2019-2020年九年級(jí)語文下冊(cè) 更浩瀚的海洋教案 語文版.doc

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2019-2020年九年級(jí)語文下冊(cè) 更浩瀚的海洋教案 語文版 　　這篇寓言式的散文，以詩人的想象力，為我們描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，“我”和“我的心”為尋找理想的海岸洗浴，遇到并分別離開了七種不同生存狀態(tài)的人，表達(dá)了“我”對(duì)理想境界追求不止的精神。 　　一、基礎(chǔ)知識(shí)積累： 　　1.給下列加紅字注音 　　瀚（hn）　垢（gu）　謐（m）　撇（piē）　萋（qī）　虔（qin） 　　2.形近字 　　┏裸（luǒ）裸體　　　　┏幻（hun）幻想　　　┏尊（zūn）尊敬　　┏袒（tǎn）袒護(hù)　　　　　　　　　 　　┗棵（kē）一棵樹　　　┗幼（yu）幼兒　　　　┗遵（zūn）遵守　　┗坦（tǎn）平坦 　　3、多音字 　　　┏（piē）撇開彩　　 　　┏（l）露水　　　　┏（qio）地殼　　 ┏（mǒ）涂抹 　　撇┫　　　　　　　　　　露┫　　　　　　　　殼┫　　　　　　　　抹┫（mā）抹布 　　　┗（piě）撇嘴　　　　　 ┗（lu）露面　　　 ┗（k）蛋殼 　　　┗（m）抹墻 　　4、詞語解釋 　　【浩　　瀚】形容水勢(shì)盛大。 　　【污　　垢】積淀的臟東西。 　　【遮人耳目】遮斷別人的視線，阻隔別人的聽力。 　　【悲　　觀】精神頹廢，對(duì)事物的發(fā)展缺乏信心。 　　【笑口常開】形容人精神愉快。 　　【憐　　憫】對(duì)遭遇不幸的人表示同情。 　　【慈　　善】對(duì)人關(guān)懷，富有同情心。 　　【頂禮膜拜】表示極度崇拜。頂禮，佛教徒拜佛最尊敬的禮節(jié)；膜拜，合掌加額，俯地跪拜。 　　【萋　　萋】形容草木長(zhǎng)得茂盛的樣子。 　　【虔　　誠(chéng)】恭敬而有誠(chéng)意。 　　【袒　　露】裸露。 　　5、文學(xué)常識(shí)填空 　?。?）《更浩瀚的海洋》選自＿＿＿＿，作者＿＿是＿＿國(guó)詩人，＿＿＿家。 　?。?）本文是一篇＿＿＿式的散文，作者采用＿＿＿手法，通過描寫“＿＿＿＿”的一次次“＿＿”，表達(dá)了對(duì)幾種人生態(tài)度的否定。 　?。?）我和我的心一起走向＿＿＿＿的大海，要用＿＿＿＿＿洗去大地沾在我們身上的＿＿＿＿和＿＿＿。 　　【參考答案】 　?。?）《紀(jì)伯倫全集》　　紀(jì)伯倫　　黎巴嫩　　小說　 　?。?）寓言　　象征　　我　　　　離開 　?。?）浩瀚　　海水　　灰塵　　　污垢 　　二、課文學(xué)習(xí) 　　1、作者簡(jiǎn)介 　　【明確】紀(jì)伯倫（1883～1931）黎巴嫩詩人，散文家，畫家。1883年1月6日生于北部山鄉(xiāng)卜舍里，1931年4月10 日卒于美國(guó)紐約。12 歲時(shí)隨母去美國(guó)波士頓貧民區(qū)，進(jìn)入僑民學(xué)校。兩年后回國(guó)，進(jìn)貝魯特?？爽敚Ｖ牵W(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫 。其間曾創(chuàng)辦《真理》雜志，態(tài)度激進(jìn)。1908 年發(fā)表小說《叛逆的靈魂》，激怒了當(dāng)局，作品遭到查禁焚毀，本人被逐再次前往美國(guó)。后去法國(guó)，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎(jiǎng)掖。1911年重返波士頓；次年遷往紐約，專門從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。他組織和領(lǐng)導(dǎo)了由旅美作家參加的筆會(huì)，成為旅美派的代表作家。逝世后，他的遺體被運(yùn)回祖國(guó)，在家鄉(xiāng)安葬。 　　紀(jì)伯倫青年時(shí)代以創(chuàng)作小說為主，定居美國(guó)后逐漸轉(zhuǎn)為以寫散文詩為主。他的小說幾乎都用阿拉伯文寫成，有短篇小說集《草原新娘》、《叛逆的靈魂》和長(zhǎng)篇小說《折斷的翅膀》等?！墩蹟嗟某岚颉穼憱|方婦女的悲慘命運(yùn)及與命運(yùn)的苦斗，譴責(zé)貪婪、奸詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量 。他的小說以主人公充滿哲學(xué)意味的獨(dú)白、對(duì)話和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴取勝，是阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)早期重要成果。他的散文、散文詩等用雙語寫作。用阿拉伯文發(fā)表的有散文《音樂短章》，散文詩集《淚與笑》、《暴風(fēng)雨》，詩集《行列圣歌》，以及《珍聞與趣談》、《與靈魂私語》等 。用英文發(fā)表的有散文集《瘋?cè)恕罚⑽脑娂断闰?qū)者》、《先知》、《沙與沫》、《人之子耶穌》、《先知園》、《流浪者》以及詩劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等。紀(jì)伯倫是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩體裁的作家，《先知》為其代表作。主人公為即將乘舟回歸東方故園的智者，他在臨別贈(zèng)言中論述愛與美、生與死、罪與罰、婚姻與家庭、法律與自由、宗教與善惡、理智與熱情等一系列社會(huì)人生問題，充滿哲理，用喻新奇，具有東方色彩。作者并自繪寓意深刻、情調(diào)浪漫的插圖。 　　紀(jì)伯倫的作品多以“愛”和“美”為主題。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大，作品常流露憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘力量。為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)作出過重大貢獻(xiàn)。他的作品已被譯成20多種文字，最早的中文版是冰心譯的《先知》。他在逝世50周年和誕辰100周年作為世界文化名人被紀(jì)念。 　　2、題目解說 　　【明確】“更浩瀚的海洋”中的“更”是程度副詞，用其修飾“浩瀚”，說明還有比這更遼闊的大海。本文是一篇寓言式散文，通過對(duì)七種人生存狀態(tài)的否定，表達(dá)了一種對(duì)理想境界追求不止的精神。 　　3、請(qǐng)分別用一句話概括文中對(duì)哪幾種人生態(tài)度的否定？　 　　【明確】作家用寓言式的手法，表達(dá)了對(duì)以下七種人生態(tài)度的否定： 　?。?）只看到生活的陰暗面，感受不到生活的豐富、美好的悲觀者。 　?。?）缺少對(duì)生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，輕浮的樂天派。 　?。?）虛偽的慈善家。 　?。?）沉溺于幻想的苦行僧。 　　（5）愚頑的空想家。 　?。?）自以為是的庸人。 　?。?）拒絕痛苦逃離生活的懦夫。 　　4、結(jié)構(gòu)分析 　　段落段意概括：本文共有22自然段，可分三個(gè)部分。 　　第一部分（1）：開篇點(diǎn)題，營(yíng)造一種詩的意境。 　　第二部分（2－19）：作者用寓言式的手法否定了七種人生態(tài)度。 　　第三部分（20－22）：卒章顯志(篇末點(diǎn)明中心)，體現(xiàn)了作者執(zhí)著地追求理想境界的精神品格。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　三、深入探究 　　1.寫作特點(diǎn)分析 　　【明確】本文具有寓言的特點(diǎn)，是一篇寓言式的散文。 　?。?）象征手法和復(fù)沓寫法的運(yùn)用。 　　作者以七個(gè)相似的行文思路，通過七個(gè)場(chǎng)面象征了七種人：悲觀者、樂天派、慈善家、苦行僧、空想家、自以為是的庸人，懦夫，并對(duì)他們一一否定，從而表達(dá)了作者對(duì)理想境界不懈追求的精神。 　?。?）借鑒寓言的寫法，以此喻彼，使主旨深入淺出。 　　本文通過“我一次次離開”，表達(dá)了對(duì)理想的不懈追求這一主題。作者是根據(jù)自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解，運(yùn)用富有哲理或象征一樣的簡(jiǎn)單小事，以此喻彼、以小見大地闡發(fā)深刻的道理，或寓言，或散文，力求言近而旨遠(yuǎn)。 　?。?）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言生動(dòng)。 　　本文通過“我”和“我的心”為尋找理想的海岸洗浴，以時(shí)間順序來構(gòu)思全文：想去—尋找—離開，線索清晰，用意鮮明。本文的語言是接近詩歌化，很自然地營(yíng)造了一個(gè)詩的意境，使讀者在潛移默化接受了作者的觀點(diǎn)。 　　2.結(jié)合下面這段文字，說說你對(duì)課文最后一句話的理解。 　　我愿有追求而死，不愿無聊而生。我希望在內(nèi)心深處有一種對(duì)愛和美如饑似渴的追求。因?yàn)槲矣^察后發(fā)現(xiàn)，沒有追求的人是最不幸的人，他們不啻是行尸走肉；我傾聽了，聽到那些有抱負(fù)擔(dān)憂理想的人在嘆息，他們的嘆息是那么甜美，勝過管弦合奏。 　　摘自紀(jì)伯倫《淚珠和歡笑.引言》 　　【明確】作家在文章最后說“于是我和我的心離開了這浩瀚的大海，我們走了，去尋找更浩瀚的海洋”。對(duì)于這句話的理解應(yīng)該包括這樣幾個(gè)因素：浩瀚的海洋象征豐富的人生和無限的未來。引文表現(xiàn)出詩人的人生觀念----“我愿有追求而死，不愿無聊而生”。這段引文可以看做是對(duì)本文的一段注釋。它直接抒發(fā)了詩人不斷追求生活之美、精神之美的情懷。 　　3.分析下面句子的深刻含義。 　?。?）我的心對(duì)我說…… 　　【明確】本句在文中反復(fù)出現(xiàn)七次，作者在描述每一種人后，都用“我”和“我的心”的對(duì)話，對(duì)那種人進(jìn)行否定，并以“不配看見我的身體”為理由，繼續(xù)理想之所的追求。 　?。?）昨天，多么遠(yuǎn)又多么近的昨天，我和我的心一起走向浩瀚的大海，要用誰洗去大地沾在我們身上的灰塵和污垢。 　　【明確】文章一開始，作者就用詩的語言、詩的意象，營(yíng)造了一個(gè)詩的意境 ，表現(xiàn)了作者一直的追求，他追求的是生活之美、精神之美。 　　（3）于是我和我的心離開了這浩瀚的大海，我們走了，去尋找更浩瀚的海洋。 　　【明確】這是本文的中心句，文章是卒章顯志，在一次次的選擇，一次次的離開后，作者執(zhí)著地追求理想境地的精神品格躍然紙上。這里浩瀚的海洋象征豐富的人生和無限的未來。 　　（4）于是我們離開了這地方，繼續(xù)前行。 　　【明確】本句用在第一個(gè)和第二個(gè)場(chǎng)面中間，起承上啟下的作用，后面幾個(gè)場(chǎng)面之間也有類似“我們又往前走”的句子勾連。這樣使文章顯得過渡自然，銜接緊密。 　　4、作者是怎樣用詩的語言來描繪各有特征的七種人不同的精神世界，從而點(diǎn)明文章的主旨　 ？ 　　【明確】開篇，作者就用詩的語言、詩的意象營(yíng)造了一個(gè)詩的意境。同時(shí)，也表現(xiàn)出許多寓言的元素，“多么遠(yuǎn)又多么近的昨天”“我和我的心”“要用海水洗去大地沾在我們身上的灰塵和污垢”。接下來，作者用七個(gè)相同的行文思路，為讀者描繪了七個(gè)場(chǎng)面和其中活動(dòng)的七個(gè)人物。并通過對(duì)他們各自行動(dòng)和道具的個(gè)性化、戲劇化的描繪，揭示了七種不同的人的精神世界。大致概括如下： 　　（1）把鹽撒向大海的悲觀厭世者。道具是鹽。鹽的味道是又苦又咸的。 　?。?）手捧珠寶匣，往大海里扔糖的人。道具是糖。糖只有甜的味道。這是一個(gè)沒有體會(huì)生活的全部味道的輕浮的樂天派。 　　（3）撿死魚放回大海的虛偽的慈善家。道具是死魚。行為是把死魚放回海里。 　　（4）沉溺于幻想的苦行僧。行為是在沙灘上勾畫自己的想象。 　?。?）追求虛無的空想家。道具是泡沫和一只瑪瑙缸。 　　（6）不懂得什么是真正有價(jià)值的庸人。道具是一只貝殼。行為是背對(duì)大海，把一只貝殼的輕微聲響當(dāng)作是大海的聲音。 　　（7）為拒絕痛苦而逃離生活的懦夫。行為是把頭埋在沙子里。 　　作者在描述每一種人后，都用“我”和“我的心”之對(duì)話，對(duì)那種人進(jìn)行否定，并以“不配看見我們赤裸裸的軀體”為理由，繼續(xù)理想之所的追求。直到最后“離開了這浩瀚的大海”去“尋找更浩瀚的海洋”。卒章顯志，在一次次的選擇，一次次的離開之后，作者執(zhí)著地追求理想境地的精神品格，躍然紙上。 　　四、課內(nèi)閱讀 　　昨天，多么遠(yuǎn)又多么近的昨天，我和我的心一起走向浩瀚的大海，在用海水洗去大地沾在我們身上的灰塵和污垢。 　　我們一到海邊，便開始尋找本塊可以遮人耳目的空地。 　　我們一面走，一面四下張望，只見一個(gè)男人坐在一塊灰色的巖石上，手里提著一只口袋，他從口袋里捧出一把一把的鹽，撒向大海。 　　我的心對(duì)我說：“這是個(gè)只看生活陰暗面的悲觀者，悲觀的人不配看見我們赤裸裸的軀體。我們離開這個(gè)地方吧，這里無法沐浴?！? 　　于是我們離開了這個(gè)地方，繼續(xù)前行，來到一棵長(zhǎng)在海邊的白楊樹。只見一個(gè)男人站在一塊白色的巖石上，手里舉著鑲滿珠寶的匣子，他從匣了取出一塊一塊的糖，拋入海中。 　　我的心對(duì)我說：“這是一個(gè)沒有喜事也笑口常開的樂天派，要小心，不能讓樂天派看見我們赤裸裸的軀體?！? 　　1、第一段中為什么說“昨天，多么遠(yuǎn)又多么近的昨天啊”？ 　　2、“用海水洗去大地沾在我們身上的灰塵和污垢”，這句話有什么寓意？ 　　3、文中所說的“沐浴”實(shí)際的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 　　4、上文中見的兩個(gè)人，他們分別是哪種人？（不超過10字） 　　5、為什么說不能讓這兩種人“看見我們赤裸裸的軀體”？ 　　【參考答案】 　　1、因?yàn)樽蛱煲央x去，再也不會(huì)回頭，所以說“多么遠(yuǎn)”；而“昨天”是剛剛才過去的，又是“多么近”，這里慨嘆時(shí)光流逝的意味。 　　2、表示作者對(duì)美的追求。 　　3、洗去靈魂的灰塵和污垢。 　　4、悲觀者和樂天派。 　　5、因?yàn)檫@兩種人都不能正確地對(duì)待人生，文中這樣講，包含對(duì)這兩種態(tài)度的否定。