江蘇省姜堰市八年級語文下冊作文序列化訓(xùn)練教案（打包7套）.zip

江蘇省姜堰市八年級語文下冊作文序列化訓(xùn)練教案（打包7套）.zip,江蘇省,姜堰市,年級,語文,下冊,作文,序列,訓(xùn)練,教案,打包 運(yùn)用聯(lián)想，豐富寫作內(nèi)容 一、學(xué)情分析（教情分析） 寫作中，有些學(xué)生描繪某一個(gè)事物時(shí)往往只拘泥于事物本身，而鮮有神韻與理趣。究其原因，很重要的一點(diǎn)是沒有開啟思維，沒有展開聯(lián)想。本次寫作，讓我們來學(xué)習(xí)運(yùn)用聯(lián)想，拓寬視野，廣泛選材，豐富寫作內(nèi)容。 二、訓(xùn)練目標(biāo) 1．了解聯(lián)想的有關(guān)知識，學(xué)習(xí)聯(lián)想的方法，廣泛選用材料，豐富寫作內(nèi)容。 3．激發(fā)學(xué)生習(xí)作興趣，鼓勵(lì)學(xué)生求異思維。 三、訓(xùn)練重點(diǎn) 1．培養(yǎng)學(xué)生思考、理解、感悟的能力，運(yùn)用聯(lián)想來組織材料，拓寬意境。 2．通過訓(xùn)練，力求聯(lián)想豐富具體，合情合理，表達(dá)有序。 四、訓(xùn)練流程? 1．情境導(dǎo)入，激發(fā)興趣 19世紀(jì)初，英國將軍威靈頓在戰(zhàn)場上吃了敗仗，落荒而逃，躲進(jìn)農(nóng)舍的草堆里避風(fēng)雨，又痛苦，又懊喪。茫然中，他忽然發(fā)現(xiàn)墻角處有一只蜘蛛在風(fēng)中拼力結(jié)網(wǎng)，蛛絲一次次被吹斷，但蜘蛛一次次拉絲重結(jié)，毫不氣餒，終于把網(wǎng)結(jié)成。將軍深受啟發(fā)，后來重整旗鼓，終于在滑鐵盧之役打垮了對手拿破侖。 一只小小的蜘蛛為什么能激勵(lì)威靈頓將軍的斗志？是因?yàn)橥`頓從蜘蛛不斷結(jié)網(wǎng)的行為中，聯(lián)想到了“堅(jiān)持到底，才有可能成功”的道理。可以說，如果沒有聯(lián)想，蜘蛛還是那只蜘蛛，而威靈頓將不會是名將威靈頓。 “人類失去聯(lián)想，世界將會怎樣？”學(xué)生失去聯(lián)想，作文又將會怎樣？ 【互動小游戲】 由一條波浪線，你能聯(lián)想到什么。 示例: A.海浪、起伏的群山、連綿的沙丘、蜿蜒的長城、蛇、蠕動的蚯蚓、繩子、藤蔓、方便面、奶奶的皺紋、心電圖、歌唱時(shí)的聲波…… B.坎坷不平的人生路，波峰象征成功，波谷象征失敗；由長城的曲折蜿蜒，進(jìn)而寫中華民族的悠久歷史，燦爛文明…… 2．圍繞重點(diǎn)，討論交流 結(jié)合知識短文《運(yùn)用聯(lián)想，豐富寫作內(nèi)容》，理清要點(diǎn)： （1）什么是聯(lián)想？ 聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理活動。（兩事物之間有一定聯(lián)系） 觀此而思彼（如示例A） 看的是眼前之景，眼前之物，眼前之人，眼前之事，而所思所想的卻是與此有關(guān)的他景、他物、他人、他事。（有關(guān)可以指相近、相似、相反、相關(guān)等） 觀形而思神（如示例B） 由感知事物外在的形貌、姿態(tài)、聲色等等，而聯(lián)想到其中所蘊(yùn)含的精神、理趣。 （2）簡要介紹聯(lián)想的分類： ①接近聯(lián)想。在空間或時(shí)間上接近的事物，在經(jīng)驗(yàn)中容易形成聯(lián)系，因而容易由一事物想到另一事物。例如：提到天安門就容易想到人民英雄紀(jì)念碑，因?yàn)槎咴诳臻g上接近?！疤一魉Z魚肥”則是在時(shí)間上接近。 ②相似聯(lián)想。一件事物的感知或回憶引起對和它在性質(zhì)上接近或相似的事物的回憶，稱為相似聯(lián)想。例如：高爾基從“海燕”身上看到了革命先驅(qū)的無畏無懼，茅盾從“白楊樹”聯(lián)想到“用血寫出新中國歷史的那種精神和意志”。 ③對比聯(lián)想。由某一事物的感知或回憶引起和它具有相反特點(diǎn)的事物的回憶，稱為對比聯(lián)想。例如：高爾基從“海燕”聯(lián)想到“海鷗”“海鴨”“企鵝”，茅盾從“白楊樹”聯(lián)想到“貴族化的楠木”。 ④關(guān)系聯(lián)想。由于事物的各種聯(lián)系（如從屬關(guān)系、因果關(guān)系等）而形成的聯(lián)想，可通稱為關(guān)系聯(lián)想。例如：由鋼筆想到文具；由寒冷想到冰雪；提到紫藤蘿，我們會聯(lián)想起宗璞的《紫藤蘿瀑布》和季羨林的《幽徑悲劇》。 ?（3）聯(lián)想在寫作中有什么作用？ 寫作中運(yùn)用聯(lián)想，能使作者不受時(shí)間和空間的限制，廣泛地選用材料，靈活地進(jìn)行構(gòu)思，豐富文章寫作內(nèi)容。 （4）怎樣培養(yǎng)聯(lián)想能力？ 培養(yǎng)聯(lián)想能力，要向生活和書本學(xué)習(xí)，積累豐富的知識和生活畫面，要勤思精想，活躍思維。這樣，才能思路開闊，左右逢源，由此及彼地展開豐富的聯(lián)想． 3.總結(jié)歸納，要領(lǐng)指津 聯(lián)想法是增加作文內(nèi)容廣度和深度的重要手段，在運(yùn)用時(shí)須注意以下幾點(diǎn)： ⑴聚焦原則。聯(lián)想思維本身是一種發(fā)散性極強(qiáng)的思維方式，但必須為主題服務(wù)，所以發(fā)散之后就要注重聚合，這就要注意先挖掘并確定一個(gè)主題，要理清脈絡(luò)，調(diào)整思路，讓材料為中心服務(wù)。 ⑵豐富原則。聯(lián)想時(shí)可按照“物—景—境—人—品質(zhì)（或精神、性格、思想感情）—社會（或人生）”展開，力求全方位，多角度，使內(nèi)容豐富，從而使主題突出。 ⑶時(shí)代氣息。茅盾由白楊樹聯(lián)想到西北抗日軍民，高爾基由海燕聯(lián)想到無產(chǎn)階級革命先驅(qū)，都是源于作者所處的時(shí)代，以當(dāng)時(shí)作家所關(guān)注的問題為指向自然而然產(chǎn)生的聯(lián)想。因此我們以聯(lián)想的方式抒寫自己對生活、社會的感受也應(yīng)是與時(shí)俱進(jìn)，富有時(shí)代氣息，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。 4.范例引路，指導(dǎo)寫作 面對“竹”這一事物展開聯(lián)想，寫一篇600字左右的詠物抒懷的作文。 【實(shí)戰(zhàn)演練】 ⑴發(fā)散思維。以文題（或話題）為中心，思維像輻射一樣向四周發(fā)散。著名美學(xué)家朱光潛說：“寫作時(shí)，要抱住這個(gè)題目四面的想，不拘大小，不問次序，想到一點(diǎn)就用三五個(gè)字的小標(biāo)題寫在紙上，一直到把當(dāng)時(shí)所能想到的意思全記下來為止?！痹谧魑臉?gòu)思的初始階段，展開聯(lián)想，打開思路，“精騖八極，心游萬仞?！惫沤裰型猓松f象，無拘無束，自由馳騁。 由“竹”我們能聯(lián)想到什么？我們可以從含“竹”成語、詠“竹”詩句，或與“竹”有關(guān)的人、物尤其是“竹”的品質(zhì)神韻等方面考慮。 ★成語： ①胸有成竹（比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意）。 ②竹籃打水（比喻白費(fèi)氣力，勞而無功）。 ③青梅竹馬（指男女幼年時(shí)親密無間）。 ④勢如破竹（比喻節(jié)節(jié)勝利，毫無阻礙）。 ⑤罄竹難書（形容罪行多得寫不完）。 ⑥柳門竹巷（指幽靜儉樸的住宅）。 ★詩句： ①郎騎竹馬來，繞床弄青梅。（唐·李白《長干行》） ②竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（宋·蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） ③相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西。（唐·鄭谷《鷓鴣》） ④柳門竹巷依依在，野草青苔日日多。（唐·劉禹錫《傷愚溪三首》） ⑤水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)?。（唐·白居易《池上竹下作》? ⑥未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心。（宋·徐庭筠的《詠竹》） ★愛竹名人： ①竹林七賢。魏晉時(shí)代，社會處于動蕩時(shí)期，司馬氏和曹氏爭奪政權(quán)的斗爭異常激烈，民不聊生。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七位名士常集于竹林之下，肆意酣暢，不拘禮法，“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”，從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情。其中，嵇康和阮籍的成就最高。而嵇康猶以其個(gè)性凌厲傲岸，曠逸不羈而享譽(yù)后世。臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏廣陵散。曲終，曰：“袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣！” ②白居易。《養(yǎng)竹記》：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德；君子見其本，則思善建不拔者。 竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子多樹之，為庭實(shí)焉?！? ③蘇軾?！队跐撋G筠軒》：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！? ④鄭板橋。 ◇衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。 ◇咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。 ◇一片綠蔭如洗，護(hù)林何勞荊棘。仍將竹做籬笆，求人不如求己。 ◇新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。 ◇畫根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺。雖然一尺讓他高，來年看我掀天力。 ★物：竹簡、竹笛、竹籃、竹馬、竹杖…… ⑵定向思維。是指在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行定向聚焦，選擇一個(gè)最佳主題，篩選素材。聚焦思維可沿著時(shí)間上的縱向延伸和空間上的橫向拓展，進(jìn)行縱橫馳騁的聯(lián)想和想象，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。 “定向”標(biāo)準(zhǔn)：求新、求深、求優(yōu)。 求新，即選求富有時(shí)代氣息有創(chuàng)意的令人耳目一新的全新思路； 求深，即選求反映生活本質(zhì)和時(shí)代潮流的思路； 求優(yōu)，即根據(jù)自身占有素材和擅長體裁等方面的優(yōu)勢進(jìn)行定向選擇。 思路一：由竹聯(lián)想到人（個(gè)體），如鄭板橋。 鄭板橋一生愛竹、栽竹、畫竹、寫竹，“四十年來畫竹枝，?日間揮寫夜間思?”“種竹似培佳子弟，擁書如拜小諸侯”。 板橋一生以“安黎元”“濟(jì)蒼生”為己任，他為官一任，必要造福一方，甚至因?yàn)檎堎c救災(zāi)，惹怒上司，憤然棄官?！靶┬∥岵苤菘h吏，一枝一葉總關(guān)情”，其愛民襟懷何等坦蕩；“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，其傲岸風(fēng)骨何等堅(jiān)定；“仍將竹做籬笆，求人不如求己”，其人生哲理何等樸素。 思路二：由竹聯(lián)想到人（群體），如嵇康，蘇軾。 從嵇康到蘇軾，就是從隱逸遁世到積極入世，我們可以通過這個(gè)思路，彰顯這樣的主題：出世做人，不計(jì)個(gè)人得失；入世做事，積極有為，勇于擔(dān)當(dāng)！ 嵇康，凌厲傲岸，曠逸不羈。身處亂世之中，依然清高孤傲，絕不向權(quán)貴摧眉折腰，絕不與世俗同流合污。司隸校尉鐘會盛禮前去拜訪，他視而不見，依然旁若無人地鍛鐵。友人山濤推薦他做官，他作《與山巨源絕交書》，堅(jiān)決拒絕入朝為官。他就是一竿翠竹，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，不為俗屈，是值得歷史記住的一個(gè)大寫的“人”。 蘇軾，一生正直，卻屢次被貶（“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”），顛沛流離，歷盡艱辛，像竹子一樣堅(jiān)守節(jié)操，不屈服，不媚俗。更為難能可貴的是：仕途屢遭重創(chuàng)，不是一味地躲進(jìn)竹林獨(dú)善其身，而是心中裝著黎民蒼生，即使被貶到天涯海角，依然心系天下，以出世心行入世事。這是值得歷史永遠(yuǎn)銘記的一個(gè)大寫特寫的“人”。 身逢盛世是我們的幸運(yùn)，我們沒有嵇康的性命之憂，我們也沒有蘇軾的貶謫之苦，我們應(yīng)該獨(dú)善其身，淡泊名利，但絕對不等于我們可以沒有兼濟(jì)天下的使命感、責(zé)任感。做一甘君子竹，出世做人，淡泊名利，不計(jì)得失；做一竿君子竹，入世做事，積極有為，報(bào)效祖國！ 思路三：由竹聯(lián)想到與其相關(guān)的物，如竹簡、竹笛、竹籃、竹馬、竹杖…… 竹對待一切是平等的，它無貴賤之分、高下之別。它不會因?yàn)樽鲋耨R、竹杖、竹籃、甚至清潔工手中的掃帚而自慚形穢，它也不會因變作書畫家手中的竹簡筆桿、音樂家唇邊的竹簫竹笛而自高自大。它愿為一切喜愛它、需要它的人們，獻(xiàn)出自己的一切。竹不攀富貴，不避貧寒，是真正的正人之德、君子之風(fēng)。 思路四：由竹聯(lián)想到與其相對的物，以他們來反襯竹的高風(fēng)亮節(jié)。 【范例引路】 淡 竹 蘇滄桑 初秋，我和他相遇在江南湖州一個(gè)叫“百草原”的山林中。 他是竹——植物中的另類。他看上去清瘦且憔悴，相對于百草原其他植物，像一個(gè)混得不太好的中年人。 稻子，正是揚(yáng)花灌漿的妙齡，名牌大學(xué)新生般躊躇滿志；銀杏不惜褪去一身濃艷，企圖和藍(lán)天的高潔媲美；蘭花，像極熏衣草，所有的花都虔誠地朝往一個(gè)方向，像被一種崇高使命蠱惑；浮萍無根，卻有心機(jī)，幻想掙脫隨波逐流的命運(yùn)。貪婪的蔓，不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊嗜血，一邊甜言蜜語…… 幾乎所有的植物，都攢足勁兒，在喊——我要生存！我要開花！我要結(jié)果！ 他是竹，是植物中的另類。其實(shí)，名利、金錢、權(quán)勢，如同陽光雨露的垂愛，蜜蜂花蝶的青睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費(fèi)心機(jī)——要將每一條根都變成利爪，依附土壤，虛偽地贊美越來越污濁的空氣；要與昆蟲講和，與風(fēng)霜妥協(xié)；要對蒼蠅獻(xiàn)媚，對強(qiáng)加在身上的種種不公委曲求全……這樣才能安身立命，才能有飛黃騰達(dá)的可能。 可是，他的節(jié)生來就是直的，他不能彎腰。他的心生來就是空的，他不愿費(fèi)盡心機(jī)。 真是空的嗎？ 不，那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個(gè)美妙的小宇宙——有與生俱來的一些堅(jiān)持，有人生一世草木一秋的豁達(dá)智慧，有對土地的感恩，有和另一棵竹的愛，與筍的親，與周圍無數(shù)青光綠影的促膝長談、開懷暢飲，有鳥兒偶爾駐足的呢喃，有清風(fēng)明月的和唱……笑忘功名利祿、荒蕪繁雜的每一秒時(shí)光都格外靜謐而美好。 那一節(jié)節(jié)空里，是永遠(yuǎn)的滿盈。 更讓我驚異的，他不僅直，空，而且淡。 他是淡竹——全球原始淡竹林最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子中的最淡——淡紫、淡紅、淡褐、淡綠，淡泊。所以，他與世無爭到看淡生死。 他可以很入世。生可以防風(fēng)，成蔭，美化環(huán)境；死可以做篾，成為最土最實(shí)用的曬竿、瓜架、涼席、竹桌、竹椅、竹籃。他也可以很出世。他是簫與笛的前世，不死的魂魄隨天籟之音往來天地之間，優(yōu)雅散淡而雋永。 當(dāng)然，這并不表示他逆來順受，他會和壓在頭頂上的積雪抗?fàn)帲辉试S荒草占領(lǐng)腳下的領(lǐng)地，他搖曳著枝竿向毒蛇示威，他告訴所有的竹要獨(dú)善其身兼愛天下。 他是李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；他是陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山”；他是鄭板橋，“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌云，不為俗屈”；他是文天祥，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；他是蘇軾，岳飛，辛棄疾…… 他是我們身邊那些還堅(jiān)守著什么的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)清也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。他們選擇了后者，等于選擇了物質(zhì)上的清瘦，心靈的豐衣足食。 于是，這些自由快樂的心靈，站在一個(gè)孤寂的陣營里，成為人世間越來越彌足珍貴的另類，風(fēng)雨過處，仰天長笑。 （有刪改） 賞析：本文將竹與稻子、銀杏、蘭花、浮萍、貪婪的蔓等進(jìn)行對比，以此襯托淡竹的剛強(qiáng)、高潔、淡泊名利的性格。由竹聯(lián)想到其獨(dú)善其身兼愛天下的品性，以及具有這些品性的賢哲。抒發(fā)了對物質(zhì)上清貧而心靈富足的一類人的贊美，從而奉勸人們要做像淡竹那樣剛強(qiáng)、高潔、淡泊、坦蕩，擁有自由快樂心靈的人。 五、設(shè)計(jì)文題（二選一），明確要求 （一）“一花一世界，一葉一菩提。”自然界的一切生靈，都會給人以享受與思考。鳥語花香，令人遐想。請結(jié)合“荷”專題（七上）、“鳥” 專題（八下）或“葉”專題（八下）的有關(guān)知識，由“荷” 、“鳥”或“葉”這一事物展開聯(lián)想，寫一篇600字左右的詠物抒懷的作文，既要繪其形，更要盡量刻畫其神韻，抒發(fā)自己在這一事物身上所寄寓的思想感情。 范文賞析： 蕩里蓮花 曹艷存 當(dāng)馬家蕩千畝蓮塘倏然躍入眼簾時(shí)，那一刻洋溢于心底的喜悅，只化作低低的傾訴：原來你在這里！ 蓮塘很寬，一灣碧水縈繞，水面上布滿了荷葉，舉目望去，綠浪一層一層的直向?qū)Π秹喝?，詩人筆下“接天蓮葉無窮碧”的壯觀畫面，此時(shí)就在我的眼前慢慢展開。 葉似少女打著褶皺的裙裾，在微風(fēng)中輕輕搖曳；又似一柄柄張開的綠傘，在艷陽下歡快地舞蹈。蓮葉上的晨露，似頑皮的孩子在打著滾兒。而點(diǎn)綴在這萬頃碧濤之上的朵朵白蓮花，便是這大片風(fēng)景畫中當(dāng)仁不讓的主角了。這潔白如玉，大如團(tuán)扇的蓮花纖塵不染，大湯匙般的花瓣三片一層，一朵蓮花一般由四層花瓣錯(cuò)落有致組合而成。被花瓣層層包圍的蓮心羞答答不肯露面，流蘇般的黃色花蕊眾星捧月般將她呵護(hù)，這嫩黃的蓮蓬等到花瓣凋零時(shí)，便會披上深綠色的外衣脫穎而出，吟唱屬于她的主題曲等侯豐收。湊上前去，蓮花的香氣讓我頓覺神清氣爽，暑氣盡消。這清新中帶著淡淡藥香的氣味，不張揚(yáng)，不媚惑，讓人遐想，令人沉靜。 掐一莖蓮葉，莖兒竟絲絲縷縷牽扯著不愿分開。蓮真的恍若一位美麗多情的絕世佳人，是那么的重情重意。輕嗅，蓮葉和花莖都有著淡淡的香味，還有淡淡的甘甜。蓮莖筆直，中有通孔，將蓮上下相連。難怪蓮葉、蓮莖、蓮藕的氣味都那么的相似。興起，將碩大的蓮葉挑一枝扣在頭上，頓覺一片清涼，綠意彌漫眼底心間。 在蓮的身旁駐足留連，輕輕的靠近一朵剛探出頭的花蕾，柔柔地告訴她：在你最美麗的時(shí)候，我來看你了，你眼中的我，也是同樣的美麗嗎？你植根于淤泥，卻摒棄一切塵念，借清水滋養(yǎng)得一身凈骨，頭頂烈日驕陽傲然盛開。你通身是寶，將一生無私地奉獻(xiàn)給了人類。蓮心、蓮房、蓮須、蓮葉、蓮梗、蓮花都有極高的藥用價(jià)值，蓮子和蓮藕更是餐桌上備受歡迎的美味佳肴。 望著眼前的蓮花，那支一直喜愛的佛樂不由得又在耳邊回響：“一花一天堂，一草一世界……一念一清凈，心似蓮花開。” 蓮花與佛教，恰有不解之緣。千年來，彼此相惜。蓮花是佛教精神宗旨的象征和圣花。佛祖釋迦牟尼是坐在蓮花臺上向信徒們講經(jīng)說佛的；“西方三圣”之首的阿彌陀佛也是坐在蓮臺之上，且雙手仰掌托著蓮臺，仿佛指引眾生通往佛國凈土；大慈大悲的觀音菩薩，也是一身素衣端坐于白蓮之上，一手持凈瓶，一手執(zhí)白蓮，以其純潔的菩薩心腸，引導(dǎo)眾生看淡煙柳繁華，到達(dá)簡淡圓融之妙境。佛教里講究潔靜，身潔，心潔，耳目不染塵埃。蓮花是潔凈的化身，是佛的使者，她一身的純潔，與佛的善心相得益彰，千百年來，成為人們心目中永遠(yuǎn)歌頌的對象。 蓮塘慢慢地靜了，蓮花的芳香，輕輕氤氳。這時(shí)候，是該醉，還是該醒？輕輕地離開吧，我打擾她已經(jīng)太久了，也許今夜，我會夢見自己變成那朵潔白的蓮花，在風(fēng)里，在水里，釋放生命的芳華。 （有刪改） （二）閱讀下面的文字，按要求作文。 萬物靠泥土孕育，人類在泥土上繁衍。泥土是我們的立足之本，泥土是我們的衣食父母。無論是鄉(xiāng)村、城市、農(nóng)田、礦山，還是山脈、河流、森林、草原……無不與泥土息息相關(guān)。泥土平凡而樸實(shí)，博大而厚重，默默奉獻(xiàn)而不期回報(bào)，功高蓋世而絕不張揚(yáng)……然而，這彌足珍貴的泥土，常常被我們忽視、冷落。 面對泥土，你有怎樣的聯(lián)想和思索呢？請寫一篇文章。 要求： （1）可以敘述事情，發(fā)表議論，說明事物，抒發(fā)感情。 （2）自定立意，自選文體（除詩歌外），自擬標(biāo)題（標(biāo)題中必須有“泥土”二字，如：“泥土的故事”、“想起那個(gè)泥土球場”、“家鄉(xiāng)的泥土”、“小議泥土精神”、“泥土的啟示”、“珍視泥土”、“泥土在呻吟”、“泥土的芬芳”等）。 【點(diǎn)撥】 這段文字材料共有三層含義： 第一層，敘述了泥土的“本義”及其作用。 第二層，由泥土的“本義”展開聯(lián)想，揭示了泥土的精神品質(zhì)。 第三層，理性思索我們應(yīng)該怎樣對待泥土。 5