部編版七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《古文兩篇（陋室銘愛(ài)蓮說(shuō)）》教學(xué)設(shè)計(jì)

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部編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè) 《古文兩篇（陋室銘愛(ài)蓮說(shuō)）》教學(xué)設(shè)計(jì) 一、教學(xué)目標(biāo) 1．學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。 2．掌握一些文言詞語(yǔ)。 3．理解短文的主要內(nèi)容。 二、教學(xué)重點(diǎn) 1、朗讀、背誦文言課文。 2、疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)容。 三、教學(xué)難點(diǎn) 1、理解作者在文中所寄寓的思想感情。 2、學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。 四、教法學(xué)法 自主學(xué)習(xí)、合作探究法 五、教學(xué)課時(shí) 二課時(shí)。 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入 1．作家作品簡(jiǎn)介 本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時(shí)在任上寫(xiě)的。 2．關(guān)于“銘” 銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。 二、 1．朗讀課文。 2．請(qǐng)學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。 有仙則名：著名。 有龍則靈：靈異： 斯是陋室：這。 惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。 苔痕上階綠：長(zhǎng)到。 草色入帶青：映入。 談笑有鴻儒：博學(xué)的人。 往來(lái)無(wú)白丁：指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。 無(wú)絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂(lè)器，這里借代奏樂(lè)的聲音。 無(wú)案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。 何隨之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡(jiǎn)陋的呢？ 3．提問(wèn)：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運(yùn)用什么修辭手法？在文中起什么作用？ 運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。 4．提問(wèn): “斯是陋堂，惟吾德馨?！边@兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？ “陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。 5．提問(wèn)：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫(xiě)什么？ 寫(xiě)陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。 6．提問(wèn)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)什么？ 寫(xiě)陋室來(lái)往客人之高雅?？芍弥腥艘彩且粯拥母哐?。 7．提問(wèn)：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這幾句寫(xiě)什么？ 寫(xiě)室中事?？梢?jiàn)主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。 8．提問(wèn)：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫(xiě)什么？ 運(yùn)用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。 9．提問(wèn)：“孔子云：何陋之有？”是寫(xiě)什么？ 語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)?子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋?！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。 四、小結(jié) 本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅，構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長(zhǎng)、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來(lái)自述其志的。通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高法做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。 第二課時(shí) 《愛(ài)蓮說(shuō)》 （周敦頤） 一、導(dǎo)入 1．作家作品簡(jiǎn)介 本文選自《周元公集）。作者周敦頤（1017—1073）道州人，字茂叔，謚號(hào)“元”，宋代哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪書(shū)堂講學(xué)，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人。著有《周元公集》?！稅?ài)蓮說(shuō)》是他在商康郡（今江西星子縣）任職時(shí)寫(xiě)的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側(cè)挖地種蓮，名曰“愛(ài)蓮池”。 2．題解 “說(shuō)”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。 二、1．朗讀課文。老師范讀，學(xué)生齊讀，讀時(shí)注意節(jié)奏、重音，正確、流利、有感情。 2．學(xué)生翻譯課文，補(bǔ)充課文注釋： 3．提問(wèn)：作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？ 喜愛(ài)哪一種花，是人的思想感情的表現(xiàn)。作者用“菊”和“牡丹”來(lái)作正襯和反襯，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。 4．提問(wèn)：文章用了兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度。 兩個(gè)“獨(dú)”字，都表現(xiàn)出倚世獨(dú)立，決不隨波逐流的生活態(tài)度。但“我”愛(ài)蓮又與陶淵明的愛(ài)菊又有所不同。 5．提問(wèn)：“我”愛(ài)蓮花什么呢？ 出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 6．提問(wèn)：具體地說(shuō)說(shuō)作者寫(xiě)蓮的哪些美好形象。 （1）生長(zhǎng)環(huán)境方面：寫(xiě)她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質(zhì)樸； （2）體態(tài)香氣方面：寫(xiě)她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫(xiě)她“香。遠(yuǎn)益清”的芳香； （3）風(fēng)度方面：寫(xiě)她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。這些描寫(xiě)，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征。 7．提問(wèn)：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人？ 菊花比喻象征隱士，牡丹比喻象征富貴的人，蓮花比喻象征君子。 8．提問(wèn)：作者對(duì)“愛(ài)菊”“愛(ài)蓮”“愛(ài)牡丹”的態(tài)度分別是什么？ 愛(ài)不同的花象征一種不同的生活態(tài)度。菊花秋天開(kāi)花，獨(dú)抗寒霜比作不與統(tǒng)治者同流合污的隱士，作者對(duì)愛(ài)菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對(duì)愛(ài)牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態(tài)。而對(duì)愛(ài)蓮?fù)瑲庀嗲?。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情? 四、小結(jié) 這篇短文，將花的形象比擬為人的品質(zhì)，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。短文運(yùn)用比喻、象征、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒情、議論結(jié)合起來(lái)，表達(dá)思想感情。句式駢散交錯(cuò)運(yùn)用，讀起來(lái)鏗鏘悅耳，頓挫有致。 作業(yè)布置： 1、作業(yè)本練習(xí)。 2、學(xué)習(xí)運(yùn)用托物言志的手法，聯(lián)系自己的志趣和追求， 寫(xiě)一篇隨筆。 板書(shū)設(shè)計(jì)： 陋室銘 劉禹錫 山水　比興　引陋室-----德馨 對(duì)偶 擬人　寫(xiě)景-----幽雅 對(duì)偶　襯托　寫(xiě)人------高雅 虛實(shí)　正反　寫(xiě)事-----有趣 類比　隱含　立志-----高遠(yuǎn) 引經(jīng)據(jù)典　 表態(tài)-----高潔 愛(ài)蓮說(shuō) 周敦頤 菊花正襯蓮花 菊花——隱士——陶后鮮有聞 牡丹反襯蓮花 牡丹——富貴人——宜乎眾矣 蓮花——君子——同予者何人 課后反思：