古代漢語(yǔ)名詞解釋.doc

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______________________________________________________________________________________________________________ 古代漢語(yǔ)名詞解釋 一、文字部分 1、甲骨文：簡(jiǎn)稱甲文，指近代以來發(fā)現(xiàn)的商周時(shí)期寫刻在龜甲和獸骨上的文字，也叫貞卜文字、殷墟書契等。 2、金文：商周時(shí)期鑄刻在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文、青銅銘文等。 3、大篆：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行于秦國(guó)一帶的文字，也叫籀文。廣義的大篆還包括商周時(shí)期的甲骨文、金文等。 4、小篆：指秦統(tǒng)一六國(guó)後，由李斯等整理大篆和六國(guó)文字而確立的秦國(guó)官方文字，也稱秦篆。 5、籀文：舊說是周宣王時(shí)太史籀所著《史籀篇》中的文字，現(xiàn)在一般認(rèn)為是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行於秦國(guó)的大篆。 6、古文：文字學(xué)上主要指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行於東方各諸侯國(guó)的文字，后來也叫戰(zhàn)國(guó)古文。 7、奇字：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)古文的一種別體，可能是對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)流行于六國(guó)的文字加以變異而來的。 8、今文：文字學(xué)上特指漢代流行的隸書。 9、古文字：指秦代小篆以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、小篆、戰(zhàn)國(guó)古文等。 10、 今文字：指漢代隸書以後的文字，包括隸書、草書、楷書、行書等 11、 隸變：指發(fā)生秦漢時(shí)期由秦國(guó)篆文、六國(guó)古文演變?yōu)殡`書的過程。這一過程成為古今文字的分水嶺。 12、 隸定：指用隸書（後來也包括楷書）轉(zhuǎn)寫戰(zhàn)國(guó)以前古文字的過程。 13、 小學(xué)：原指古代的初等教育機(jī)構(gòu)，後來又指?jìng)鹘y(tǒng)的語(yǔ)言文字學(xué)，包括文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)等。 14、 六書：指中國(guó)古代分析漢字構(gòu)造的六種方法：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。一般認(rèn)為后兩種是用字方法。 15、 四體二用：四體指象形、指事、會(huì)意、形聲等四種造字方法，二用指轉(zhuǎn)注、假借兩種用字方法。 16、 初文：文字學(xué)上指反映一個(gè)字造字本義的初始寫法，如“止”是“趾”的初文，“采”是“採(cǎi)”的初文。 17、 本字：指表示本義的字，與“借字”相對(duì)。 18、 通假：古代用音同音近的字代替本字的用法，也叫“通借”、“古音通假”。 19、 通假字：用來代替某種意義的本字的音同音近的字，也叫“借字”。 20、 古今字：歷史上先後產(chǎn)生的表示某一相同意義的字，先產(chǎn)生的叫“古字”，后產(chǎn)生的叫“今字”。 21、 異體字：完全同音同義，只有字形不同的字，也叫重文。 22、 重文：即現(xiàn)在所說的“異體字”?！墩f文解字》中指與小篆相對(duì)的“古文”、“籀文”等異體字。 23、 許慎：東漢時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家，主要著作有《五經(jīng)異議》、《說文解字》等?！墩f文解字》是中國(guó)第一部據(jù)形說義的有系統(tǒng)的字書，對(duì)後世影響深遠(yuǎn)。 24、 《說文解字》：東漢許慎所著，是中國(guó)第一部說解字義、字形、字音的字典，并首創(chuàng)了部首檢字法，分540部首，共收字9353個(gè)和1163個(gè)重文。對(duì) 百度文庫(kù)用戶有獎(jiǎng)?wù){(diào)查 1/10 後代的語(yǔ)言文字研究影響十分深遠(yuǎn)。 25、 《說文》四大家：清代以研究《說文解字》著稱的四位學(xué)者——段玉裁《說文解字注》（簡(jiǎn)稱《段注》），桂馥《說文解字義證》，王筠《說文釋例》、《說文句讀》，朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》。 26、 說文學(xué)：指以《說文解字》為主要研究對(duì)象的一門學(xué)問。因?yàn)榘ü糯淖謱W(xué)的主要內(nèi)容，也成為文字學(xué)的代名詞。 27、 文字學(xué)：廣義的文字學(xué)包括對(duì)古代漢字形、音、義的研究，義近於古代的“小學(xué)”。狹義的文字學(xué)指對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)、形義關(guān)係等的研究。一般所說的文字學(xué)即指狹義的文字學(xué)。 28、 三倉(cāng)：又作三蒼，是秦代李斯《倉(cāng)頡篇》、趙高《爰?xì)v篇》、胡毋敬《博學(xué)篇》的合稱，是用小篆作為規(guī)範(fàn)文字書寫的字書，也是當(dāng)時(shí)兒童識(shí)字的課本。 29、 《史籀篇》：相傳是周宣王太史史籀所著，是中國(guó)已知最早的字書。原書已佚，《說文解字》中有引用，與秦國(guó)的大篆近似，後世稱《史籀篇》的字體為“籀文”，即大篆。 30、 石鼓文：唐代初年在陜西出土的先秦時(shí)期十塊鼓形石上用大篆所刻的文字，稱為石鼓文，是中國(guó)現(xiàn)存最早的石刻文字。 31、 三書說：現(xiàn)代學(xué)者唐蘭主張將漢字的結(jié)構(gòu)歸納為象形、象意、形聲三種，稱為三書說。後來文字學(xué)家裘錫圭主張將漢字結(jié)構(gòu)歸納為表意、形聲、假借三種，也稱為三書說。 32、 右文說：宋代學(xué)著王子韶首倡從聲符推求字義的一種文字學(xué)見解，即聲符相同的字，其意義也相同。如從“戔”得聲的字都有“小”義，水之小者曰“淺”，金之小者曰“錢”，貝之小者曰“賤”等。這一學(xué)說對(duì)探討同源詞和文字的音義關(guān)係有重要的參考價(jià)值，後世學(xué)者也指出其具有牽強(qiáng)附會(huì)之弊。 33、 孳乳：文字學(xué)上指源詞派生出新詞后，便要造一個(gè)記錄新詞的新字，這種現(xiàn)象叫孳乳。由孳乳派生而產(chǎn)生的新字叫孳乳字。 34、 省形：文字學(xué)上指作為形聲字形符的字形有所省略的現(xiàn)象。如《說文》“耊，從老省，至聲?！? 35、 省聲：文字學(xué)上指作為形聲字聲符的字形有所省略的現(xiàn)象。如《說文》“炊，從火，吹省聲?！? 36、 亦聲：文字學(xué)上指合體字的一個(gè)偏旁作義符，另一個(gè)偏旁也作義符同時(shí)兼作聲符的現(xiàn)象。如《說文》“坪，地平也，從土從平，平亦聲?！? 二、訓(xùn)詁、詞匯、修辭部分 1、訓(xùn)詁：解釋疏通古代書面語(yǔ)言的工作，即以今語(yǔ)釋古語(yǔ)，以通語(yǔ)釋方言。 2、訓(xùn)詁學(xué)：對(duì)解釋古代詞語(yǔ)的方法、術(shù)語(yǔ)和規(guī)律進(jìn)行研究的一門學(xué)問。因?yàn)椤稜栄拧肥怯?xùn)詁學(xué)最早的經(jīng)典，有時(shí)也把訓(xùn)詁學(xué)稱作“雅學(xué)”。 3、訓(xùn)詁的基本方法： （1）形訓(xùn)（據(jù)形索義）：通過分析字形來解釋字義的一種訓(xùn)詁方法，也叫據(jù)形索義。這種方法有助于探求字的本義，“六書”中的象形、指事、會(huì)意可用于形訓(xùn)的解釋。 （2）聲訓(xùn)（因聲求義）：又叫音訓(xùn)，即用音同或音近的字來解釋詞義的訓(xùn)詁方法，也叫因聲求義。其作用在于明假借、溯語(yǔ)源、探詞義、尋詞族。 （3）義訓(xùn)：用定義、歸納等解釋字詞內(nèi)涵和外延的訓(xùn)詁方法。 4、義訓(xùn)的具體方法： 2/10 （1） 同訓(xùn)：用同一個(gè)詞來解釋兩個(gè)以上的同義詞的方法。如“初、哉、首、基、 徂、落、權(quán)輿，始也。” （2） 互訓(xùn)：用同義詞相互訓(xùn)釋的方法。如《說文》：“吹，噓也”、“噓，吹也”。 （3） 遞訓(xùn)：以乙訓(xùn)甲，又以丙訓(xùn)乙，層遞而下的訓(xùn)釋方法。如《說文》：“譏， 誹也”、“誹，謗也”、“謗，毀也”。 （4） 反訓(xùn)：也叫反義為訓(xùn)、相反為訓(xùn)，用反義詞來作訓(xùn)釋的方法。訓(xùn)詁學(xué)上也 叫“美惡不嫌同名”、“美惡同辭”。如《說文》：“亂，治也”，《爾雅》：“故，今也”。 （5） 直訓(xùn)：用已知或常用的詞揭示同義詞或近義詞的方法，即直接以詞解詞。 （6） 轉(zhuǎn)訓(xùn)：即甲字有某義項(xiàng)，則可與該義項(xiàng)意近的乙字輾轉(zhuǎn)相訓(xùn)。如：“許” 有“可”義，“容”有“許”義，故“容”可訓(xùn)“可”。 5、訓(xùn)詁常用術(shù)語(yǔ)： （1） 曰、為、謂之：被解釋的詞放在“曰”、“為”、“謂之”的后面，作用是用 來釋義，并且用來分別同義詞或近義詞之間的細(xì)微差別。 （2） 謂：被解釋的詞放在“謂”的前面，往往以具體釋抽象，或以一般釋特殊。 （3） 猶：用同義詞或近義詞來解釋被釋詞。 （4） 之言、之為言：用于聲訓(xùn)，訓(xùn)釋詞和被釋詞有音同或音近關(guān)系。 （5） 讀曰、讀為：一般用于以本字訓(xùn)釋通假字，即所謂“破讀”。 （6） 讀若、讀如：一般用于注音，“讀如”往往同時(shí)兼帶釋義。 （7） 貌：一般加在動(dòng)詞、形容詞之后，用來說明被訓(xùn)釋詞所表示的某種狀態(tài)， 相當(dāng)于“??的樣子”。 6、對(duì)文與散文：訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語(yǔ)。 （1） 對(duì)文則異（對(duì)文則別）：“對(duì)文”指“相對(duì)為文”。即在同一文句中對(duì)舉的 同義詞，在句中顯示的意義是有區(qū)別的。 （2） 散文則通（散文則不別）：“散文”指“單個(gè)為文”。即單獨(dú)使用同義詞中 的一個(gè)，上下文中沒有與之比較對(duì)舉的其它同義詞，該詞在文句中顯示的是一組同義詞的類義。 7、統(tǒng)言與析言：訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語(yǔ)，即“統(tǒng)言不別，析言則別”。 （1） 統(tǒng)言：也叫渾言，就是籠統(tǒng)地說，即只就一組同義詞的共同點(diǎn)而言，它們 的意義沒有區(qū)別。 （2） 析言：就是分開來說，即就著一組同義詞各自的特點(diǎn)而言，它們的意義是 有區(qū)別的。 8、本義與引申義： （1） 本義：指詞的本來意義，即由漢字形體結(jié)構(gòu)顯示的和文獻(xiàn)語(yǔ)言所能證明的 詞的最初意義。 （2） 引申義：由本義派生出來的意義。如“引”的本義是開弓，開弓就要把弓 弦拉長(zhǎng)，故引申為“延長(zhǎng)”。 9、單音詞和復(fù)音詞： （1） 單音詞：只有一個(gè)音節(jié)的詞叫單音詞。 （2） 復(fù)音詞：具有兩個(gè)音節(jié)以上的詞叫復(fù)音詞。 （3） 偏義復(fù)詞：雙音節(jié)復(fù)音詞的兩個(gè)詞素中，只由一個(gè)來表達(dá)詞義，另一個(gè)只 起陪襯或占音節(jié)的作用，叫偏義復(fù)詞。如《墨子》：“入人園圃，竊其桃李”中的“園圃”指果園，“圃”字無(wú)義。 （4） 聯(lián)（連）綿詞：也叫連（聯(lián)）綿字、聯(lián)（連）語(yǔ)、連文、連言等，是單純 3/10 復(fù)音詞的一種，指由兩個(gè)音節(jié)連綴成義而不能分割的詞。組成聯(lián)綿詞的兩個(gè)語(yǔ)素之間一般都有語(yǔ)音上的聯(lián)系，主要是雙聲、疊韻的關(guān)系。 （5） 重言：也叫重言詞、疊音詞、疊字，是單純復(fù)音詞的一種，由兩個(gè)形體、 讀音都相同的字組成一個(gè)表示新意義的詞。如《詩(shī)經(jīng)》“桃之夭夭，灼灼其花”中的“夭夭”、“灼灼”。 10、 詞類活用：某個(gè)實(shí)詞經(jīng)常用作甲類詞，但有時(shí)也臨時(shí)活用為乙類詞，就叫詞類活用。 11、 同源詞：也叫同根詞，指語(yǔ)言中由同一語(yǔ)源所派生出來的詞，這些詞在語(yǔ)音上有同音、雙聲或疊韻等關(guān)聯(lián)，在語(yǔ)義上有同義、近義或反義等關(guān)聯(lián)。如“不”和“弗”，“陰”和“暗”，“柔”和“弱”等 12、 重要的訓(xùn)詁專著： （1）《爾雅》：共十九篇，戰(zhàn)國(guó)秦漢之際陸續(xù)編成，以解釋先秦的經(jīng)典詞義為主，是中國(guó)最早的同義詞匯編性質(zhì)的詞典，也是最早的一部訓(xùn)詁專著，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。后代產(chǎn)生了大量模仿《爾雅》的訓(xùn)詁專著，如《小爾雅》、《廣雅》、《埤雅》、《別雅》等，合稱為“群雅”，后世也因此把訓(xùn)詁學(xué)稱為“雅學(xué)”。 （2）《方言》：共十三卷，全稱《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》，西漢末揚(yáng)雄所著，是我國(guó)最早訓(xùn)釋方言的詞典，也是古代一部重要的訓(xùn)詁專著，對(duì)方言學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)都具有重要的價(jià)值。 （3）《釋名》：共二十七篇，東漢劉熙所著，是我國(guó)最早的一部采取聲訓(xùn)的方法解釋研究詞義的詞典，是古代一部重要的訓(xùn)詁專著，對(duì)于探求詞源有重要的參考價(jià) （3）字母：音韻學(xué)上指聲母的代表字。 （4）三十六字母：宋代人總結(jié)的三十六個(gè)聲母的代表字。 （5）守溫字母：唐末和尚守溫創(chuàng)立的三十個(gè)聲母的代表字。 （6）五音：音韻學(xué)上把聲母按發(fā)音部位分為喉、牙、舌、齒、唇五類，即五音。 （7）七音：音韻學(xué)上把聲母按發(fā)音部位分為喉、牙、舌、齒、唇、半舌、半齒七類，即七音。 （8）清濁：即清音和濁音，是傳統(tǒng)音韻學(xué)分析發(fā)音方法的術(shù)語(yǔ)。清音指聲帶不顫動(dòng)的輔音，濁音指聲帶顫動(dòng)的輔音。 7、有關(guān)“韻”的幾個(gè)概念： （1）韻母：不論聲調(diào)是否相同，韻頭、韻腹、韻尾相同即為一個(gè)韻母。 （2）韻：韻腹、韻尾和聲調(diào)都相同的叫一個(gè)韻。 （3）韻類：對(duì)韻書中反切下字的分類，即韻頭、韻腹、韻尾和聲調(diào)都相同的為一個(gè)韻類。 （4）韻部：不區(qū)別聲調(diào)也不區(qū)別韻頭，只要韻腹和韻尾相同，就是一個(gè)韻部。 （5）韻攝：只要韻尾相同，韻腹相近就歸為一個(gè)韻攝。 （6）韻目：即韻書里韻的標(biāo)目，也就是韻的代表字。 8、四呼：清代學(xué)者根據(jù)發(fā)音時(shí)唇部的狀態(tài)和韻頭的不同，將韻母分為開、合、齊、撮四呼。 9、開口呼：指沒有韻頭而韻腹又不是 的韻母。 10、合口呼：凡韻頭是 或者是以 作主要元音的，就叫合口呼。 11、齊齒呼：凡韻頭是 或者是以 作主要元音的，就叫齊齒呼。 12、撮口呼：凡韻頭是 或者是以 作主要元音的，就叫撮口呼。 13、音韻學(xué)上根據(jù)韻尾的不同，把古韻分為三大類： （1）陰聲韻：指無(wú)韻尾的韻或以元音收尾的韻。 （2）陽(yáng)聲韻：指以鼻音 收尾的韻。 （3）入聲韻：指以塞音 收尾的韻。 14、對(duì)轉(zhuǎn)：也叫陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)，指陰、陽(yáng)、入三類韻尾互相轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象。 15、旁轉(zhuǎn)：指發(fā)音時(shí)舌位往一旁轉(zhuǎn)，即主要元音的發(fā)音部位發(fā)生了變化。 16、通轉(zhuǎn)：指相近的韻部之間的相互移動(dòng)變化。 17、四聲：中古時(shí)期指平、上、去、入四種聲調(diào)；現(xiàn)代普通話指陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四種聲調(diào)。 18、入聲：指以塞音 收尾的聲調(diào)。 19、平分陰陽(yáng)：音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)，指中古時(shí)期的平聲到近古時(shí)期的《中原音韻》音系中分化成陰平、陽(yáng)平兩類，大體是全清和次清音字演化成陰平一類，全濁和次濁音字演化成陽(yáng)平一類。 20、入派三聲：音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)，指中古漢語(yǔ)入聲字在近古（十四世紀(jì)前后）分別演化成陽(yáng)平、上聲、去聲的現(xiàn)象，即入聲全濁音字歸入陽(yáng)平，次濁音字歸入上聲，清音字則歸入上聲。 21、等韻：根據(jù)主要元音和有無(wú) 介音的不同將韻分為一、二、三、四等，就叫等韻。 22、等韻圖：古代音韻學(xué)家制定的一種描述古代語(yǔ)音的聲、韻、調(diào)配合表，主要分析韻書中的反切，簡(jiǎn)稱“韻圖”。 23、古音學(xué)研究的幾項(xiàng)重要結(jié)論： （1）同諧聲者必同部：清代段玉裁首先提出，上古諧聲偏旁相同的形聲字一定 6/10 屬于同一個(gè)韻部的現(xiàn)象。 （2）古無(wú)輕唇音：清代錢大昕首先提出，上古音中沒有輕唇音非、敷、奉、微，只有重唇音幫、旁、並、明。后來的輕唇音都是由重唇音分化來的。 （3）古無(wú)舌上音：清代錢大昕首先提出，上古音中沒有知、徹、澄等舌上音，這類音中古時(shí)期才從端、透、定等舌頭音中分化出來。 （4）娘、日二紐歸泥：近代學(xué)者章太炎首先提出，三十六字母中的“娘”母、“日”母字，在上古均讀作“泥”母字。 （5）喻三歸匣，喻四歸定：近代學(xué)者曾運(yùn)乾首先提出?！坝魅龤w匣”指中古的“喻”母三等字在上古讀作“匣”母；“喻四歸定”指中古的“喻”母四等字在上古讀作“定”母。 （6）照二歸精：近代學(xué)者黃侃首先提出，中古的照、穿、床、審四母的二等字在上古讀作齒頭音精、清、從、心母字。 24、葉（音協(xié)）音：也叫葉韻、協(xié)韻、協(xié)句，指六朝以后某些學(xué)者對(duì)上古韻文的用韻不理解，便臨時(shí)改變韻腳字的讀音以求協(xié)韻的作法。這種方法有主觀主義的傾向，受到明清以來古音學(xué)家的批評(píng)。 25、關(guān)于詩(shī)律的幾個(gè)概念： （1）押韻：也叫壓韻，指把同韻的字有規(guī)律地安排在詩(shī)歌和韻文的句尾。 （2）韻腳：指詩(shī)歌韻文的句子中押韻的字。 （3）平仄：在中古語(yǔ)音聲調(diào)的平、上、去、入四類中，“平”指平聲，“仄”指上、去、入三聲。 （4）對(duì)：詩(shī)律術(shù)語(yǔ)，指近體格律詩(shī)中每聯(lián)的出句和對(duì)句的平仄必須是相反的類型，如：“平平仄仄平”對(duì)“仄仄平平仄”。不合乎“對(duì)”的規(guī)則叫失對(duì)。 （5）黏：詩(shī)律術(shù)語(yǔ)，指近體格律詩(shī)中上聯(lián)對(duì)句和下聯(lián)出句的平仄必須大體相同，如“仄仄平平仄”黏“仄仄仄平平”。不合乎“黏”的規(guī)則叫失黏。 （6）拗救：詩(shī)律術(shù)語(yǔ)，格律詩(shī)中凡不符合平仄格式的現(xiàn)象稱“拗”；對(duì)“拗”的地方加以補(bǔ)救，使其平仄和諧叫“救”。兩者合稱“拗救”。 （7）拗句：詩(shī)律術(shù)語(yǔ)，不合乎平仄格式的格律詩(shī)句，叫拗句。 （8）孤平：詩(shī)律術(shù)語(yǔ)，指“平平仄仄平”的第一個(gè)平聲字或“仄仄平平仄仄平”的第三個(gè)平聲字變?yōu)樨坡曌?，那么除了韻腳之外只剩一個(gè)平聲字，叫孤平。孤平是格律詩(shī)的大忌，需要加以補(bǔ)救。 26、音近義通：同源詞之間往往音相近，義相通，這種現(xiàn)象叫音近義通。 27、如字：指在特定的上下文里，某個(gè)字要按照它本來或常用的讀音來讀。 28、異讀：一個(gè)字有多種讀音，即一字多音現(xiàn)象。 29、破讀：也叫讀破，即以本字釋讀假借字的方法。王念孫說“以聲求義，破其假借之字而讀以本字。” 30、幾種主要的音韻學(xué)著作： （1）《切韻》： 隋代陸法言編著，是中古時(shí)期最重要的一部韻書，共分193韻，原書已佚。對(duì)后代的音韻學(xué)研究影響深遠(yuǎn)。 （2）《廣韻》：全稱《大宋重修廣韻》，北宋陳彭年、邱雍等根據(jù)《切韻》及唐代對(duì)《切韻》的增訂進(jìn)行修訂、補(bǔ)充，是我國(guó)第一部官修韻書；其語(yǔ)音系統(tǒng)與《切韻》基本一致，屬《切韻》系韻書，分206韻，收26194字，是我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的韻書，是研究中古音的主要依據(jù)。 （3）《韻鏡》：唐宋間編訂的反映聲、韻、調(diào)配合情況的等韻著作。與《廣韻》互為補(bǔ)充，是考察中古音的另一種重要材料。 7/10 （4）《中原音韻》：元代周德清著，是根據(jù)當(dāng)時(shí)關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等元曲家作品的用韻情況編纂而成，反映了十四世紀(jì)我國(guó)北方的語(yǔ)音系統(tǒng)，是研究近代音及其演變的重要依據(jù)。 31、陸法言：隋代杰出的音韻學(xué)家，參考當(dāng)時(shí)顏之推、蕭該等學(xué)者的意見編成《切韻》，對(duì)后代音韻學(xué)研究影響巨大。 四、文史常識(shí)： 1、十三經(jīng)：宋代把十三部儒家經(jīng)典集合在一起，稱“十三經(jīng)”，包括：《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》，《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。 2、十三經(jīng)注疏：漢代及魏晉時(shí)代學(xué)者對(duì)十三經(jīng)所作的注和唐宋時(shí)代學(xué)者所作的疏，合稱“十三經(jīng)注疏”。 3、春秋三傳：指戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期解釋《春秋》的三種著作，即《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》。 4、三禮：指先秦時(shí)期的三種有關(guān)禮儀、官制的儒家經(jīng)典，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。 5、五經(jīng)正義：唐代初年孔穎達(dá)奉敕為五部儒家經(jīng)典所作的注釋，合稱“五經(jīng)正義”，即《周易正義》、《尚書正義》、《詩(shī)經(jīng)正義》、《禮記正義》、《春秋左傳正義》。 6、石經(jīng)：中國(guó)古代將儒家經(jīng)典鐫刻在石碑上以供人們學(xué)習(xí)、傳抄、保存，稱為“石經(jīng)”。著名的如漢代“熹平石經(jīng)”、三國(guó)魏“正始石經(jīng)”、唐代“開成石經(jīng)”等。 7、毛傳：《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》的簡(jiǎn)稱，相傳為漢初毛亨、毛萇所著，是現(xiàn)存最早最完整的一部《詩(shī)經(jīng)》注釋，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》研究有重要的參考價(jià)值。 8、鄭箋：東漢鄭玄《毛詩(shī)箋》的簡(jiǎn)稱，對(duì)《毛傳》簡(jiǎn)略、隱晦之處加以闡明并提出不同見解，是研究《詩(shī)經(jīng)》的重要資料。 9、四書集注：南宋朱熹將《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》合稱“四書”，并為之作注釋，稱為“四書集注”，并成為后代讀書人必讀的教科書，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 10、前四史：指“二十四史”前面的四種歷史著作，即《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》，是中國(guó)紀(jì)傳體歷史著作的典范。 11、二十四史：指從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體正史，記載了從五帝時(shí)代到明代末年的歷史，是學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代歷史的主要資料。 12、《史記》三家注：早期注釋《史記》的三種著作，即南朝宋裴骃《史記集解》、唐代司馬貞《史記索隱》、唐代張守節(jié)《史記正義》，后世合稱“《史記》三家注”。 13、三通：三種記錄中國(guó)古代典章制度的政書體歷史著作，即：唐代杜佑《通典》、宋代鄭樵《通志》、元代馬端臨《文獻(xiàn)通考》，合稱“三通”。 14、《四庫(kù)全書》：清代乾隆年間敕編，是中國(guó)古代最大的叢書。分為經(jīng)、史、子、集四部，共收書3461種，79309卷，包括了乾隆以前中國(guó)古代重要的文化典籍，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 15、《四庫(kù)全書總目》：200卷，清代紀(jì)昀等據(jù)《四庫(kù)全書》編纂，是中國(guó)古代最大的圖書解題目錄。對(duì)每部著作的作者、流傳情況及內(nèi)容得失等都有較為中肯的論述，對(duì)古代學(xué)術(shù)的發(fā)展流變也進(jìn)行了總結(jié)，對(duì)后代目錄學(xué)的發(fā)展影響巨大。 16、幾種主要的注解體裁： （1）傳注：以解釋文獻(xiàn)字詞句意義為主的注釋體裁，如：毛亨《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》，鄭玄《周禮注》等。 8/10 （2）章句：解釋文獻(xiàn)字、詞、句的意義外，還串講文章大意的一種注釋體裁，如：趙歧《孟子章句》、王逸《楚辭章句》等。 （3）集解：也叫集注、集釋，是匯集諸家注解，有時(shí)也提出自己見解的一種注釋體裁，如：何晏《論語(yǔ)集解》、郭慶藩《莊子集釋》等。 （4）義疏：也叫疏、正義，對(duì)經(jīng)典原文和早期注釋再加以疏通、闡釋的注釋體裁，如：孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》、劉寶楠《論語(yǔ)正義》等。 17、常見的古代著作及作者： 西漢 毛亨《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》 劉安《淮南子》 董仲舒《春秋繁露》 東漢 鄭玄《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》（合稱“三禮注”）、《毛詩(shī)箋》 趙歧《孟子章句》 高誘《戰(zhàn)國(guó)策注》、《呂氏春秋注》 王逸《楚辭章句》 王充《論衡》 劉熙《釋名》 三國(guó)魏 王弼《周易注》、《老子注》 何晏《論語(yǔ)集解》 張揖《廣雅》 晉 郭象《莊子注》 郭璞《爾雅注》、《方言注》、《山海經(jīng)注》 北魏 酈道元《水經(jīng)注》 北齊 顏之推《顏氏家訓(xùn)》 南朝宋 裴松之《三國(guó)志注》 劉義慶《世說新語(yǔ)》 南朝梁 顧野王《玉篇》 蕭統(tǒng)（昭明太子）《文選》 唐 孔穎 更多課程資料請(qǐng)到大學(xué)課程網(wǎng)www.0206.cc學(xué)習(xí)  THANKS !!! 致力為企業(yè)和個(gè)人提供合同協(xié)議，策劃案計(jì)劃書，學(xué)習(xí)課件等等 打造全網(wǎng)一站式需求 歡迎您的下載，資料僅供參考 -可編輯修改-