江蘇省姜堰市八年級語文下冊作文序列化訓(xùn)練教案（打包7套）.zip

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其次，教師要幫助學(xué)生建立論據(jù)資料庫，讓學(xué)生搜集新穎的論據(jù)，整理在讀書摘抄卡（或讀書筆記）上，并定期在學(xué)習(xí)小組或班級內(nèi)交流。為了激發(fā)學(xué)生搜集的興趣，可以把搜集信息與議論文（片斷）寫作結(jié)合起來，讓學(xué)生嘗到學(xué)以致用的甜頭，從而更自覺地搜集信息。 另外，教師還要教給學(xué)生掌握一定的切實可行的分析問題的方法，使他們知道什么是分析和怎樣進(jìn)行分析。 三、訓(xùn)練目標(biāo)： 1．了解寫簡單議論文常用的兩種方法：舉例論證、道理論證。 2．說說議議練練寫寫，指導(dǎo)學(xué)生初步嘗試用舉例論證、道理論證相結(jié)合的方法證明觀點，寫簡單議論文。 四、訓(xùn)練重點： 在論證過程中能夠“議起來”“議開去”“議下去”。 五、訓(xùn)練流程 （一）議論文片斷的寫作指導(dǎo) “說理”是寫好議論片斷的最重要的環(huán)節(jié)。要寫好“說理”，首先要使片斷的層次清晰。我們一般可以圍繞論點，先闡明“是什么”，再議論“為什么”，最后提出“怎么樣”。如下面的例文中作者就先說明誠信是什么，再闡述要講誠信的理由，最后要求大家做誠信的人，一步步推進(jìn)闡明觀點。 其次，要針對論點進(jìn)行多角度說理。圍繞論點從不同角度闡述“為什么這樣”。如例文的論點是“我們的社會需要這樣講誠信的人”，作者從兩個角度擺出了理由：①誠信是做人的一個起碼要求；②誠信也是人類社會發(fā)展、進(jìn)步的要求。理由十分充分，且作者用“首先”“其次”加以排列，使之重點突出，主次分明。 再次，還要運用各種論證方法來突出論點。如例文中就以對比論證來證明了“誠信是做人的一個起碼要求”：如果做人不講誠信，那么我們周圍的社會就將是一個爾虞我詐、彼此設(shè)防、充滿虛偽的社會，生活在這樣的社會中不會快樂，使論點更加鮮明。 【例文】 我們的社會需要講誠信的人 誠信是一個涉及人的道德修養(yǎng)和做人準(zhǔn)則的問題。做人要講誠信，就是說做人要有表里如一、不虛假和言而有信、不欺瞞的態(tài)度。這種態(tài)度既應(yīng)該表現(xiàn)在人際關(guān)系上，也應(yīng)該表現(xiàn)在工作、生活的每一個角落。 誠信首先是做人的一個起碼的要求，是人人都應(yīng)具有的品質(zhì)。試想，如果我們做人不講誠信，那么我們周圍的社會就將是一個爾虞我詐、彼此設(shè)防、充滿虛偽的冷漠社會，生活在這樣的環(huán)境中會快樂么？ 其次，誠信也是人類社會發(fā)展、進(jìn)步的要求。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，對生活的質(zhì)量也就提出了更高的要求，一個高度文明的社會大環(huán)境正是人們所期待的，而誠信毫無疑問是精神文明的重要標(biāo)志之一。 學(xué)生練習(xí)：以“寬容”為題，寫一片斷作文。 要求：①層次清晰，舉例論證與道理論證相結(jié)合。②200字左右。 【學(xué)生例文】 寬容是如水的溫柔，是理解，它讓人的心靈更美麗。 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基講過這樣一個故事：他小時候住在一間雜貨鋪附近，每天都看到大人將一種東西交給雜貨鋪老板，就能換回自己需要的物品。于是，他一天將一塊石頭遞給老板“買”糖，老板遲疑片刻后收下了這塊石頭，然后把糖“賣”給了他。雜貨鋪老板用寬容呵護(hù)了一個充滿好奇的孩子的尊嚴(yán)。蘇霍姆林斯基回憶此事說：“這個老人的善良和理解影響了我一生?！? 寬容是愛的化身，她向世間萬物撒下愛的種子，在心靈深處生根發(fā)芽。（李琰） 【同學(xué)點評】 ………… （二）簡單議論文的寫作引導(dǎo) 1．開頭：提出論點，簡練鮮明 論點是作者提出的主張、看法，在文中擔(dān)負(fù)著回答“要證明什么”的任務(wù)。提出論點的語言要精練，三兩句點明觀點或議論的話題即可。 ①開門見山提出論點，這種方法在議論文中很常見。如“寬以待人，是中國人的傳統(tǒng)美德。寬容有著強大的感化力。”直接提出論點，使文章更顯精練、簡潔。 ②以簡練的語言敘寫一件事、一種現(xiàn)象，以此引出論點。如“自然界的萬物總能給人們以重要的啟示：大海收容每一朵浪花，不論其清濁，所以大海浩瀚無涯。大海這種無限的包容力，正是啟示人們要有寬大的胸懷，去包容、寬恕別人。我們應(yīng)該學(xué)會寬容。”由自然現(xiàn)象引申拓展，談到學(xué)會寬容，形象生動，引發(fā)讀者的閱讀興趣。 了解議論文常見的開頭的方法，拓展學(xué)生的思路，培養(yǎng)他們辯證思維能力。議論文寫作的關(guān)鍵在于寫作時是否思路清楚，要引導(dǎo)學(xué)生先要對所議論的問題認(rèn)識清楚。 2．主體：論據(jù)充分，論證嚴(yán)密 論證過程是議論文的主體，是“以理服人”的具體展現(xiàn)，擔(dān)負(fù)著“如何用論據(jù)證明論點”的任務(wù)。論證的過程可按“為什么——怎樣做”的思路展開，如課文《多一些寬容》，先論述提倡寬容的意義，再論述怎樣才能做到寬容，最后補充論述。還可以采用正反對比式的結(jié)構(gòu)，如可先從正面論述寬容在生活中的重要作用，再從反面論述不寬容的危害與后果。 如果說論證結(jié)構(gòu)是從宏觀角度搭建了議論文的骨架，論證方法則從微觀角度充實議論文的血肉。 （1）事實論證：用來闡明觀點的事實包括現(xiàn)實生活中的事例、歷史事實、統(tǒng)計數(shù)字等，在材料作文中所提供的材料等。而在擺事實的時候要注意以下幾個問題： ①選材料要有廣泛性、真實性、典型性。 作文題目是多種多樣的，論點的確立也是多角度的，一個論點有時需要幾個事例加以證明，因此，材料的收集面要廣，古今中外都可涉獵擷取，除了正面材料，還可以適當(dāng)收集一些反面材料，寫作時相得益彰的正反對比，能使文章更具說服力； 真實性即引用經(jīng)過實踐檢驗的理論材料或生活中存在過的事情或現(xiàn)象，絕不能是虛構(gòu)的，哪怕材料中某些細(xì)小的數(shù)字引用不正確，都會令人懷疑事例的可信度，從而影響立論的真實性； 典型性引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質(zhì)。事實有沒有代表性，主要看它能不能正確反映事物的本質(zhì)，能不能充分闡明所持的觀點。 例如：《敬業(yè)與樂業(yè)》中，舉了當(dāng)大總統(tǒng)和拉黃包車、做苦工和做演講等不同身份的例證，通過社會分工不同的鮮明對比，充分證明“要敬業(yè)”的要求是一致的。這篇文章所舉的例證取材于現(xiàn)實生活，通過對比與分析，更加充分、典型地闡明了所持的觀點。 ②論述的事例要簡明概括。 論述的事例要簡明概括，不必面面俱到，細(xì)加描述。這是由議論文的特點所決定的。記敘文特別是文學(xué)作品，要求以情感人，而議論文主要是以理服人；記敘文要求寫人記事形象生動，而議論文則要求事例概括，分析透徹，否則材料淹沒了觀點，會影響說理的效果。 例如：《紀(jì)念白求恩》一文中，第2段拿“不少人”跟白求恩作比，從反面論證學(xué)習(xí)白求恩毫不利己專門利人的精神的必要性時，則用短短三句話就列舉出了“不少人”的幾項“利己”表現(xiàn)，概括簡明清晰。 ③理清思路，要有條理性。 論述的事例可以是一個，也可以是幾個，選例數(shù)量的多少，完全根據(jù)闡明觀點的需要。如果用幾個事例論證同一個觀點，要從不同角度選擇，切忌重復(fù)雷同。然后在使用論據(jù)時，先后順序條理也不容忽視。 例如：《多一些寬容》一文中，從“互諒、互讓、互敬、互愛”四個方面來論述怎樣才能做到寬容，而這四點又是以層層遞進(jìn)的關(guān)系安排順序的：“互諒、互讓”是寬容最基本的要求，“互敬、互愛”則是進(jìn)一步的高要求，尤其是“互愛”，是最根本的一點，只有互愛才能真正做到互諒、互讓和互敬。 （2）道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式，自己生活中的領(lǐng)悟，也可以是導(dǎo)師、先賢的正確論述來證明論點。 例如：《人的高貴在于靈魂》一文開頭以法國思想家帕斯卡和英國作家王爾德的名言引出中心論點：人的高貴在于靈魂。 用道理作論據(jù)應(yīng)該采取科學(xué)態(tài)度，尤其要注意兩點： ①應(yīng)該以將自己從生活中、書本上悟出來的道理為主，而不是以名人名言和科學(xué)原理定律為主，否則堆砌了別人的名言、公理，反而會使自己的觀點模糊不清。 ②引名人名言、科學(xué)原理不可斷章取義，這是毋庸置疑的，但也不可以為保持其完整而照搬照抄，為證明自己所闡述的觀點，對引用的內(nèi)容可以省略，可以截取，還應(yīng)該適當(dāng)分析，以使其與論述的觀點結(jié)合更加精密。 （3）擺事實、講道理，經(jīng)常結(jié)合使用：在擺事實時，也要講道理；在講道理時也要聯(lián)系實際。事例后要加上適當(dāng)必要的論說。用道理闡發(fā)觀點時，也要例舉例證。這樣，議論就可以做到有血有肉，血肉豐富，而不至于只剩下干癟的空洞的骨架，讓人望而生厭。 例如：寫“寂寞”，就可以寫成：他們尋找寂寞，但不意味著意志消沉，姜尚垂釣河邊，一時寂寞卻成就后來的千古功名；諸葛亮“龍臥南陽”，一番寂寞之后，便有了成名八陣圖的得意；再說現(xiàn)代的吧，眾多球迷心目中的喬丹，他也曾把手一揮，離開了他成名的籃球場，兩年的寂寞以后，他又創(chuàng)造了三連冠的輝煌。 3．結(jié)尾：總結(jié)問題，歸結(jié)實質(zhì) 在議論文的結(jié)尾處，對全文內(nèi)容加以總結(jié)是常用的方法。不過這種總結(jié)不是簡單的重復(fù)，而是要歸結(jié)出其實質(zhì)，或加以升華。如：“宰相肚里能撐船”，就是對寬容氣量的贊美。人與人能夠?qū)捜菹嗵?，我們的生活將更加美好。（《說“寬容”》）緊扣開頭提出的論點——寬容具有強大的感化力，對文中的論述加以總結(jié)，贊美寬容，增強說服的力度。 議論文的結(jié)尾，還可以或發(fā)號召，或提要求，或談希望，或預(yù)言前景，目的都是為了勸勉讀者認(rèn)同作者的觀點，或按文中的意旨去行動。如：同學(xué)們，讓我們學(xué)會寬容吧，如果我們都有寬容之心，那我們的世界就會更加美好，我們的生活就有充足的陽光。（《寬容是陽光》） 讓學(xué)生認(rèn)識到結(jié)尾能使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)自然、完整統(tǒng)一，增強文章的說服力，要精心設(shè)計結(jié)尾。 （三）簡單議論文的寫作框架 指導(dǎo)八年級學(xué)生寫作簡單議論文，不妨嘗試運用以下“模板”，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會在論證過程中能夠“議起來”“議開去”“議下去”： 1．點：點明中心論點（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之一） 2．正：正面舉例論述（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之二） 3．反：反面舉例論述 4．深：深入開掘（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之三） 5．聯(lián)：聯(lián)系現(xiàn)實（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之三） 6．總：總收全文（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之一） 具體解釋如下： 點：開門見山，直入正題，點明中心論點。中心論點一般說應(yīng)是正面的，一個簡而明的判斷句。 正、反：正反舉例最好各舉一例，從正反兩方面直接證明中心論點的正確。但決不要堆砌例子以充字?jǐn)?shù)。選例要典型，敘例要簡明，議例要深刻，一兩句就能一針見血，一語中的。 深：這一步是就議論的對象進(jìn)行深入的開掘，可以揭實質(zhì)，挖根源，講意義，論危害，進(jìn)行辨證分析。在一定程度上決定文章分析質(zhì)量的高低。 聯(lián)：這是“深”的進(jìn)一步具體的深化，要求學(xué)生及時了解黨和政府的一系列大政方針，敏銳感知社會潮流、時代氣息、人際關(guān)系等等具體的社會生活內(nèi)容，否則就無法準(zhǔn)確地聯(lián)系現(xiàn)實。一般說來，因“聯(lián)”而寫出的文章立足點高，時代感強，也更有意義。 總：總收全文，針對中心論點回答“怎么辦”的，可簡單概括，注意與開頭的呼應(yīng)，不要變成中心論點的重復(fù)。 【特別提醒】上述“模板”不是一成不變的，比如正反舉例論述，不一定先正反，也不一定以正為主，先反后正可以，以反為主也可以，或只反不正，只正不反都是可以的。“深”“聯(lián)”也如是，先“聯(lián)”后“深”或“深”“聯(lián)”合一，都未嘗不可。字?jǐn)?shù)的限制在開始訓(xùn)練時不妨嚴(yán)一些，熟練了，掌握了寫簡單議論文的要領(lǐng)以后，可根據(jù)實際需要調(diào)整。 五、設(shè)計文題 1．中華民族有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德： ⑴父慈子孝，兄友弟悌；⑵為人謙和，禮貌待人； ⑶誠實可信，知恩圖報；⑷愛國愛民，心憂天下； ⑸克己奉公，廉潔公正；⑹修身養(yǎng)性，君子慎獨； ⑺見利思義，以義制利；⑻勤勞儉樸，艱苦奮斗； ⑼質(zhì)樸求實，寬容大度；⑽勇敢剛毅，身體力行。 你認(rèn)為當(dāng)今最值得發(fā)揚和提倡的傳統(tǒng)美德是什么？請選擇你最有感觸的一點，聯(lián)系實際，學(xué)寫一篇簡單議論文。 要求：⑴觀點正確；⑵有自己的見解；⑶例證有說服力。 2．請你仔細(xì)閱讀下面的一則材料，以“習(xí)慣”為話題，聯(lián)系實際，寫一篇簡單議論文。 1978年1月，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會。有人問一位諾貝爾獎獲得者：“您在哪所大學(xué)，哪個實驗室學(xué)到了您認(rèn)為是最主要的東西呢？”出乎意料，這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者回答說：“是在幼兒園。”“在幼兒園學(xué)到些什么呢？”學(xué)者答道：“把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯了事情要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察周圍的大自然。從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些?！边@位學(xué)者的答話，代表了到會科學(xué)家的普遍看法。 要求：⑴觀點正確；⑵有自己的見解；⑶例證有說服力。 【佳作展示】 學(xué)會寬容 學(xué)會寬容，是我們健康成長的需要，也是時代對我們的要求。 生活中，我們總會在不經(jīng)意間犯一些錯誤，總會做一些不如人意的事情，我們也總希望得到別人的寬容。屠格涅夫曾告誡我們：“不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的?！睂W(xué)會寬容，不僅能提高我們自身的道德修養(yǎng)，更是一面展示自己道德水準(zhǔn)的鏡子。著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈300多萬資助了178名貧困學(xué)生。當(dāng)他病危住院經(jīng)濟(jì)困難時，竟沒有一人來看望他，更不用說回報了。一個受資助者居然面對媒體說，這讓他很沒面子。叢飛卻說：“不要責(zé)怪他們，我已經(jīng)不需要醫(yī)療了?！边@是何等的寬容！叢飛用奉獻(xiàn)和愛心鑄造的精神豐碑，永遠(yuǎn)矗立在我們心中。寬以待人是做人的美德，也是贏得他人信任、保證我們健康成長的根本。 學(xué)會寬容，不僅體現(xiàn)著個人的道德修養(yǎng)的水平，甚至還反映著一個民族素質(zhì)的高低。為了使人們和諧、和平地生活在一起，聯(lián)合國教科文組織設(shè)立11月16日為“國際寬容日”。2007年11月17日《生活日報》的一則報道中說——采訪中，記者發(fā)現(xiàn)很多市民都不知道11月16日是“國際寬容日”。不過，說到生活中需要寬容的事情都能說出一大串：街上的汽車之間小碰一下，車主計較是賠100元還是賠150元，也能耽誤交通45分鐘。學(xué)校里，為了自習(xí)室的一個座位是讓給同學(xué)坐還是放外套也能發(fā)生爭執(zhí)……多么熟悉的一幕幕??！我不禁想起社科院資中筠先生說過的“在21世紀(jì)的競爭中，我們在生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)方面碰到的困難還是能克服的，也是可以趕上去的，……但國民素質(zhì)不用說與發(fā)達(dá)國家比，就是與一些發(fā)展中國家相比也是不容樂觀的?！敝挥形覀兠總€人都學(xué)會寬容，我們的國民素質(zhì)才會有提高，我們的社會才會更和諧、更迅猛地發(fā)展。 也許一個人的力量是渺小的，但只要我們都心存寬容，不斷以寬容感染著身邊的人，就會形成一股強大的力量，世界也會因?qū)捜荻兊脺剀翱蓯郏? 【點評】佳作開頭直接提出論點，表明學(xué)會寬容的重要。接下來論述“學(xué)會寬容是健康成長的需要”，以屠格涅夫的名言和叢飛寬容受助者的典型事例加以論述；在接著論述“學(xué)會寬容是時代的要求”，以《生活日報》的采訪表明人們對寬容的呼喚，并聯(lián)系資先生的話把寬容上升到國民素質(zhì)的高度，使論述的問題更具深度。在此基礎(chǔ)上，提出每人都心存寬容的希望。本文論據(jù)充分，條理清晰，使文章具有說服力；材料新穎，為文章增添了可讀性。 好習(xí)慣使人終生受益 一位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者認(rèn)為，他在幼兒園學(xué)到的“把自己的東西分一半給小伙伴，做錯了事情要表示歉意，認(rèn)真觀察周圍大自然”等習(xí)慣，是他學(xué)到的能夠引領(lǐng)他走向成功的最主要的東西。童年時期就開始培養(yǎng)的良好習(xí)慣使他受益匪淺，終于走上了諾貝爾獎的領(lǐng)獎臺。由此可見，好習(xí)慣使人終生受益！ 習(xí)慣，意味著對所做的習(xí)以為常，是一種自覺。那么，良好的習(xí)慣，就意味著對助人為樂習(xí)以為常，對善良報以微笑習(xí)以為常，對認(rèn)真完成每一件事習(xí)以為常，對生命的每一瞬間充滿激情習(xí)以為常。人們常說的素質(zhì)，正是習(xí)慣的體現(xiàn)。因為，沒有一朝一夕就能產(chǎn)生的品質(zhì)，也沒有能刻意雕琢而成的素質(zhì)。品質(zhì)和素質(zhì)是良好習(xí)慣的升華和流露，是良好習(xí)慣的必然結(jié)果。 習(xí)慣，不僅僅是人們在日常生活中的行為規(guī)律，而且是貫穿人一生的一條生命的河流。不管你腳下是一馬平川，還是崇山峻嶺，也不管你眼前是陽光明媚，還是煙雨迷蒙，它始終悄悄伴隨你左右，滲透到你生命的每一個細(xì)胞里。它有時會化作瀑布飛流，讓人驚羨不已；有時卻只是心底的一灣小溪，默默回旋。良好的習(xí)慣，不需監(jiān)督，只要保存；它能陪伴你走完一生，它終將成為你的個性，成為你的名片，甚或成為你對世界和后人的贈禮。 印度諺語說：播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。我們青少年正處在樹立人生觀，培養(yǎng)多種習(xí)慣的關(guān)鍵時期，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從平凡小事做起，從一言一行做起，培養(yǎng)自己的良好習(xí)慣，為我們的未來積攢財富。那將是我們永遠(yuǎn)取之不竭的寶庫。 最后，讓我們銘記在心：好習(xí)慣能讓你受益終生。 【點評】這是一篇觀點鮮明、說理充分、語言表達(dá)生動的議論文。習(xí)作首段簡述材料，引出中心論點：“好習(xí)慣使人終生受益”；然后分兩個層次逐層深入，論述了好習(xí)慣使人終生受益的道理；結(jié)尾聯(lián)系實際，指出青少年從小培養(yǎng)好習(xí)慣的重要性。思路清楚，說理透徹。論證時，富有抒情色彩，妙筆生花，想像奇特，將習(xí)慣比作河流，并用擬人化的筆調(diào)，闡述具有良好的習(xí)慣對我們生活，對我們?nèi)松闹匾饔?。這樣，化抽象為具體形象，富有感染力，增強了說服力。文章結(jié)尾部分又引用印度諺語，把兩層論證歸結(jié)為一個整體，既有力地印證了論點，又巧妙地回應(yīng)了開頭。最后，再重申論點，猶如警鐘長鳴。 6