2019-2020年粵教版高中語文必修4寡人之于國也.doc
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2019-2020年粵教版高中語文必修4寡人之于國也一、教學(xué)要求:1. 學(xué)習(xí)常見文言實(shí)詞和虛詞的用法,能以舊推新。2. 分析常見文言句式的特點(diǎn)。3. 體會(huì)孟子的仁政思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義。二、教學(xué)重點(diǎn):落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞,翻譯課文。三、教學(xué)難點(diǎn):孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。四、課型:新授課五、教學(xué)方法:文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。六、教學(xué)時(shí)數(shù):1課時(shí) 七、教學(xué)內(nèi)容及步驟:(一)整體感知 (幻燈片1) 1導(dǎo)語(幻燈片2)在xx年的國際大專辯論會(huì)上,中國復(fù)旦大學(xué)和新加坡國立大學(xué)就人性本善還是人性本惡的問題展開了激烈地辯論。人性本善還是人性本惡這個(gè)古老的問題困擾了中國哲學(xué)家兩千多年。那么,是誰最先提出這個(gè)命題的呢?這個(gè)人就是儒家學(xué)派的一位著名的代表人物孟子(幻燈片3)2.作者簡介(幻燈片4)孟子(約前372前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國時(shí)鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人,古代著名的思想家,教育家,是繼孔子之后最大的儒學(xué)大師,后世將他與孔子并稱“孔孟”。 他曾拒楊墨,反縱橫,維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說,對當(dāng)時(shí)和后世思想影響很大。3.主要觀點(diǎn)(幻燈片5)在人性問題上,提出“性善”論。認(rèn)為人人都有天賦的善性,并視性善為人之所以為人的根本。以此為理論基礎(chǔ)他在政治上倡導(dǎo)“仁政”,強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”,重視民心的向背。推行王道,反對霸道。應(yīng)該說孟子是封建地主階級有遠(yuǎn)見的進(jìn)步的政治家。孟子曾率領(lǐng)他的門人周游列國,游說齊宣王、梁惠王,宣傳他的政治主張。(幻燈片6)(幻燈片7)但他的理論在急劇變革的戰(zhàn)國時(shí)代,與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符,所以始終未被采納。六十五歲左右,孟子回到鄒國,專心從事教育和著述,遂成孟子。終年八十四歲。4.作品簡介(幻燈片8)孟子是先秦儒家學(xué)派的著作,記錄了孟子的言行,全面反映了孟子的思想,由孟子的弟子編輯,共七篇。與論語同為語錄體散文,本文節(jié)選自孟子梁惠王上,題目是編者加的。5. 小結(jié):上面我們介紹了孟子及孟子這部著作。孟子作為戰(zhàn)國時(shí)代的思想家和政治家,在推行“仁政”理想的過程中,形成了自己獨(dú)到的語言特色。邏輯嚴(yán)密,巧妙設(shè)喻,善用排比和反問句式,筆墨酣暢,引人入勝。下面我們就走進(jìn)課文,看孟子這樣一個(gè)普通的地主是怎樣游說梁惠王的。 (二)檢測預(yù)習(xí),讓學(xué)生讀課文 糾正字音(幻燈片9)曳(y) 不可勝(shng)食 數(shù)(c)罟(g)不入洿(w)池 雞豚狗彘(zh)之畜(x) 謹(jǐn)庠(xing)序之教 孝悌(t) 然而不王(wng)者 涂有餓莩(pio) (幻燈片10)學(xué)習(xí)目標(biāo)(三) 分析課文第一段:(讓學(xué)生自讀,自問,自主回答,教師指正)1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法?答:“之”是助詞,無意義(另有一種解釋:“這樣”,亦通);于”是對于的意思。2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?答:“焉耳矣”三個(gè)語氣助詞連用,加強(qiáng)語氣。3.理解下列詞語在句中的意思和用法。 兇(幻燈片11)A河內(nèi)兇 谷物收成不好,荒年B兇多吉少 不吉利的事C漢初匈奴兇黠 兇惡,殘暴D甫聞兇訊 不幸,多指喪事E緝拿元兇 殺人的人加(幻燈片12)A鄰國之民不加少 更加B欲加之罪,何患無詞 施加C而山不加增,何苦而不平 增加4. 從課文看梁惠王是怎樣治理國家的?答:采用移民移粟的措施。小結(jié):本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進(jìn)行比較,提出了論辯的話題,即如何“使民加多”。也寫到了梁惠王自以為“盡心”的驕矜態(tài)度。(四) 分析解讀二三段。1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我們曾在哪一篇文章中學(xué)過這種用法?答:“鼓”是名詞用作動(dòng)詞,敲鼓。曹劌論戰(zhàn)中“一鼓作氣”用法與此相同。2.解釋下列詞語在句中的意思?;颍ɑ脽羝?3)A或百步而后止 有的人B天之行,或日或雨 有時(shí)C莫之或止 表示不定D云霞明滅或可睹 或許直(幻燈片14)A直不百步耳 只不過1中通外直,不蔓不枝 不彎曲C理直氣壯 公正的,正義的D系向牛頭充炭直 同“值”3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道?答:因?yàn)榱夯萃跸矚g打仗“好戰(zhàn)”。小結(jié):這兩段寫孟子以打仗為例,設(shè)喻說理,諷刺梁惠王的舉措不過是“五十步笑百步”,與鄰國之君并無本質(zhì)的區(qū)別。引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識(shí)自己治國政策的錯(cuò)誤。(五)學(xué)生自主翻譯前三段,教師加以指點(diǎn)。(六)分析解讀四五段:1. 理解下列詞語在句中的意思。 無A則無望民之多于鄰國也 同“毋”,不要的意思B無如寡人之用心者 不,沒有C地?zé)o四方,民無異聞 不論,不分 勝(幻燈片15)A谷不可勝食也 盡,完B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 戰(zhàn)勝,取勝C予觀乎巴陵勝狀,在洞庭一湖 優(yōu)美D數(shù)石之重,中人弗勝 承擔(dān),承受E自古邪不勝正 超過 數(shù)(幻燈片16)A數(shù)罟不入洿池 密B數(shù)口之家,再以無饑矣 幾C扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵 屢次D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 數(shù)目E數(shù)不勝數(shù) 計(jì)算2. 孟子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么?答:使老百姓豐衣足食,生活安定。小結(jié):本段孟子正面提出“使民加多”的舉措:“養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也”。向梁惠王描述實(shí)現(xiàn)王道的景象。(七) 分析解讀第六段。1.“樹之以?!敝械摹皹洹笔呛斡梅??答:“樹”是名詞用做動(dòng)詞,種植。2.解釋下列句子中“以”的用法。(幻燈片17)A申之以孝悌之義 把,介詞B斧斤以時(shí)入山林 按照C以五十步笑百步 因?yàn)镈王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻 用3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?答:名詞作動(dòng)詞,分別是穿、吃的意思。4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當(dāng)何以解?答:“然而”的意思是“這樣卻”,不同于現(xiàn)代漢語;“王”是名詞用作動(dòng)詞,意思是稱王。5.“未之有也”有什么句式特點(diǎn)?答:是賓語前置句式,否定句中代詞做賓語,賓語前置。6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的這一理想?答:“仁政”;這是對儒家“仁愛”思想的再發(fā)展,是“仁愛”思想的政治化,其實(shí)施在當(dāng)時(shí)是有一定的現(xiàn)實(shí)性的。小結(jié):本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線,他認(rèn)為只有實(shí)行了“仁政”,才能以“王道”統(tǒng)一天下。(八)分析解讀第七段。1. 本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?答:“檢”是約束的意思;“涂”是通假字,同“途”,道路;“發(fā)”是發(fā)放的意思。2. “非我也,歲也”是什么句式?答:判斷句式,“也”表判斷。3. 下列各句中的“兵”各是什么用法?(幻燈片19)A非我也,兵也 武器B夫定國之術(shù),在于強(qiáng)兵足用 軍隊(duì)C五萬兵難卒合 兵士D窮兵黷武 兵力4. “王無罪歲”中“罪”是什么用法?答:“罪”是名詞作動(dòng)詞,歸罪。5. “斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人,吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同?答:這里是“則”“那么”的意思;后者是“這”,代詞。小結(jié):提出應(yīng)避免歸罪于歲的錯(cuò)誤態(tài)度,只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)“使民加多”的愿望?;貞?yīng)篇首。(九)總結(jié)課文結(jié)構(gòu)(幻燈片20)朗讀課文四至七段,然后自譯這四段文言(教師進(jìn)行指點(diǎn),或預(yù)先點(diǎn)譯難句)。六. 討論:孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處?提示:加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時(shí),也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。七. 布置作業(yè):5.孟子的特色:孟子的文章雄辯,氣勢充沛,感情強(qiáng)烈,辭鋒犀利,多用整齊的排比句式。如文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí),連用四組排偶句,音節(jié)鏗鏘,氣勢充沛。在宣傳主張、論辯事理時(shí),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。常能分析對方的心理,因勢利導(dǎo),步步深人,層層進(jìn)逼,以使自己的論辯最后獲勝。孟子還善于運(yùn)用譬喻來說明道理,常于從容談?wù)撝g引喻對比,意思精列。如用:五十步笑白步比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少了解了孟子的主要觀點(diǎn)是仁政,民貴,君輕。他是儒家繼孔子之后最偉大的儒學(xué)大師,孟子是語錄體散文,記載了孟子游說君主,宣傳“仁政”的政治活動(dòng),同時(shí),生動(dòng)表現(xiàn)出孟子激烈、剛直、開闊的性情和熱心濟(jì)事、剛正不阿的“大丈夫”形象。孟子在寫作上很有特色是較成熟的論辯文。氣勢充沛,情感激揚(yáng),洋溢著“浩然之氣”;- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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