2019-2020年九年級(jí)歷史與社會(huì) 第六單元 第二課《感受競(jìng)爭(zhēng) 追求創(chuàng)新》第四課時(shí)教案 人教新課標(biāo)版.doc

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2019-2020年九年級(jí)歷史與社會(huì) 第六單元 第二課感受競(jìng)爭(zhēng) 追求創(chuàng)新第四課時(shí)教案 人教新課標(biāo)版內(nèi)容點(diǎn)析1.“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”出自荀子勸學(xué)，這句格言意在說(shuō)明，要成就大的事業(yè)，必須從小事做起，具有持之以恒的精神。2.“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)?！背鲎脏嵺祁}畫竹石。鄭燮就是鄭板橋，清代畫家，一生喜愛(ài)畫竹子。他在畫竹中寄托了一種精神，或是高潔不俗，或是虛心有節(jié)。竹石這幅畫和四句題詩(shī)，歌頌了那種堅(jiān)忍不拔的斗爭(zhēng)精神和氣節(jié)。3.“有所許諾，纖毫必償；有所期約，時(shí)刻不易?！背鲎栽稍鲜婪短幖?，這句格言強(qiáng)調(diào)的是誠(chéng)信，誠(chéng)信是古人推崇的一種人格境界，它要求人們真實(shí)無(wú)妄，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。誠(chéng)信主要包括三個(gè)方面：一是言論要與事實(shí)相符，二是言論要與實(shí)踐相符，三是言論要發(fā)自內(nèi)心，不能口是心非。誠(chéng)信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)集體、民族、國(guó)家的生存之基。4.“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。”出自左傳宣公二年。這句格言強(qiáng)調(diào)的是人要勇于改過(guò)。改過(guò)就是改正過(guò)失或錯(cuò)誤，古人認(rèn)為，即使是圣賢，也難免有過(guò)失。只要知錯(cuò)能改，就是好人。但是，如果有了過(guò)錯(cuò)，卻不想改正，那就真的錯(cuò)了，正如孔子所說(shuō)：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！保ㄕ撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公）5.“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！背鲎悦献与x婁下。孟子這句話表達(dá)的是仁愛(ài)的思想，仁是儒家倫理思想的核心，仁所涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛(ài)人”，即倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，自下而上都能仁愛(ài)遵禮，社會(huì)才能穩(wěn)定，人民才能安居樂(lè)業(yè)?！皭?ài)人”的思想，對(duì)維系社會(huì)秩序和調(diào)節(jié)人際關(guān)系，至今仍有積極意義。6.“和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。”出自宋朝林逋的省心錄，這句格言強(qiáng)調(diào)的是“和”?！昂汀钡谋疽馐呛椭C、協(xié)調(diào)。中國(guó)古人非常重視“和”，重視合理地開(kāi)發(fā)自然，保持人與自然之間的和諧；強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧，維持社會(huì)的穩(wěn)定；主張善待鄰邦，平等互利。貴和一向是中華民族精神的重要內(nèi)容。7.“事父母，能竭其力?！背鲎哉撜Z(yǔ)學(xué)而。儒家把孝弟忠信作為做人的基本準(zhǔn)則，孝就是孝敬父母，弟就是敬愛(ài)兄長(zhǎng)，忠就是忠于國(guó)家，信就是做人要講信用。孝是放在第一位的，中國(guó)古人又有“百善孝當(dāng)先”的說(shuō)法。這是中華民族在世界各民族中頗具特色的道德尺度。在現(xiàn)代社會(huì)，盡管家庭倫理和道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大的變化，但是，父慈子孝、敬老愛(ài)幼還是人們應(yīng)該遵循的原則。8.“善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短?！背鲎詤问洗呵锩舷募o(jì)用眾。這句格言意在提醒人們，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，這樣才能不斷進(jìn)步，做事才有望臻于完美。9.“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！背鲎悦鞒彀貜]治家格言。這句格言強(qiáng)調(diào)的是節(jié)儉，它包括努力工作和節(jié)約用度兩個(gè)方面。我國(guó)自古就以勤儉作為修身治家治國(guó)的美德，尚書說(shuō)：“惟日孜孜，無(wú)敢逸豫?！弊髠髡f(shuō)：“民生在勤，勤則不匱?！蹦佑小皟€節(jié)則昌，淫佚則亡”之論。古人認(rèn)為能否做到勤儉，是關(guān)系到生存成敗的大事，不可輕忽?，F(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)消費(fèi)的觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但勤儉作為一種美德，作為一種工作態(tài)度和生活作風(fēng)仍然值得提倡。10. 愚公移山的寓言出自列子。傳說(shuō)，愚公家的門正對(duì)著太行、王屋兩座大山，出入很不方便。愚公決心把這兩座山搬走。他帶領(lǐng)全家人鑿石挖土，用筐把泥土石塊運(yùn)到海邊，他深信這樣不間斷地干，總有一天，他的子孫后代能夠?qū)崿F(xiàn)他的心愿。后來(lái)，愚公的精神感動(dòng)了上帝，上帝派了兩個(gè)天神把兩座大山搬走了?；顒?dòng)目的“感動(dòng)中國(guó)”主要目的在于通過(guò)格言、案例以及案例收集活動(dòng)， 讓學(xué)生了解傳統(tǒng)美德與民族精神?！案裱运C萃”選取了一些能夠反映傳統(tǒng)美德的代表性格言，讓學(xué)生了解它們的具體意義，并把它們同現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，從而認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)美德對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響。同時(shí)，讓學(xué)生例舉不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展潮流的格言，旨在引導(dǎo)學(xué)生以批判的眼光對(duì)待傳統(tǒng)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕?！皯堰h(yuǎn)行洪”則是提供具體實(shí)例讓學(xué)生感受體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的與時(shí)俱進(jìn)的民族精神。最后，讓學(xué)生制作展板或舉辦演講會(huì)的活動(dòng)，旨在讓學(xué)生通過(guò)收集資料，了解傳統(tǒng)美德與民族精神的不斷豐富和發(fā)展歷程，在這一過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)美德與民族精神產(chǎn)生認(rèn)同感。實(shí)施建議導(dǎo)入建議建議一：提問(wèn)導(dǎo)入教師可以先列舉學(xué)生比較熟悉的古代人物如屈原、諸葛亮和關(guān)羽等，最好把與這些人相關(guān)的風(fēng)俗或者古跡聯(lián)系起來(lái)講，然后提問(wèn)：“為什么中國(guó)人對(duì)這些人物千百年來(lái)推崇有加？”由此導(dǎo)入新課。建議二：舉例導(dǎo)入教師還可列舉一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，讓學(xué)生回顧八年級(jí)學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容，并介紹這些傳統(tǒng)節(jié)日所體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)美德和民族精神，由此導(dǎo)入新課。1.對(duì)格言薈萃的教學(xué)建議這些格言大多通俗易懂，教師可對(duì)個(gè)別字詞給予必要的解釋。教師在學(xué)生說(shuō)出格言的具體意思之后，引導(dǎo)學(xué)生歸納出每一格言所強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)美德或民族精神中的哪一方面，如明志、持節(jié)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、改過(guò)、厚仁、貴和、好學(xué)、勤儉、敦親等等，這樣一方面學(xué)生更容易把握傳統(tǒng)美德，另一方面也容易在此基礎(chǔ)上舉例。學(xué)生在探究第三個(gè)問(wèn)題時(shí)，可能圍繞一些格言的是否已經(jīng)過(guò)時(shí)產(chǎn)生不同意見(jiàn)，例如，“君子喻于義，小人喻于利”“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“書中自有千鐘粟”“書中自有黃金屋”“書中自有顏如玉”，可以讓學(xué)生就其中的某一條格言展開(kāi)小組討論。教師在小結(jié)“格言薈萃”這一段活動(dòng)時(shí)，可以提出問(wèn)題或設(shè)置各種情境讓學(xué)生思考。 你最欣賞的傳統(tǒng)美德格言是什么？為什么？ 假如要自己拍攝一段有關(guān)誠(chéng)信的公益廣告，你會(huì)怎樣充分利用傳統(tǒng)美德格言的魅力？ 假如要舉行一個(gè)大型的關(guān)于民族精神的展覽會(huì)，需要在展覽會(huì)大廳中掛一橫幅來(lái)突出中華民族精神這一主題，如果讓你來(lái)寫這個(gè)橫幅，你會(huì)寫什么？（如“自強(qiáng)不息，厚德載物”。）2.對(duì)懷遠(yuǎn)行洪的教學(xué)建議本案例主要是為了突出顧全大局、以國(guó)家利益為重的民族精神在當(dāng)代的體現(xiàn)， 教師可以收集新中國(guó)成立后這方面的典型案例，但注意不要突出某一個(gè)人，而要突出群眾這一整體所體現(xiàn)出來(lái)的以國(guó)家利益為重的精神，如支援西部建設(shè)等。教師可以在學(xué)生閱讀完材料后，提出問(wèn)題或設(shè)置情境讓學(xué)生思考。 當(dāng)?shù)厝罕娺@樣的做法是否值得？如果你是當(dāng)事人，你會(huì)怎么想？怎么做？ 假如你是一名電視臺(tái)記者，在懷遠(yuǎn)行洪的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行報(bào)道，并對(duì)這一事件進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)評(píng)論，你會(huì)怎樣報(bào)道？在學(xué)生說(shuō)出表達(dá)這一民族精神的格言時(shí)，教師可以追問(wèn)這一格言的來(lái)歷或者背后所蘊(yùn)含的典故，聯(lián)系課文中的案例，適時(shí)加以講解，從而把歷史與現(xiàn)實(shí)貫穿起來(lái)。3.對(duì)展板或演講會(huì)的教學(xué)建議教師可以將學(xué)生分成幾個(gè)小組，按照不同的主題來(lái)做展板，或者以不同歷史時(shí)期為主題，或者按照某種與時(shí)俱進(jìn)的民族精神為主題，不論采取哪一種方式，使每個(gè)小組在做展板之前明白自己的主題，這樣不至于把展板做成簡(jiǎn)單的材料堆積。做成展板后，可以讓小組成員扮演講解員，講解自己的展板?！净顒?dòng)答案】 不一小步一小步地走，就不能到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；沒(méi)有一條條小河匯聚在一起，就不能形成大江大海。 有志氣的人不在年歲大小，沒(méi)志氣的人虛度終生。 答應(yīng)給別人的東西，一絲一毫都不能少；與人約好的時(shí)間，一時(shí)一刻也不能改。 竹子牢牢扎根青山不放松，那根原來(lái)埋在破敗的巖石中，盡管遭到千萬(wàn)次磨礪打擊依然堅(jiān)強(qiáng)挺立， 任你們東南西北風(fēng)吹打依舊從容。 誰(shuí)能不犯錯(cuò)誤呢？犯了錯(cuò)誤而能改正，沒(méi)有比這更好的事情了。 愛(ài)別人的人，別人總會(huì)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人總會(huì)尊敬他。 對(duì)待民眾和氣，對(duì)待下屬厚道，對(duì)待別人寬容，這樣的人才是君子。 伺候父母，能做到盡心竭力。 善于學(xué)習(xí)的人， 能夠借鑒別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的短處。 即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來(lái)得不容易；即使是半根絲半根線，也要想到勞作的艱辛。 反映重義方面的格言有：“見(jiàn)利思義”（論語(yǔ)憲問(wèn)）“多行不義必自斃”（左傳隱公元年）；反映創(chuàng)新方面的格言，“窮則變，變則通，通則久”（周易系辭下）；反映奉公方面的格言，“鞠躬盡力，死而后已”（諸葛亮后出師表）；反映務(wù)實(shí)方面的格言，“百聞不如一見(jiàn)”（漢書趙充國(guó)傳），“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”（陸游冬夜讀書示子聿）。 這個(gè)問(wèn)題學(xué)生可以暢所欲言，只要言之有理即可。隨著社會(huì)的發(fā)展，很多傳統(tǒng)格言已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐，例如，“不孝有三，無(wú)后為大”，認(rèn)為沒(méi)有生男孩傳宗接代就是不孝，這與現(xiàn)代社會(huì)主張男女平等是背道而馳的。 除了格言之外，反映中華民族傳統(tǒng)美德的思想文化資源很多，如史書、傳說(shuō)、經(jīng)典小說(shuō)、戲曲、民俗等等。 懷遠(yuǎn)縣的干部和群眾在行洪過(guò)程中表現(xiàn)出了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、顧全大局、熱愛(ài)祖國(guó)的民族精神。 “天下興亡，匹夫有責(zé)。”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！保ǚ吨傺驮狸?yáng)樓記）“茍利國(guó)家，不求富貴?！保ǘY記儒行）“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！保謩t徐赴戍登程，口占示家人）“位卑未敢忘憂國(guó)?！保懹尾∑饡鴳眩?略