現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑之間.doc

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現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑之間中國傳統(tǒng)建筑乃一獨(dú)立的建筑形態(tài)。其歷史悠長，具有明顯的地域特征，并譽(yù)為東方建筑的代表，是國人值得驕傲的文化遺產(chǎn)。她包含了中華民族的自然哲學(xué)觀念，體現(xiàn)一種崇尚自然，天人合一的時(shí)空觀念。傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑有著哲學(xué)的辯證關(guān)系。傳統(tǒng)文化代表過去，但從發(fā)展的觀點(diǎn)看，傳統(tǒng)文化又是過去的現(xiàn)代，現(xiàn)代的古代，現(xiàn)代是由古代發(fā)展而來，又是未來的古代。所以，現(xiàn)代建筑文化不可避免地要在傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展，現(xiàn)代建筑總會不同程度受到傳統(tǒng)建筑文化的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，新材料，新技術(shù)對建筑的影響極大，現(xiàn)代建筑正逐步走向國際化。目前國內(nèi)某些地區(qū)盲目追求現(xiàn)代，割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，以至于城市建筑失去可識別性，形成“千城一貌”的尷尬局面。人們已經(jīng)開始意識到，并通過現(xiàn)代的技術(shù)手段，使傳統(tǒng)的建筑文化重新活躍起來，傳統(tǒng)的建筑文化正逐步轉(zhuǎn)化成適合現(xiàn)代建筑的建筑文化。我國對建筑設(shè)計(jì)中文化的傳承與發(fā)展歸納為以下的幾個(gè)主要方面：第一,全面再現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化。這個(gè)時(shí)期主要是對年久失修的宗教建筑或具有歷史價(jià)值的古建筑進(jìn)行修復(fù)或復(fù)建，空間布局、外觀、細(xì)部裝飾等都按照古建筑的法式再現(xiàn)出來，是一種簡單的歷史重現(xiàn)的手法。但這種做法在業(yè)界并沒有得到認(rèn)可，往往被譽(yù)為是“假古董”。第二，早期的民族形式追求。上世紀(jì)20年代以前，是新功能建筑民族形式不自覺的摸索時(shí)期。主要?jiǎng)?chuàng)作模式有“新功能、舊形式”，“洋式門面、中式裝飾”，“中國式教會建筑”三種。上海浦東教堂，圣約翰學(xué)院是為代表。第三，繁榮期民族形式創(chuàng)作。19201930年，具有較高文化修養(yǎng)的一批留學(xué)生，致力于在新建筑中體現(xiàn)民族形式，創(chuàng)作出了一批高水平的作品?！笆锥?南京)計(jì)劃”對民族形式給予了大力提倡和支持，中國營造學(xué)社對創(chuàng)作民族形式作了有力的學(xué)術(shù)推動(dòng)，曾一度壟斷建筑市場的外國建筑師和教會主持人也注意在現(xiàn)代建筑中要用中國民族形式。這一時(shí)期出現(xiàn)了復(fù)古式、古典式、折衷式等特征的近現(xiàn)代建筑。南京中央博物院、廣州中山紀(jì)念堂是為典型代表。第四，建國后民族形式新探索。20世紀(jì)50年代初，民族形式的建筑有了新的發(fā)展，當(dāng)時(shí)所謂“復(fù)古主義”學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的創(chuàng)作方針，具有政治色彩的“民族風(fēng)格”受到特別強(qiáng)調(diào)。大部份“古典式”建筑規(guī)模比二、三十年代變大了，且成組群建設(shè)，形象更為突出。我們可以稱之為新古典主義。20世紀(jì)60年代，廣州一批帶嶺南園林特色的建筑對民族形式的某些方面有了更大的推進(jìn)，在全國產(chǎn)生了重大影響。第五，到了21世紀(jì)，建筑的發(fā)展趨向多元化的時(shí)期。海外建筑師及留學(xué)歸國的建筑師們帶來了很多新的思路，出現(xiàn)了許多具有強(qiáng)烈時(shí)代特征的建筑，其中有一部分具有中國民族特色精彩作品，他們的設(shè)計(jì)充滿激情讓人振奮。貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，萬科地產(chǎn)的“第五園”都是一些成功的實(shí)例。它們從材料到建筑的表現(xiàn)形式都是時(shí)尚現(xiàn)代的，骨子里卻植根中國的傳統(tǒng)。給人看到時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步的成果，而傳統(tǒng)的元素并沒有阻礙時(shí)代的步伐，反而使其具有更豐富的內(nèi)涵?，F(xiàn)通過溧陽古城墻遺址公園規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目，探討一種結(jié)合中國傳統(tǒng)建筑意味的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的方向。溧陽古城墻遺址公園規(guī)劃場地位于江蘇省溧陽市中心老城區(qū)中。據(jù)當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)記載，基地內(nèi)原有一座四層的文昌閣濱水而立，南面是溧陽的護(hù)城河，周邊為以文昌閣為中心的私塾、牌坊等當(dāng)時(shí)的文化建筑，東邊是一段城墻的遺址。四層高的文昌閣更是當(dāng)時(shí)該地域的一個(gè)標(biāo)志性建筑，具有強(qiáng)烈的地域特征和文化象征意義。隨著時(shí)代的變遷，文昌閣建筑已不復(fù)存在，周邊是一些破舊的民居。通過古護(hù)城河及殘余的古城墻遺址還依稀能體現(xiàn)她的曾經(jīng)存在。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對物質(zhì)文明、對中華歷史文化的追求不斷提高，城市的記憶、城市的文脈應(yīng)被喚醒。于2007年，溧陽市啟動(dòng)歷史文化街區(qū)的計(jì)劃，該項(xiàng)目是作為歷史文化街區(qū)的起點(diǎn)率先啟動(dòng)設(shè)計(jì)。根據(jù)歷史文化街區(qū)整體的規(guī)劃要求，本地塊的整體定位是文化休閑展示區(qū)，打造成為弘揚(yáng)溧陽文脈、地域情感場所，成為溧陽人感情回歸的場所。本案中要求在保留現(xiàn)有的城墻遺址并加以表現(xiàn)其歷史的內(nèi)涵，再有一個(gè)重要的元素是復(fù)建一“文昌閣”以體現(xiàn)歷史的時(shí)空意義。文昌閣在古代是一種特有的文化建筑類型，很多地方都有自己地域的文昌閣的建筑，寓意該區(qū)域文化昌盛，表達(dá)了人們對讀書的一種追求及向往。由于文昌閣具有這樣的歷史及社會意義，故當(dāng)時(shí)的文昌閣建筑往往是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)標(biāo)志性建筑物。在本項(xiàng)目中文昌閣建筑的設(shè)計(jì)也順理成章的成為了焦點(diǎn)。有當(dāng)?shù)氐膶＜艺J(rèn)為，既然作為歷史街區(qū)的起點(diǎn)，她應(yīng)該傳承中國古典建筑的傳統(tǒng)營造法式，按照原來文昌閣建筑的形制來建造，力求發(fā)揮建筑作為歷史文化載體的作用，弘揚(yáng)中華民族偉大的建筑智慧。另外，有的專家則認(rèn)為過去的東西現(xiàn)在已經(jīng)失去了她原有的功能需求，原本的復(fù)制一個(gè)“假古董”并不是一種文化的發(fā)揚(yáng)，這個(gè)時(shí)代應(yīng)該有這個(gè)時(shí)代的建筑特征和建筑文化。在本次的設(shè)計(jì)中我們采取了一種相對折衷的思路：嘗試綜合的、完整的生態(tài)設(shè)計(jì)方法，塑造文化生態(tài)；利用現(xiàn)代的藝術(shù)造景、現(xiàn)代的施工技術(shù)及現(xiàn)代的材料運(yùn)用，融傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化于一身的文化公園空間。置身其中，老者可以在這里找到回憶；青年人在這里感受到時(shí)尚。使文化的脈絡(luò)在此再生、延續(xù)。整體規(guī)劃以文昌閣建筑為核心，整體布置場地的空間元素，構(gòu)建“一縱一橫多節(jié)點(diǎn)”的規(guī)劃結(jié)構(gòu)。-縱軸是主要的文化體驗(yàn)的空間軸線，順著古護(hù)城河由前區(qū)城市休閑景觀區(qū)、文昌閣建筑及文化展示景觀區(qū)組成。順著該空間序列行進(jìn)，人們可以感受到從現(xiàn)代城市空間慢慢過渡到歷史空間的時(shí)空的變化。文昌閣建筑的設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。中國古典建筑是以木材為主，此結(jié)構(gòu)原則乃為“梁柱式建筑”之“構(gòu)架制”。以立柱四根，上施梁枋，牽制成一“間”；梁可數(shù)層重疊稱“梁架”；每層縮短如階梯，逐級增高稱“舉折”；左右兩梁端每級上承長槫，直至最上為脊槫；每兩槫之間密布節(jié)蓖并列之椽，構(gòu)成斜坡屋頂之骨干；上加望板，始覆以瓦葺。墻體只是起維護(hù)的作用，并不承重。文昌閣的設(shè)計(jì)是以宋營造法式中的古典建筑樣式制度為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代的建筑材料和建筑技術(shù)為手段，相互結(jié)合而成的產(chǎn)物。鋼型材是現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代的重要產(chǎn)物，型材的出現(xiàn)改變了建筑的形態(tài)鋼結(jié)構(gòu)建筑形體簡練、時(shí)尚、具有時(shí)代氣息。而型鋼與木材在受力性能上有著許多相似之處。參照古典建筑中閣樓式建筑的建造制式，以h型材去構(gòu)筑大木作中的元素。以不同尺寸的型材設(shè)計(jì)成鋼柱、鋼梁、鋼額枋等等，形成一組鋼制梁架的結(jié)構(gòu)體系。該鋼梁架的形制及空間尺度是沿襲舫的形制，在具體的構(gòu)造做法上卻運(yùn)用現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)的構(gòu)造特征去設(shè)計(jì)，并非盲目copy一個(gè)柱子，copy一組斗拱等；相反，梁柱的特征完全是現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)的合理及常用的構(gòu)造，她是徹頭徹尾的現(xiàn)代建筑的體現(xiàn)。其中的關(guān)鍵在于運(yùn)用了隱喻的手法：比如，梁柱交接處采取了加強(qiáng)處理的造型是鋼結(jié)構(gòu)中的特有節(jié)點(diǎn)，這點(diǎn)隱喻傳統(tǒng)建筑中柱頭的盧斗；出挑的鋼梁頭造型便是簡化的一組斗拱的設(shè)計(jì)。屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)是一個(gè)關(guān)鍵的地方，它在中國傳統(tǒng)建筑中有著十分重要的地位，是古建筑中形體造型的主要表現(xiàn)元素。導(dǎo)致一段時(shí)期凡是設(shè)計(jì)民族風(fēng)情的建筑時(shí)就一律加頂，而沒有太多考慮整體的關(guān)系，形成當(dāng)時(shí)的“頂式文化”。屋頂采用了“重檐十字歇山頂”的形式進(jìn)行演化。為了使建筑更現(xiàn)代更時(shí)尚，屋頂面材選用了深灰色玻璃替代了傳統(tǒng)的瓦屋面。玻璃加剛的運(yùn)用富有現(xiàn)代建筑的氣息和超強(qiáng)的表現(xiàn)力，把傳統(tǒng)建筑精神得以充分的表現(xiàn)。而維護(hù)結(jié)構(gòu)我們選擇了具有親和力的木材，以傳統(tǒng)的門窗形式，傳統(tǒng)的加工工藝進(jìn)行制作，把傳統(tǒng)的建筑空間特征充分表達(dá)。同樣的設(shè)計(jì)理念和手法運(yùn)用到遺址公園的景觀空間的營造，把整個(gè)園區(qū)作為一個(gè)建筑空間來進(jìn)行設(shè)計(jì)，務(wù)求打造具有強(qiáng)力文化張力的場所空間。溧陽古城墻遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)是對傳統(tǒng)建筑傳承的一個(gè)嘗試。在西方文化不斷擁進(jìn)的信息時(shí)代里喚起人們對中國傳統(tǒng)建筑文化的重視與傳承，使民族的建筑在當(dāng)今現(xiàn)代的社會中得以再生，煥發(fā)新的生命，體現(xiàn)其存在的價(jià)值。