)， 值得我們 勇敢地發(fā)掘和探索。 認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)他人并 不是獨(dú)立的。在認(rèn)識(shí)他人的過(guò)程中，我們能 從他人身上學(xué)到很多東西，即所謂“見(jiàn)賢思 齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省” ；正確的認(rèn)識(shí)自己， 經(jīng)常放下腳步回顧自己的行為， 經(jīng)?？偨Y(jié)自 己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，正確的評(píng)價(jià)自 己。而如果做到正確、全面的認(rèn)識(shí)了自己， 形成較為完整的認(rèn)知體系，便可以更好、更 準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)他人。正確的認(rèn)識(shí)自己，正確的

28、 對(duì)待他人，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，對(duì)家庭乃至 社會(huì)都是有益處的。 人與人之間的不同可以 體現(xiàn)在參照物上，以他人作參照物，我們可 以學(xué)習(xí)他人、認(rèn)識(shí)并發(fā)展自己；以自己為參 照物，我們了解熟悉、認(rèn)識(shí)其他人。于是就 從他人和自己為出發(fā)點(diǎn)， 談一談如何認(rèn)識(shí)自 己和他人。一、通過(guò)他人來(lái)認(rèn)識(shí)自己 16 去認(rèn)識(shí)比你優(yōu)秀的人并和他們成為朋友。 這 是通過(guò)他人來(lái)認(rèn)識(shí)自己的基礎(chǔ)， 這里優(yōu)秀的 人并沒(méi)有狹義，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，可 能在于談吐，可能是學(xué)識(shí)，也有可能是專業(yè) 技能。 因而每個(gè)人都有可能是比你更優(yōu)秀的 人。 有句話說(shuō) “你和什么樣的人認(rèn)識(shí)、 交往， 你就會(huì)是什么樣的人” 。我們應(yīng)當(dāng)善

29、于同他 人打交道， 尤其是這些更加優(yōu)秀的人:真誠(chéng)相 待，虛心接受，創(chuàng)造個(gè)人價(jià)值，努力讓自己 強(qiáng)大。認(rèn)識(shí)更多人，才能了解到更多別人身 上值得我們學(xué)習(xí)的地方，強(qiáng)有力地人脈，也 是幫助我們成功的捷徑。有父母，從生活中 不同角色的角度來(lái)了解自己。 這個(gè)角色有自 己，有愛(ài)人，有朋友，有陌生人，甚至可以 是“敵人” 。他們有不同的思考角度，父母 可以包容大大小小， 同樣我們可以思考愛(ài)人 為什么選擇了我、朋友欣賞我的什么、敵人 又討厭我那些方面……從中收獲不同方向 不同角度的信息，更加全面的了解自己。他 人是一面鏡子，要“擇其善者而從之。 ”國(guó) 人的驕傲——姚明在 NBA 打球時(shí)

30、向尤因、 奧拉朱旺等優(yōu)秀中鋒學(xué)習(xí)實(shí)用技巧， 終成一 代巨星。 通過(guò)向他人尋求幫助也是一個(gè)突破 口，可以更多地了解別人，真誠(chéng)地同他們交 流學(xué)習(xí)，從而學(xué)習(xí)他人之所長(zhǎng)，以補(bǔ)己之所 短。多向別人虛心學(xué)習(xí)和請(qǐng)教，掌握正確的 人生觀和價(jià)值觀，并以此作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，衡 量自己的思想和言行。當(dāng)然，我們也應(yīng)做到 “其不善者而改之” 。從個(gè)人價(jià)值觀出發(fā)明 辨是非，他人錯(cuò)誤的想法、卑劣的行徑，自 己應(yīng)當(dāng)有得當(dāng)?shù)陌盐蘸蛻?yīng)對(duì)。 多讀一些歷史， 學(xué)習(xí)一些經(jīng)驗(yàn)；吸取他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，成為 自己成長(zhǎng)的養(yǎng)料。 17 “以人為鏡，可以明得失。 ”也就是通過(guò)別 人的客觀評(píng)價(jià)， 了解自己。 將兩者相互印證，

31、 就可以相對(duì)準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)把握自己了。 不光是 個(gè)人， 企業(yè)要學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)才能不斷 披荊斬棘，國(guó)家要學(xué)習(xí)他國(guó)先進(jìn)技術(shù)，實(shí)行 改革開(kāi)放才能富強(qiáng)興旺， 才能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興 的中國(guó)夢(mèng)。二、通過(guò)認(rèn)識(shí)自己更好地認(rèn)識(shí)他 人認(rèn)識(shí)自己，說(shuō)起來(lái)是多么簡(jiǎn)單。有人說(shuō)， 找出自己和周邊的人的不同點(diǎn)， 這些不同點(diǎn)， 便是你；喜歡讀什么樣的書(shū)，喜歡和什么樣 的人打交道，個(gè)人有什么樣的偏好，這些喜 好加起來(lái)，便是你。每個(gè)人對(duì)自己會(huì)都有一 個(gè)大概的認(rèn)識(shí)，可如何才是真正認(rèn)識(shí)自己？ 首先表達(dá)你自己，然后傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，接 著改進(jìn)你自己，如此良性循環(huán)。同時(shí)要有對(duì) 比，除了與外界的對(duì)比，更重要的是階段性

32、的自己與自己對(duì)比。 在不斷的對(duì)比中發(fā)現(xiàn)自 己的成長(zhǎng)亦或是退步， 這不失為一個(gè)了解和 促進(jìn)自己的很好的辦法。 通過(guò)認(rèn)識(shí)自己去認(rèn) 識(shí)他人，是對(duì)自己客觀認(rèn)識(shí)后，形成一套個(gè) 人的價(jià)值體系和標(biāo)準(zhǔn)，去衡量他人。我們認(rèn) 識(shí)到自己的不足之處， 可以也是相反通過(guò)自 己的標(biāo)準(zhǔn)及時(shí)發(fā)現(xiàn)他人不及之處， 看到他人 的長(zhǎng)處，對(duì)自己的一次提醒并加以規(guī)避。做 不到這一點(diǎn)，就不可能正確的對(duì)待他人。這 套體系標(biāo)準(zhǔn)并非一成不變， 隨著思想的發(fā)展 變化，它也在不斷的更新，從而不斷達(dá)到心 中理想的境地。清楚認(rèn)識(shí)他人，還需要換位 思考。有一些事情不能操之過(guò)急，要給自己 留出一些時(shí)間來(lái)?yè)Q位思考， 才能達(dá)到更好的

33、 效果?？傊軌?18 正確的認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律， 能夠了解一些 辨證關(guān)系，才能正確的對(duì)待社會(huì)，正確的對(duì) 待他人。在此基礎(chǔ)上，去認(rèn)識(shí)他人是需要不 斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。 每個(gè)個(gè)體都是出生和生 活在一定的社會(huì)和歷史條件下的， 需要通過(guò) 對(duì)政治、歷史、社會(huì)、心理等諸多背景因素 的了解和學(xué)習(xí)方可有一定認(rèn)識(shí)。 然后人與人 之間是有差異的，這與遺傳因素、環(huán)境因素、 教育因素、挫折經(jīng)驗(yàn)等有關(guān)。每一個(gè)體都是 有獨(dú)立意識(shí)的人。人之初為善，之后的成長(zhǎng) 環(huán)境的刺激豐富性程度， 決定了個(gè)人的情緒 豐富化，形成了豐富多彩不同的個(gè)體。因此, 要正確認(rèn)知他人，需有各類知識(shí)理論的不斷 學(xué)習(xí)以外，還要有不斷識(shí)人的

34、經(jīng)驗(yàn)，二者缺 一不可。三、認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)他人從來(lái)都是 相互影響的在社會(huì)中， 我們必然要與其他人 發(fā)生相互作用，相互影響，這種行為就是人 與人之間的相互接觸，交流信息，溝通思想, 聯(lián)絡(luò)感情的過(guò)程。從社會(huì)心理學(xué)的角度說(shuō)， 它是主體雙方尋求需要滿足的心理行為表 現(xiàn)。其一，人們往往通過(guò)他人而認(rèn)識(shí)自己， 這需要與別人進(jìn)行交往。其二，人們認(rèn)識(shí)他 人、認(rèn)識(shí)社會(huì)及社會(huì)規(guī)范也需要通過(guò)與他人 交往來(lái)實(shí)現(xiàn)，從而也實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。其 三，人們?cè)诠餐纳鐣?huì)生活中也有通過(guò)交往 交流信息、傳遞情感的需要?？梢?jiàn)，人際之 間的交往是必然的也是必需的。在這個(gè)過(guò)程 當(dāng)中，認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)他人從沒(méi)有獨(dú)立存在 過(guò)，即不斷通過(guò)他人來(lái)認(rèn)識(shí)

35、自己，不斷地通 過(guò)認(rèn)識(shí)自己更好地認(rèn)識(shí)他人， 它們互相促進(jìn)， 最終讓每個(gè)人在這個(gè)過(guò)程中不斷趨向于理 想中的自己。 19 與他人很好的溝通和相處， 是一門(mén)很大的學(xué) 問(wèn)。當(dāng)然首先還是要先提升自己，無(wú)論是從 品質(zhì)、性格、還是談吐、修養(yǎng)等方面，都要 對(duì)自己有一個(gè)要求， 只有自己的水平提高了， 才能從很寬廣的角度去看待比別人， 給他人 以寬容和理解，另外每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn) 和缺點(diǎn)，我們可以取他人之長(zhǎng)來(lái)補(bǔ)己之短， 這樣本著從他人身上學(xué)習(xí)的態(tài)度， 不但自己 可以得到一定的提升， 也可以做到更好的與 他人相處， 總之人與他人之間是互相影響的， 人離不開(kāi)他人，只有在一起相處的融洽才能

36、 生活的愉快。 認(rèn)識(shí)他人， 是智慧； 認(rèn)識(shí)自己， 是高明。我們不斷升華自己，與他人交流學(xué) 習(xí)，相互促進(jìn)，終于認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)他人， 便是達(dá)到明智的地步了。 （自己寫(xiě)的、 百度、 知乎大概 1 ： 1 ： 1 吧， 你自己再看著改改吧， 這三個(gè)小標(biāo)題不知道你贊同不）第 7 課不涸 澤而漁不焚林而獵教案意思是：不能把河里 的水抽干來(lái)捕魚(yú)， 不能將整片林地?zé)龤?lái)打 獵。出處：西漢初年?劉安《淮南子?主術(shù) 訓(xùn)》 。原文：故先王之法，攸不掩群，不取 魔天；不涸澤而漁，不焚林而獵；豺未祭獸， 置罕不得布于野；獺未祭魚(yú)，網(wǎng)署不得人于 水；鷹隼未摯，羅網(wǎng)不得張于溪谷，草木未 落，斤斧不得

37、入于山林；昆蟲(chóng)未蟄，不得以 火燒田。孕育不得殺，轂卵不得探，魚(yú)不長(zhǎng) 尺不得取，彘不期年不得食。是故草木之發(fā) 若蒸氣， 禽獸之歸若流泉， 飛烏之歸若煙云， 有所以致之也。 20 譯文：所以，先王治國(guó)的方法是：畋獵時(shí)不 得殺絕成群的野獸，不捕捉幼小的麋鹿，不 放干池湖之水而捕魚(yú)，不焚燒森林打獵。不 到能捕殺弱獸的時(shí)間， 不讓在野外設(shè)置捕捉 的羅網(wǎng)；沒(méi)到水獺捕捉魚(yú)群的時(shí)間，不得在 水中撒網(wǎng)； 不到老鷹隼鳥(niǎo)捕殺兔等食物的時(shí) 間，不得在山谷安裝羅網(wǎng)。草木還沒(méi)凋落之 前，不許進(jìn)山林砍伐；昆蟲(chóng)還沒(méi)開(kāi)始蟄伏之 前，不準(zhǔn)放火燒荒。不準(zhǔn)捕殺懷胎的母獸， 不準(zhǔn)掏取孵化著的鳥(niǎo)蛋， 不許捕撈

38、長(zhǎng)不足一 尺的魚(yú)，不得宰殺不滿一年的幼豬。正因?yàn)? 這些規(guī)定，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，所以草木生長(zhǎng) 如氣一樣蒸蒸升騰， 禽獸歸山如泉水一樣奔 流，飛鳥(niǎo)入林如煙云聚集，所有這些均歸功 于君主保護(hù)生物的措施得當(dāng)。涸澤而漁：涸 澤：將湖泊的水排干。漁：捕魚(yú)。意思是排 盡湖中或池中的水捕魚(yú)。 比喻獲取利益只顧 眼前， 不作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。 焚林而獵： 燒毀樹(shù)林， 獵取禽獸。 比喻只圖眼前的小擴(kuò)展資料： 《淮 南子》 引用過(guò)的道家著利， 不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。 作，見(jiàn)于《漢書(shū)?藝文志》的有《老子》、《文 子》 、 《莊子》 、 《列子》等。此外，郭店楚簡(jiǎn) 中《太一生水》篇對(duì)《淮南子》也有明顯影 響

39、，也可歸入此類。 《淮南子》分析了《管 子》產(chǎn)生的原因： “桓公憂中國(guó)之患，苦夷 狄之亂，欲以存亡繼絕，崇天子之位，廣文 武之業(yè)。 ” （《要略》） 顯然把它作為富國(guó)強(qiáng)民 的政治著作看待，劉向也認(rèn)為： “凡《管子 書(shū)》，務(wù)富國(guó)安民，道約言要，可以曉合經(jīng) 義?！薄痘茨献印吩凇兜缿?yīng)訓(xùn)》 引述了 《管子》 的話， 《管子》一書(shū)，以道家為主包舉百家， 《淮南子》的“氣”論及“法治”等方面的 思想，都能在稷下黃老著作《管子》那里找 到它的源頭。 《老子》是《淮南子》 21 直接引用最多的典籍， 《道應(yīng)訓(xùn)》實(shí)際就是 以歷史故事、寓言傳說(shuō)等闡釋《老子》的旨 義，僅此一篇，涉及《老子

40、》 41 章中的 56 處文字。 它與 《韓非子》 的《解老》 、《喻老》 一樣，都是關(guān)于《老子》的較早的注釋，足 見(jiàn)《淮南子》作者對(duì)《老子》的重視。 《淮 南子》所受《老子》的影響，最明顯的是以 道作為全書(shū)的指導(dǎo)宗旨，并對(duì)“道”做了更 加詳盡的描述和規(guī)定，其中《原道訓(xùn)》 ，楊 樹(shù)達(dá)認(rèn)為： “此篇全衍老子之旨，故以《原 道》名篇?！钡? 課巧笑倩兮美目盼兮素以 為絢兮教案今天我不想談老師上課的具體 內(nèi)容， 我只想談?wù)劺蠋熒险n形體語(yǔ)言的細(xì)節(jié)， 我覺(jué)得是一個(gè)老師必備的素質(zhì)。 這個(gè)問(wèn)題早 在 2500 年時(shí)，我們的至圣先師孔老夫子就 給我們提出來(lái)了， 我在這只不過(guò)重復(fù)昨天的

41、 故事而已，也是我一家之言，別見(jiàn)笑?？桌? 夫子在 《論語(yǔ)》 里這樣講， 原文： 子夏問(wèn)曰： “巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂 也？”子曰： “繪事后素。 ”我自己覺(jué)得這是 對(duì)老師上課細(xì)節(jié)的具體要求， 為什么這樣說(shuō) 呢？我們來(lái)一一分析。先說(shuō)“巧笑倩兮” ， 笑就是笑何為巧笑？巧笑就是難以描述的 笑，好比廣告上女孩子的那個(gè)笑，似笑非笑 笑得很迷人的就是巧笑， 也許就是蒙娜麗莎 的微笑，這已經(jīng)夠厲害的了，可是孔老夫子 還要“倩兮” ， “倩兮”是什么？美麗也。這 就牛了， 合起來(lái)就是好像電影中女演員的表 演，笑得那么俏皮，還帶點(diǎn)誘惑性的，就是 22 “巧笑倩兮”

42、。這有怎樣的效果呢？學(xué)生觀 之可親，其樂(lè)融融，不再有戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張。那 你想課堂效率能不高！ ？師生關(guān)系能不融洽， 所以當(dāng)一名歷史老師首先要學(xué)會(huì)笑。 課堂上 最忌諱的是老師一臉?biāo)老唷?“美目盼兮”是 什么意思？美目就是漂亮的眼睛， 漂亮的眼 睛已經(jīng)夠厲害了，還要盼兮，眼神中流露著 “道是無(wú)情卻有情”的意味。對(duì)每個(gè)學(xué)生都 有情，正是俊眼修眉，顧盼神飛啊，眼睛是 心靈的窗戶。 讓每個(gè)學(xué)生都覺(jué)得老師是在關(guān) 注自己， 學(xué)生的精力還能遨游太空嗎？專心 致志自然就做到了。 老師們練練自己的眼睛 吧，讓學(xué)生透過(guò)你的窗戶看到你愛(ài)的心靈。 讓老師的愛(ài)和學(xué)生的愛(ài)在課堂上碰撞吧， 碰 出智慧

43、的火花，碰出勝利的果實(shí)。 “素以為 絢兮” 何謂也？素就是一張白紙那樣沒(méi)有任 何的負(fù)擔(dān)， “為絢兮”是說(shuō)在白底子上畫(huà)出 最新最美的圖畫(huà)。這話很嚴(yán)重啊，日常我們 說(shuō)“只有放下才能承擔(dān)” ，你想學(xué)生看到你 沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)，沒(méi)有擔(dān)心沒(méi)有害怕，多輕松 ??！那這課上起來(lái)該多浪漫，多富有詩(shī)情畫(huà) 意?。≌l(shuí)不喜歡這樣的課堂啊，老師們何愁 學(xué)生不喜歡你的課。以上三點(diǎn)說(shuō)得真好，真 佩服。但孔老夫子就是孔老夫子，他及時(shí)提 醒你，不要把這三點(diǎn)做過(guò)頭了?？桌戏蜃犹? 醒我們 “繪事后素”。 什么叫 “繪事后素” ？ 繪畫(huà)完成以后才顯出素色的可貴， 絢爛歸于 平淡。也就是告訴我們課上完了還是要平實(shí)， 要真。正是： “唯大英雄能本色，是所謂大 英雄，就是本色、平淡，世界上最了不起真 名士自風(fēng)流。”的人就是最平凡的，最平凡 的也是最了不起的。 所為名士就是堅(jiān)持做自 己，一個(gè)原色，本色的我，別忘記自己是一 名肩負(fù)責(zé)任的老師就是23 真名士。親愛(ài)的老師們別忘了上課的細(xì)節(jié)， 別忘了我們肩負(fù)的責(zé)任， 更不要忘記我們老 師是“大英雄”是“真名士” 。 24