《游褒禪山記》完整版(含逐字逐句翻譯).ppt

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溫故知新：由“記”談起,“記”：是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問(wèn)題 。,知識(shí)鏈接,我們接觸過(guò)的與 “記”有關(guān)的文章,游 褒 禪 山 記,王安石,王安石其人之政治篇,王安石(10211089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西臨川）人。他“少好讀書(shū)”。1042年登進(jìn)士第。1061年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于1074年罷相，次年再為相。1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱“王荊公”。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。,列寧稱其為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”,王 安石作宰相期間，大興變法，遭到保守派的猛烈攻擊，但仍然立場(chǎng)堅(jiān)定，宣稱“天變不足畏，祖字不足法，人言不足恤”。變法失敗后，被迫辭去相位。隨后幾度復(fù)出，又幾度辭官。晚年隱居鐘山。,可以說(shuō)，王安石在政治生涯中是沒(méi)有隨波逐流的，正應(yīng)了游褒禪山記中的話：,“盡吾志而不 能至者，可以無(wú)悔矣?！边@也是他一生的寫(xiě)照。,臨川：王安石塑像,臨川：王安石家族宗祠,臨川：王安石紀(jì)念館,王安石在南京半山園的故居,王安石其人之文學(xué)篇,王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透辟，筆力雄健，語(yǔ)言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。他的作品今存臨川集臨川集拾遺等。本文選自臨川先生文集。,“唐宋八大家”之一,泊船瓜洲 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又 江南岸，明月何時(shí)照我還。,綠,登飛來(lái)峰 飛來(lái)峰上千尋塔， 聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。 不畏浮云遮望眼， 只緣身在最高層。,聽(tīng)讀課文,注意字詞的讀音。 注意長(zhǎng)句的停頓。 理清文章的總體結(jié)構(gòu)。,停頓,1、以其/ 乃華山之陽(yáng)/ 名之也,2、而余悔其隨之/ 而不得/ 極夫游之樂(lè)也,3、此所以/ 學(xué)者不可以/ 不深思而慎取之也,正音,1、褒禪山 2、而卒葬之 3、廬冢 4、有碑仆道 5、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者 6、有穴窈然 7、則或咎 8、無(wú)物以相之 9、何可勝道也哉 10、簫君圭君玉 11、余弟安國(guó)平父,（bo chn，也就是華山）,（zhng，墳?zāi)梗?（yo，深遠(yuǎn)幽暗）,（ji，責(zé)怪）,（xing，幫助）,（shng ，完全，盡）,（gu，人名）,（f，對(duì)男子的美稱）,（z，死后）,（p，倒）,（hu/hu/hu）,褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之， 以故其后名之曰褒禪。 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之 也。 距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰： “花山”。今言華如華 實(shí)之華者，蓋音謬也。,名作動(dòng)，筑屋定居,死,因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故,名作動(dòng)， 命名，稱,因?yàn)?倒,碑文,者也，判斷句,辨認(rèn),說(shuō),大概因?yàn)?錯(cuò)誤,和尚,當(dāng)初,死后葬在那里,指慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的房舍,那禪院,是人們所說(shuō)的華山洞,表判斷，“為，是”的意思,南面,距離山洞一百多步,模糊不清,唯獨(dú)，只有,往東，名作狀,卒,卒買(mǎi)魚(yú)烹食,年六十二，永和四年卒,可卒千年,卒廷見(jiàn)相如,疑畏卒不敢取,卒然邊境有急,五萬(wàn)兵難卒合,士兵,死,完畢，結(jié)束,終于，最終,終究,同猝，突然,同猝，倉(cāng)促,歸 納,重點(diǎn)字詞,舍：名詞作動(dòng)詞，筑舍定居。 名：名詞作動(dòng)詞，命名，起名。 東：名詞作狀語(yǔ)，往東 。 乃；副詞，表判斷，有“為、是”之意。,特殊句式,今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 這三個(gè)句子都用“者也”表示判斷。其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓；“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。 第一個(gè)句子是一般判斷句。 第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。,特殊句式,始舍于其址 而卒葬之 有碑仆道 第一個(gè)句子是狀語(yǔ)后置句。 第二、三個(gè)句子是省略句，省略介詞“于”。,其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。 由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，問(wèn)其深， 則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以 入，入之愈深， 其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲 出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。,名作狀，從旁邊,多,深遠(yuǎn)幽暗的樣子,形作名，深度,那些,形作動(dòng)，走到盡頭,連詞，而，表修飾,代游洞者,懈怠,將，快要,完,于是,一起,動(dòng)作名，見(jiàn)到的景象,華山洞,平坦空曠,（在洞壁上）題字記游的人很多,沿著,向上,走進(jìn)洞穴十分寒冷,拿著火把,進(jìn)洞越深,奇特,蓋余所 至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái) 而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。 方是 時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則 或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之 樂(lè)也。,大概,所到的（地方）,不及，不到,題字記游的人,那些到的人,更,當(dāng)，正在,體力,還,用來(lái),形容詞作動(dòng)詞，照明,已經(jīng),有人,埋怨，責(zé)怪,自己,他們,盡情享受， 名作動(dòng)詞,愛(ài)好游覽的人,然而看那左右的洞壁,大概洞越深,其，助詞，無(wú)實(shí)義,夫：代詞，那,重點(diǎn)字詞,側(cè)： 窮： 見(jiàn)： 至： 明： 極：,名詞作狀語(yǔ)，從旁邊。,形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭。,動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景物。,動(dòng)詞作名詞，到達(dá)的人。,形容詞作動(dòng)詞，照明。,名詞作動(dòng)詞，盡情享受,褒禪山(華山),華山洞,慧空禪院,石碑,褒 禪 山 示 意 圖,本名別名由來(lái)及證明華山洞名來(lái)由 從仆碑看出本名指出音謬。,第一段介紹褒禪山概況（名字的來(lái)由）,為什么說(shuō)“華（a）山”是“音謬”？,漢字最初無(wú)“花”字，“花”小篆中寫(xiě)成 ，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開(kāi)，“華”才讀“hu”。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫(xiě)的今字，仍然應(yīng)讀“hu”，而不應(yīng)該讀成“hu”。,文章第一段為什么從洞的名稱和仆碑及仆碑上的文字寫(xiě)起？,便于下文寫(xiě)游洞的感想以及對(duì)仆碑的感想，為后面的議論埋下伏筆。,游 人 游 覽 褒 禪 山,褒 禪 山 洞 口,平曠,記游華山 洞的經(jīng)過(guò),略述前洞后洞概況,詳記游后洞的經(jīng)過(guò),前洞,后洞,記游者甚眾,窈、寒、深,記游者少,第二自然段,悔,對(duì) 比,深,難,奇,怠,以“悔”結(jié)束記游，為下文議論作鋪墊。,第一部分： 記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò),一、介紹褒禪山概況 二、記游華山洞經(jīng)過(guò) 前洞記敘簡(jiǎn)略 后洞記敘詳細(xì),于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、 蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思 之深，而無(wú) 不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者 少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而 人之所罕至焉，故非有志者不能至也。,對(duì)于這種情況,語(yǔ)氣詞,取獨(dú),觀察,心得，收獲,因?yàn)?他們,的,連詞，表遞進(jìn)，且,的,奇異雄偉,不同尋常的景象,形容詞作名詞，險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方,感慨,探求思考,而且沒(méi)有不探究、不思考到的。,深入,夫：文言發(fā)語(yǔ)詞，夷：平坦,地勢(shì)險(xiǎn)峻而路程遠(yuǎn),珍貴奇特,因而人們很少到達(dá)那里。,所有沒(méi)有志向的人是不能達(dá)到的,代詞，那里,有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有 志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無(wú)物以 相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏， 而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔 矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！,隨從別人而停止不前,幫助,足夠用來(lái),在,志向，這里引申為主觀努力,難道,得到的東西，心得,而且又不隨從別人而松懈,至：到達(dá)；于：介詞，引進(jìn)處所,幽深昏暗，叫人迷惑的地方，形容詞作名詞,那里,嘲笑,悔恨,重點(diǎn)字詞,于是： 非常： 險(xiǎn)遠(yuǎn)： 至于： 幽暗昏惑：,古今異義。古：不同尋常。今：程度副詞，很，十分。,形容詞作名詞，艱險(xiǎn)的地方；僻遠(yuǎn)的地方。,形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂的地方。,古今異義。古：到達(dá)。今：表示另提一事的連詞。,古今異義。古：對(duì)于這種情況。,特殊句式,變式句（介詞結(jié)構(gòu)后置） 古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸 省略句 不隨以止也,余之所得,古人求思,奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn),有志,有力,有物,盡吾志 無(wú)悔矣,結(jié)構(gòu),深,無(wú)不在,第三段：,第二段,“于是余有嘆焉”,夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。,力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？,“于是”承上，“嘆”啟下， 由敘事過(guò)渡到議論。,入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。.蓋其又深，則其至又加少矣。,方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。,結(jié)論：要有志，盡志,照應(yīng)前文，闡明游洞的感慨,余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而 莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深 思而慎取之也。,對(duì)于,因,感嘆,取獨(dú),流傳的文字,識(shí)其本名，名詞作動(dòng)詞,盡,的緣故,做學(xué)問(wèn)的人,謹(jǐn)慎地選擇,倒在地上的石碑,弄錯(cuò),沒(méi)有人,重點(diǎn)字詞,謬： 傳： 名： 所以： 學(xué)者：,弄錯(cuò)，使錯(cuò)，形容詞的使動(dòng)用法。,動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。,說(shuō)清楚，名詞作動(dòng)詞。,由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的原因”。,古今異義。古：求學(xué)的人，讀書(shū)人。今：學(xué)術(shù)上有一定成就的人，有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。,特殊句式,判斷句（表示因果關(guān)系） 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也,第四自然段,“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？,“其文漫滅”,“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？,“今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也”。,第四自然段,借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。 議論一正一反,山名（本名、別名）,洞名（前洞、后洞）,仆碑、音謬,游后洞,記游,議論,.,音謬,怠而出,學(xué)者不可以不深思而慎取,盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣,見(jiàn)聞 感受,借,實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的 志向和頑強(qiáng)的毅力,治學(xué)不可以不深思慎取,記游為輔,議論為主,闡明,提出,四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安 國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某 記。,籍貫,姓,名,字,第三部分： 補(bǔ)敘相關(guān)內(nèi)容,通“甫”,古人在游記中寫(xiě)感受，常用一句話來(lái)概括全文主旨，例如醉翁亭記的 ，就最能代表作者的意圖。,問(wèn)：游褒禪山記能否用一句話概括其主旨？,“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣?！?“醉能同其樂(lè)”,、因事說(shuō)理，敘議結(jié)合。,、重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng),寫(xiě)作特點(diǎn)：,、文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝煉,行文于事寓理，論從事出，本文實(shí)際上是一篇用游記的形式包裹起來(lái)的極富思想的論文。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。,討論：本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？,提示：試從過(guò)渡銜接；兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考,兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段 “不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。 文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用. 前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。 作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。,1、慧褒始舍于其址 2、以故其后名之曰“褒禪” 3、距其院東五里 4、有泉側(cè)出 5、入之甚寒，問(wèn)其深 6、后世之謬其傳而莫能名者 7、火尚足以明也 8、后世之謬其傳而莫能名者,名作動(dòng)，筑舍定居,名作動(dòng)，命名,名作狀，往東,名作狀，從旁邊,形作名，深度,名作動(dòng),識(shí)其本名，說(shuō)明白,形作動(dòng)，照明,謬，使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使錯(cuò)。傳，動(dòng)作名，流傳的文字,詞類(lèi)活用,課堂練習(xí),非常,于是,至于,世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,備他盜出入與非常也,于是余有嘆焉,吾祖死于是，吾父死于是,請(qǐng)他，于是他來(lái)了,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,至于顛覆，理固宜然,非常好,至于小王，你就別管了,不同尋常,意外的事故,十分,對(duì)于這種情況,在此,順承連詞,至到 于引出處所,到了的結(jié)局 以致于,另提一事,古今異義,十一,學(xué)者,所以,數(shù) 字,十分之一,在學(xué)術(shù)上有一定成就的人,治學(xué)的人,表結(jié)果,的原因,用來(lái)的（表憑借）,古今異義,以故其后名之曰褒禪,以其乃華山之陽(yáng)名之也,由山以上五六里,余與四人擁火以入,火尚足以明也,夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少,無(wú)物以相之,又以悲夫古書(shū)之不存,以,因?yàn)?因?yàn)?而,連詞，無(wú)義，或“而”,連詞，用來(lái),表并列，而,連詞，用來(lái),因?yàn)?以的用法,于,在,在,對(duì)于,對(duì)于,比,向,被,于的用法,始舍于其址 于人為可譏 于是余有嘆焉 余于仆碑 師不必賢于弟子 求救于孫將軍 君幸于趙王,始舍于其址,以故其后名之曰褒禪,距其院東五里,以其乃華山之陽(yáng)名之也,其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí),其下平曠，有泉側(cè)出,問(wèn)其深，,則其好游者不能窮也,其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇,然視其左右，來(lái)而記之者已少,蓋其又深，則其至又加少矣,以其求思之深而無(wú)不在也,其,它的，代褒禪山的,那，代褒禪埋葬的時(shí)間,那，代慧空禪院,它，代華山洞,它的/它,它，代華山洞,它的，代后洞的,那些，代好游者,他們，代好游者,它，代后洞,它，代洞/那些,他們，代古人,其的用法,既其出,則或咎其欲出者,悔其隨之,其孰能譏之乎,謬其傳而莫能名者,其,助詞,那個(gè)，代欲出者,代自己,副詞，難道,它,其的用法,總結(jié)文言虛詞“其”的用法,1 代詞 （1）人稱代詞 他 他們 它 例“以其求思之深而無(wú)不在也” “以其乃華山之陽(yáng)名之也” （2）人稱代詞 他的 他們的 它的 例：“問(wèn)其深” （3）指示代詞 那 那些 例：“其好游者不能窮也” （4）人稱代詞 活用為第一人稱，我、自己 例“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”,（5）指示代詞 其中的,例,例“不能名其一處”,2 語(yǔ)氣副詞 （1）表示反問(wèn)的語(yǔ)氣“難道” 例：“其孰能譏之乎？” （2）表示測(cè)度、委婉的語(yǔ)氣“大概”“可能” 例：“其皆出于此乎？” （3）表示希望、商量、勸勉的語(yǔ)氣“還是” 例：“吾其還也”,（）將、將要,例：“其如土石何”,例“既其出，則或咎其欲出者”,、助詞,（）用在句中，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用,（）用于句首，,（）用在詞尾,例：“其笑矣”,、連詞,（）表選擇，“還是”,例：“其真耶，其假耶？”,（）表轉(zhuǎn)折，,例：眾悅之，其為士者笑之,（）表假設(shè),例：其濟(jì)，君之靈也,