2019-2020年人教版高中政治必修四4.1《世界的物質(zhì)性》word教案.doc

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【教學(xué)設(shè)計(jì)】2019-2020年人教版高中政治必修四4.1世界的物質(zhì)性word教案一、教材分析世界的物質(zhì)性是人教版高中政治必修四第4課第1框的教學(xué)內(nèi)容，主要學(xué)習(xí)物質(zhì)的含義和世界的物質(zhì)性原理。二、教學(xué)目標(biāo)1知識目標(biāo)：識記 ：(1)自然界的物質(zhì)性(2)物質(zhì)的含義(3)人類社會的物質(zhì)性理解：(1)世界的物質(zhì)性(2)自然界是物質(zhì)的，不是上帝和神創(chuàng)造的(3)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系(4)勞動創(chuàng)造了人和人類社會(5)人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物分析：(1)聯(lián)系當(dāng)前自然界中萬事萬物的發(fā)展變化，說明自然界的物質(zhì)性(2)聯(lián)系我國當(dāng)前的社會改革以及社會發(fā)展的狀況，說明人類社會的物質(zhì)性(3)用課本知識分析，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性2能力目標(biāo)：(1)通過學(xué)習(xí)，體會如何去理解一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法(2)通過學(xué)習(xí)、體會、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力(3)通過收集和分析材料，培養(yǎng)收集材料和整理材料的能力3情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過對本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀 三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理難點(diǎn)：物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系四、學(xué)情分析本框題的內(nèi)容是唯物論的第一框題，所以講解時(shí)需要詳細(xì)。五、教學(xué)方法1教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。2學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。3新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)合作探究、精講點(diǎn)撥反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)六、課前準(zhǔn)備1學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)2教師的教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。3教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)和布置：全班分為四組，教室內(nèi)教學(xué)。七、課時(shí)安排：1課時(shí)八、教學(xué)過程(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性。（二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)教師播放女媧補(bǔ)天動畫問題：我們現(xiàn)在所處的這個(gè)世界真的是由盤古開天辟地而來嗎？人類真的是由女媧制造出來的嗎？自然界究竟是怎么產(chǎn)生的？多媒體展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。 （三）合作探究、精講點(diǎn)撥探究一：自然界的物質(zhì)性 教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第28頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動：閱讀課本，分組討論問題。教師點(diǎn)評：太陽系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約47億年前生，它是由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。 地球的起源及演變過程表明，宗教的“創(chuàng)世說”是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個(gè)天體的形成與發(fā)展都是客觀的。（多媒體展示知識要點(diǎn)）自然界的物質(zhì)性：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。探究二：什么是物質(zhì)。教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第29頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。教師點(diǎn)評：(1)它們之間是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。 (2)這些事物雖看不見、摸不著，但卻真實(shí)地存在著，從哲學(xué)上說，那就是它們都是不依賴于人的意識的客觀實(shí)在。 根據(jù)以上探究，我們體會到哲學(xué)上所講的物質(zhì)不同于我們所看到的高山、河流、森林、原野等具體事物，要從哲學(xué)上揭示世界的本質(zhì)，我們就必須超越日常生活的經(jīng)驗(yàn)層次，撇開千差萬別的事物各自生動的具體特性，把握它們共同的屬性和本質(zhì)特性。 教材引用恩格斯名言揭示出哲學(xué)上的物質(zhì)，是萬事萬物共同特性的高度抽象和概括，它與具體事物之間是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。那么，什么是哲學(xué)上講的物質(zhì)呢? 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。 所謂“不依賴于人的意識”，就是說，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受劭或是否承認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 、 所謂“能為人的意識所反映”，就是說物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識。 教材引用列寧名言高度概括了哲學(xué)上所講的物質(zhì)的本質(zhì)含義：第一，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性；第二，物質(zhì)不以人的意識為轉(zhuǎn)移；第三，物質(zhì)具有可知性。 綜上所述，辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點(diǎn)，我們才能進(jìn)一步領(lǐng)悟：無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。 思維拓展：哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。 二者的聯(lián)系：第一，二者是緊密聯(lián)系的。物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，如果離開萬事萬物，即離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)?？梢姡镔|(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。第二，二者又是有區(qū)別的。物質(zhì)所概括和抽象的僅僅是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特性，而具體的物質(zhì)形態(tài)除了這一共同的唯一特性即客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性，正因?yàn)槿绱?，我們就絕不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩；同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會抹殺世界的物質(zhì)性。物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的，而具體的物質(zhì)形態(tài)則有生有滅。第三，物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。（多媒體展示知識要點(diǎn)）物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。 探究三：人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第30頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，并思考所反映的問題。學(xué)生活動：自主閱讀，積極思考討論。教師點(diǎn)評：（多媒體展示知識要點(diǎn)）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。 構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。總之，自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)。世界的本原是物質(zhì)。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界是物質(zhì)的。（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測。教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進(jìn)行當(dāng)堂檢測。設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)并對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡單的反饋糾正。（課堂實(shí)錄）（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。我們已經(jīng)知道了什么是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，那么，物質(zhì)的根本屬性是什么？物質(zhì)運(yùn)動有無規(guī)律性？在下一節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)認(rèn)識運(yùn)動，把握規(guī)律。這節(jié)課后大家可以先預(yù)習(xí)這一部分，并完成本節(jié)的課后練習(xí)及課后延伸拓展作業(yè)。設(shè)計(jì)意圖：布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè)，并對本節(jié)課鞏固提高。教師課后及時(shí)批閱本節(jié)的延伸拓展訓(xùn)練。九、板書設(shè)計(jì)1、 自然界的物質(zhì)性 2、什么是物質(zhì)？哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。 3、人類社會的物質(zhì)性：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。十、教學(xué)反思本課的設(shè)計(jì)采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)、探究點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)過程中易忘、易混點(diǎn)等，最后進(jìn)行當(dāng)堂檢測，課后進(jìn)行延伸拓展，以達(dá)到提高課堂效率的目的。本節(jié)課的知識是理解唯物論基礎(chǔ)，所以要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。學(xué)生分組討論合作探究，在老師的引導(dǎo)下完成教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容。 本節(jié)課時(shí)間45分鐘，其中情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)、檢查預(yù)習(xí)5分鐘，合作探究10分鐘，教師歸納講解10分鐘，反思總結(jié)當(dāng)堂檢測5分鐘左右，其余環(huán)節(jié)10分鐘，能夠完成教學(xué)內(nèi)容。十一、學(xué)案設(shè)計(jì)(見下頁)【導(dǎo)學(xué)案】第四課第一框世界的物質(zhì)性課前預(yù)習(xí)學(xué)案一、預(yù)習(xí)目標(biāo)預(yù)習(xí)物質(zhì)的含義，自然界的物質(zhì)性，人類社會的物質(zhì)性二、預(yù)習(xí)內(nèi)容1自然界的物質(zhì)性（1）自然界中的事物是按照自身所 形成和發(fā)展的，都有自己的 和 ，它們都是 的組成部分。（2）物質(zhì)是指 。物質(zhì)的唯一特性是 。物質(zhì)概念概括了 ，而不是指 。無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是 。2人類社會的物質(zhì)性（1）人類社會是 長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來就有的，而是由 發(fā)展而來的一個(gè)特殊的生物種群。在從猿到人的演化過程中， 起了決定性的作用。因此， 創(chuàng)造了人和人類社會，沒有 就沒有人，就沒有人類社會。（2）人類社會在本質(zhì)上是一個(gè) ，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是 、 和 。這三者都是 的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了 。（3）自然界是 的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有 。人的意識一開始就是 ，它是在勞動中伴隨著 一起產(chǎn)生的。因此，世界是 的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于 。3預(yù)習(xí)思考： （1）黨的十七大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式?！?報(bào)告還強(qiáng)調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。黨的十七大報(bào)告首次提出生態(tài)文明，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。三、提出疑惑同學(xué)們，通過你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑？ 課內(nèi)探究學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)識記并理解物質(zhì)的含義，自然界的物質(zhì)性，人類社會的物質(zhì)性學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：物質(zhì)的含義，自然界的物質(zhì)性，人類社會的物質(zhì)性二、學(xué)習(xí)過程探究一：天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎?聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識，明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實(shí)際的。探究二：(1)哲學(xué)家所說的作為世界本原的“水”“火”“原子”等，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的具體事物是什么關(guān)系? (2)在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢?探究三：(1)人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件?(2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?三、反思總結(jié)四、當(dāng)堂檢測物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答12題。 1這里的“客觀實(shí)在”是( ) A世界上萬事萬物的總和 B自然界中客觀事物的共同屬性 C所有有形的物體 D萬事萬物共同的屬性 2下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是( ) 人腦基本路線生產(chǎn)關(guān)系思想觀念國家辯證唯物主義 A R C D3有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點(diǎn)( ) 認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 否認(rèn)了世界；是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義 A B C D 4我國農(nóng)村實(shí)行的家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是由我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明( ) A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志 C、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的 D、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系 5我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須實(shí)行以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。這一事實(shí)說明( ) A、社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 B、社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的 C、自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 D、生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的6. 具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上的物質(zhì)是什么關(guān)系？課后練習(xí)與提高1據(jù)報(bào)道，山東民營科技企業(yè)目前已經(jīng)成功克隆出克隆牛48頭，其中轉(zhuǎn)基因克隆牛24頭，成為世界上最大的克隆牛群和轉(zhuǎn)基因克隆牛。但是，科學(xué)家本不能憑空制造出克隆牛，必須運(yùn)用業(yè)已存在的牛的基因，利用生物基因技術(shù)進(jìn)行。這說明 （ ）A人具有超自然的力量，人類可以制造一切 B人已經(jīng)能夠主宰世界C自然界的存在和發(fā)展隨著人的意識而轉(zhuǎn)移 D人并不能改變自然物的客觀實(shí)在性繼xx年8月科學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙暗物質(zhì)的直接證據(jù)之后,歐洲和美國科學(xué)家又利用相同的技術(shù),在最新一期自然雜志上發(fā)表了他們?yōu)橛钪姘滴镔|(zhì)繪出的三維圖。這是科學(xué)家首次為暗物質(zhì)繪出的三維圖。據(jù)此回答24題：2從辯證唯物主義的角度看，暗物質(zhì) （ ）A不屬于物質(zhì)的范疇 B是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式C屬于意識的范疇 D是意識的具體表現(xiàn)形式3下列選項(xiàng)中，正確說明暗物質(zhì)的是 （ ）A是不依賴于人的意識，也不能為人的意識所反映的客觀實(shí)在B是與正常物質(zhì)形態(tài)相對應(yīng)的特殊物質(zhì)形態(tài)，其惟一特性仍然是客觀實(shí)在性C是一種根本不存在的特殊物質(zhì) D是一種觀念上的特殊物質(zhì)4從哲學(xué)上看,宇宙暗物質(zhì)的存在表明 （ ）A世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) B人類可以有意識地改造自然C新事物總是層出不窮 D世界是物質(zhì)的世界5物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里的“客觀實(shí)在”是 （ ）A看得見、摸得著的實(shí)物 B物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)C不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D抽象的、虛幻的6xx年1月中下旬，我國南方10多個(gè)省區(qū)持續(xù)降雪，出現(xiàn)低溫冰凍的極端天氣現(xiàn)象，造成嚴(yán)重災(zāi)害，給人民生活、生產(chǎn)帶來極大困難和損失。有專家指出，極端天氣如果發(fā)生在遠(yuǎn)古或者發(fā)生在人煙稀少的地區(qū)，就不會構(gòu)成如此嚴(yán)重的災(zāi)難。隨著人類社會的發(fā)展，極端天氣對人類生活的影響越來越大。這表明 （ ）人類認(rèn)識和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾也隨之深化和發(fā)展人類認(rèn)識和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾越來越激化和失控人類社會的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來越多樣化和復(fù)雜化人類社會的發(fā)展越來越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰A B C D7建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須因地制宜，區(qū)分不同地域、不同發(fā)展階段的不同情況，實(shí)施分類指導(dǎo)，既盡力而為，又量力而行，根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平和群眾的承受能力科學(xué)制定規(guī)劃，循序漸進(jìn)地加以推進(jìn)。上述觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是 （ ）A地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的 B農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后 C人類不是從來就有的 D勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系并形成了社會關(guān)系8.有人說：“自然界是客觀的，人類社會是主觀的?！闭埛治鲞@一觀點(diǎn)。參考答案【當(dāng)堂檢測】1.D 2.A 3.B 4.C 5.B6.哲學(xué)上物質(zhì)概括了萬事萬物的共同本質(zhì).既不能創(chuàng)造，也不能消滅，是永恒的.具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性(客觀實(shí)在性)之外，還具有自己的個(gè)別特性，它可以被改造，有生有滅，是暫時(shí)的.哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來.兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系.我們可以說具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)，但不能說具體的物體形態(tài)是物質(zhì).【課后練習(xí)與提高】1. D 2.B 3.B 4. D 5. C 6. C 7. A8. (1)題中觀點(diǎn)認(rèn)為自然界是客觀的是正確的.因?yàn)椋匀唤缰械氖挛锸前凑兆陨硭逃械囊?guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分. (2)題中觀點(diǎn)認(rèn)為人類社會是主觀的是錯誤的.因?yàn)?，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的. (3)無論自然界還是人類社會，都是不依賴于人的意識的客觀實(shí)在.世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性.