《遼寧省新賓滿(mǎn)族自治縣2020年高二下學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷C卷》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《遼寧省新賓滿(mǎn)族自治縣2020年高二下學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷C卷（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、遼寧省新賓滿(mǎn)族自治縣2020年高二下學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷C卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2016高二上公安期中) 好的廣告語(yǔ)讓人過(guò)目難忘，請(qǐng)就下面兩句廣告語(yǔ)的妙處進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。（1） 司機(jī)一滴酒，親人兩行淚。（某運(yùn)輸公司）（2） 平時(shí)注入一滴水，難時(shí)擁有太平洋。（太平洋保險(xiǎn)公司）二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2016高二上安新期中) 閱讀下面的文段，完成文后各題。逍遙游是莊子內(nèi)7篇之首，又是整部莊子的開(kāi)卷第一篇。不管內(nèi)篇是否為莊子手訂，把逍遙游放在首篇，客觀上也的確顯示了它在整個(gè)莊子中的突出地位。這足以證明編書(shū)者是一位對(duì)莊
2、子思想理解極深又有高明見(jiàn)解的人。莊子是中國(guó)文化史上一種獨(dú)特的思想學(xué)說(shuō)逍遙哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者?！板羞b”一詞在詩(shī)經(jīng)中就已經(jīng)出現(xiàn)，但作為哲學(xué)概念和對(duì)人生心理狀態(tài)的抽象哲學(xué)概念來(lái)使用，卻始于莊子。它的內(nèi)涵雖然繼承了詩(shī)經(jīng)中的基本義項(xiàng)，但總體而言又不同于詩(shī)經(jīng)中的“逍遙”，而是更豐富了。從逍遙游的內(nèi)容來(lái)看，“逍遙”在這里是指一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，近乎我們今天所說(shuō)的“絕對(duì)自由”。追求“逍遙”是莊子人生哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是整個(gè)莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系，就是圍繞著這個(gè)核心構(gòu)建起來(lái)的，其它一切思想觀念和理論元素?zé)o不與這一核心存在著緊密聯(lián)系。正是在這個(gè)基本點(diǎn)上，顯示了莊子思想?yún)^(qū)別
3、于其他任何一種思想體系的主要特質(zhì)。因此我們可以說(shuō)，莊子的整個(gè)思想體系就是一整套關(guān)于追求“逍遙”的“逍遙哲學(xué)”。若從“逍遙哲學(xué)”這個(gè)角度來(lái)觀察莊子思想的各個(gè)部分，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，莊子的自然哲學(xué)是它的理論基礎(chǔ)，莊子的相對(duì)主義是它的認(rèn)識(shí)論根源和走向逍遙境界的思想方法，莊子的社會(huì)思想是它產(chǎn)生及形成的心理土壤，莊子的文學(xué)思想和創(chuàng)作風(fēng)格是它的具體表現(xiàn)和外化形式。莊子認(rèn)為，宇宙中包括人類(lèi)在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物都是不逍遙的，因?yàn)樗鼈兊拇嬖诤蜕罘绞蕉际恰坝兴钡?，即有條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去貌似逍遙的人與物，也是如此。比如，在逍遙游中描寫(xiě)的貌似逍遙的大鵬，是很不自由的，因?yàn)轶w
4、型太大，飛翔時(shí)不僅需憑颶風(fēng)之力來(lái)托負(fù)，而且還必須有大的空間才能展翅。正是由于這個(gè)原因，它才受到小鳥(niǎo)斥鴳的嘲笑。斥鴳認(rèn)為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越，是最自由的。其實(shí)這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來(lái)的局限，因?yàn)樗鼰o(wú)能力到廣闊天地中去遨游，形成了目光短淺的習(xí)性。這講的是萬(wàn)物在空間上的局限。在時(shí)間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情，寒蟬不可能知道一年四季的變化，而生命長(zhǎng)的冥靈和大椿也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬(wàn)物在時(shí)間上的局限。至于人類(lèi)，看上去似乎比動(dòng)、植物自由得多，實(shí)際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對(duì)死亡的恐懼和擔(dān)憂(yōu)的精神負(fù)
5、擔(dān)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它生物。從受限制這個(gè)角度來(lái)審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認(rèn)為只有“無(wú)己”的“至人”、“無(wú)功”的“神人”、“無(wú)名”的“圣人”才是進(jìn)入絕對(duì)自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界。（節(jié)選于智通莊子游心于物之初）（1） 下面對(duì)文章的分析和理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . “逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng)，而是繼承于詩(shī)經(jīng)，莊子的“逍遙”與詩(shī)經(jīng)的“逍遙”相比內(nèi)涵更加豐富。B . 莊子的自然哲學(xué)是莊子整個(gè)思想體系的理論基礎(chǔ)，莊子的相對(duì)主義是它的認(rèn)識(shí)論根源和走向逍遙境界的思想方法。C . 宇宙中的萬(wàn)物都是不能真正逍遙的，因此他們的存在和表
6、現(xiàn)都是“有所待”的，都是不自由的。D . 人雖然被稱(chēng)為萬(wàn)物之靈，但他和其他動(dòng)植物一樣都是深受外界條件限制的，都是不自由的，因此也就談不上真正的逍遙。（2） 下面關(guān)于莊子及其逍遙游的敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 逍遙游被放在莊子開(kāi)卷第一篇，客觀上顯示了逍遙游在整部莊子中的突出地位。B . “逍遙游”是莊子的理想人格，是莊子理想的人生境界，它在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。C . 逍遙游中的大鵬鳥(niǎo)看似很逍遙，斥鴳看似隨心所欲，但它們同樣都沒(méi)有得到真正的逍遙自由。D . 從逍遙游的內(nèi)容我們可以獲知，“逍遙”指的是一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，幾乎相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的“絕對(duì)
7、自由”。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 因?yàn)榍f子真正理解了“逍遙”于人生的意義，所以才在妻子死后放聲高歌，才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。B . 莊子思想的主要內(nèi)容是追求“逍遙”，這也是莊子思想?yún)^(qū)別于其他所有思想的特質(zhì)。C . 從莊子的逍遙游我們可以知道，人要想獲得更多的自由，那我們就得回歸自然的懷抱，與自然融為一體。D . “逍遙”是一種不受外界所困的境界，那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達(dá)到真正的“逍遙”。3. （12分） (2018高一下贛榆開(kāi)學(xué)考) 閱讀下文，回答問(wèn)題陽(yáng)關(guān)雪余秋雨我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過(guò)白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨過(guò)黃鶴樓，還在一
8、個(gè)冬夜摸到了寒山寺。我的周?chē)?，人頭濟(jì)濟(jì)，差不多絕大多數(shù)人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩(shī)。人們來(lái)尋景，更來(lái)尋詩(shī)。有時(shí)候，這種焦渴，簡(jiǎn)直就像對(duì)失落的故鄉(xiāng)的尋找，對(duì)離散的親人的查訪(fǎng)。文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術(shù)呢？今天，我沖著王維的那首渭城曲，去尋陽(yáng)關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽(tīng)，回答是：“路又遠(yuǎn)，也沒(méi)什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。” 老者抬頭看天，又說(shuō)：“這雪一時(shí)下不停，別去受這個(gè)苦了。”我向他鞠了一躬，轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)雪里。一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒(méi)有，連一個(gè)皺褶也找不到。在別地趕路，總要
9、每一段為自己找一個(gè)目標(biāo)，盯著一棵樹(shù)，趕過(guò)去，然后再盯著一塊石頭，趕過(guò)去。在這里，睜疼了眼也看不見(jiàn)一個(gè)目標(biāo)，哪怕是一片枯葉，一個(gè)黑點(diǎn)。于是，只好抬起頭來(lái)看天。從未見(jiàn)過(guò)這樣完整的天，一點(diǎn)兒也沒(méi)有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。天竟晴了，風(fēng)也停了，陽(yáng)光很好。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動(dòng)，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁惸侨沁h(yuǎn)年的墳堆，那么多，排列得又那么密，只可能有一種理解：這里是古戰(zhàn)場(chǎng)。我在望不到
10、邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的荒原。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過(guò)頭來(lái)，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。遠(yuǎn)處已有樹(shù)影。急步趕去，樹(shù)下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個(gè)坡，猛一抬頭，看見(jiàn)不遠(yuǎn)的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺(jué)確信，這便是陽(yáng)關(guān)了。轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽(yáng)關(guān)古址”四字。這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)。西北風(fēng)浩蕩萬(wàn)里，
11、直撲面來(lái)，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽(tīng)到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音。這兒的雪沒(méi)有化，當(dāng)然不會(huì)化。所謂古址，已經(jīng)沒(méi)有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在，就是剛才看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見(jiàn)一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來(lái)，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際。王維實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。對(duì)于這么一個(gè)陽(yáng)關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫(xiě)道：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！?這杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會(huì)灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠(yuǎn)，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。這
12、種風(fēng)范，在李白、高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識(shí)認(rèn)，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。而唐代，卻沒(méi)有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)。王維詩(shī)畫(huà)皆稱(chēng)一絕。但是，長(zhǎng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂(lè)。陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪，竟越見(jiàn)凄迷。于是，九州的畫(huà)風(fēng)隨之黯然。陽(yáng)關(guān)，再也難于享用溫醇的詩(shī)句。西出陽(yáng)關(guān)的文人還是有的，只是大多成了謫官逐臣。即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，
13、曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣?；厝チT，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。（1） 本文重點(diǎn)寫(xiě)尋訪(fǎng)陽(yáng)關(guān)，但開(kāi)頭兩段卻不寫(xiě)陽(yáng)關(guān)，用意何在？ （2） 請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析第段劃線(xiàn)句子的內(nèi)容和表達(dá)效果。 （3） 聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)第段中作者為什么說(shuō)陽(yáng)關(guān)“再也難于享用溫醇的詩(shī)句”。 （4） 本文選自文化苦旅，結(jié)合本文內(nèi)容，回答作者陽(yáng)關(guān)之旅“苦”在何處。 4. （9分） (2018高一下定遠(yuǎn)開(kāi)學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成文后各題材料一：針對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)不太重視傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題，有建議指出，要在中高考中增加傳統(tǒng)文化的考試內(nèi)容。這其實(shí)還是“考什么就教什么，教什么才學(xué)什么”的應(yīng)試思路。表面上看，這可以提高學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)
14、傳統(tǒng)文化教育的重視程度，但“應(yīng)對(duì)”考試的傳統(tǒng)文化教育會(huì)偏離初衷。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)、感知，是很難通過(guò)考試考出來(lái)的。我國(guó)中高考改革都提到要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是綜合素質(zhì)非常重要的一部分。要讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，需要綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)在大學(xué)、高中招生中切實(shí)發(fā)揮作用。而在推進(jìn)中高考改革過(guò)程中，需要學(xué)校教育從傳統(tǒng)的講授、灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟奶骄?、交互，從過(guò)去重視結(jié)果評(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注對(duì)學(xué)生的過(guò)程性評(píng)價(jià)。學(xué)校教育也不能囿于教材、課本，而應(yīng)該采取多種方式，借助豐富多彩的課外活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等，引領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)，了解社會(huì)，多感悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而幫助其做一個(gè)承繼傳統(tǒng)的人，成為有根的中國(guó)人。（中國(guó)
15、教育報(bào)2017年03月07日第2版）材料二：日前，中辦國(guó)辦印發(fā)國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩(shī)詞、音樂(lè)舞蹈、書(shū)法繪畫(huà)等，舉辦經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)講堂、文化講壇、專(zhuān)題展覽等活動(dòng)。鼓勵(lì)媒體開(kāi)辦主題專(zhuān)欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時(shí)代的創(chuàng)意。談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時(shí)，任何一種文化，其生命力也來(lái)源于開(kāi)放性與多義性，來(lái)源于多維度闡釋的可能。古語(yǔ)云：“愛(ài)如一炬之火，萬(wàn)火引之，其火如故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人
16、取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲琵琶行，在陳寅恪先生的筆下，成就了元白詩(shī)箋證稿這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤撸幕拍艹尸F(xiàn)出多元豐富的包容。季羨林先生留學(xué)德國(guó)時(shí)，選修了一門(mén)梵文課，課堂上只有他一個(gè)學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽(yáng)春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩(shī)詞？有多少普普通通的人，感受到了詩(shī)詞的韻味？詩(shī)詞變身綜藝，樂(lè)器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力
17、的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來(lái)滿(mǎn)足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒(méi)有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫(huà)，自有它的魅力。對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋?zhuān)绻麖男巫冏兂闪松褡?，模糊了本?lái)的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號(hào)，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。（摘自光明日?qǐng)?bào)2017年5月10日）材料三：“我從2014年開(kāi)始參與中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)，去年明顯感覺(jué)到關(guān)注這一節(jié)目的人越來(lái)越多學(xué)生、老師和孩子們身后的家長(zhǎng)，這成為了一個(gè)全社會(huì)廣泛參與的活動(dòng)?！睆堃磺逭f(shuō)，要想在某一領(lǐng)域取得一項(xiàng)突出的成績(jī)，必得有廣泛的參與群體作為支撐，現(xiàn)在，
18、聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)就具備這個(gè)條件。“報(bào)名參與節(jié)目的孩子越來(lái)越多，經(jīng)過(guò)選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動(dòng)都在貫徹這樣一種精神：參與不僅僅是為了最后獲得一個(gè)名次，還是因?yàn)閷W(xué)生喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華文化，進(jìn)而了解我們的歷史?！弊x書(shū)對(duì)張一清產(chǎn)生了巨大的影響，他也希望更多的人能靜下心來(lái)體味閱讀?！耙?yàn)楣ぷ骱蜕罟?jié)奏的變化，閱讀越來(lái)越趨向于碎片化。人們只能從手機(jī)等移動(dòng)終端上抽時(shí)間看一點(diǎn)兒。時(shí)間是碎片的，所以讀的東西也往往是碎片的。但是，碎片的東西只能作為休閑和娛樂(lè)。如果要通過(guò)讀書(shū)豐富和充實(shí)自己，還是應(yīng)該有一個(gè)安靜的環(huán)境、不受打擾的時(shí)間段去讀整本的書(shū)，真正享受閱讀的過(guò)程。”某一次出差去廈門(mén)時(shí)，張一清遇到一
19、個(gè)民間的讀書(shū)會(huì)，大家定期約見(jiàn)，交流閱讀所思所得，這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓他十分欣喜。在他看來(lái)，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明公眾對(duì)于閱讀的熱情不減?！艾F(xiàn)在出版的書(shū)太多，需要這樣的組織和個(gè)人起到引領(lǐng)的作用。”（選自張一清：探尋漢字文化基因有刪改）（1） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 上述三則材料雖然角度不同，側(cè)重不同，但均談及了傳統(tǒng)文化的話(huà)題。B . 材料一，三更多地關(guān)注學(xué)生，認(rèn)為必須讓學(xué)生重視閱讀，重視傳統(tǒng)文化。C . 雖然電視綜藝節(jié)目中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，但在這些人里，很少有少年觀眾因此愛(ài)上詩(shī)詞。D . 中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)等原創(chuàng)文化電視節(jié)目的受關(guān)注度越來(lái)越高，反映
20、了社會(huì)文化氛圍的升溫。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 材料一認(rèn)為我國(guó)中高考改革要重視學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)很重要。B . 材料二以綜藝節(jié)目中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)為例，來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)文化要找到新的落點(diǎn)，就能煥發(fā)生命力。C . 材料二指出，我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就要親近“下里巴人”，也就是要親近群眾。D . 張一清認(rèn)為中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)這一節(jié)目的關(guān)注度、參與率越來(lái)越高，表明現(xiàn)在很多人愿意了解漢字，了解漢字背后的文化。E . 張一清廈門(mén)出差時(shí)體悟到現(xiàn)在出版的書(shū)太多，必須有讀書(shū)會(huì)這個(gè)民間組織引領(lǐng)公眾閱讀，才能收到更好的效果。（3） 根據(jù)以上三則材料，談?wù)?/p>
21、傳承傳統(tǒng)文化的幾種方式。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2018高三上東遼期中) 閱讀下面的文言文，完成小題。盧志字子道，初辟公府掾、尚書(shū)郎，出為鄴令。成都王穎之鎮(zhèn)鄴也，愛(ài)其才量，委以心膂遂為謀主。齊王冏起義，遣使告穎。穎前鋒都督趙驤為倫所敗，士眾震駭，議者多欲還保朝歌。志曰：“今我軍失利，敵新得勝，必有輕易陵轢之情，若頓兵不進(jìn)，三軍畏衄，懼不可用。且戰(zhàn)何能無(wú)勝負(fù)，宜更選精兵，星行倍道，出賊不意，此用兵之奇也?！狈f從之。及倫敗，志勸穎曰：“齊王眾號(hào)百萬(wàn)，與張泓等相持不能決，大王逕得濟(jì)河，此之大勛，莫之與比，而齊王今當(dāng)與大王共輔朝政。志聞兩雄不俱處功名不并立今宜因太妃
22、微疾求還定省推崇齊王徐結(jié)四海之心此計(jì)之上也?！狈f納之，遂以母疾還籓，委重于冏。由是穎獲四海之譽(yù)，天下歸心。及乂死，穎表志為中書(shū)監(jiān)，留鄴，參署相府事。乘輿敗于蕩陰，穎遣志督兵迎帝。及王浚攻鄴，志勸穎奉天子還洛陽(yáng)。時(shí)甲士尚萬(wàn)五千人，志夜部分，至?xí)?，眾皆成列，而程太妃戀鄴不欲去，穎未能決。俄而眾潰，唯志與子謐、兄子綝、殿中武賁千人而已。志復(fù)勸穎早發(fā)。時(shí)有道士姓黃，號(hào)曰圣人，太妃信之。及使呼入，道士求兩杯酒，飲訖，拋杯而去，于是志計(jì)始決。而人馬復(fù)散，志于營(yíng)陣間尋索，得數(shù)乘鹿車(chē)，司馬督韓玄收集黃門(mén) ， 得百余人。志入，帝問(wèn)志曰：“何故散敗至此？”志曰：“賊去鄴尚八十里，而人士一朝駭散，今欲奉陛下還洛陽(yáng)。
23、”帝曰：“甚佳。”于是御犢車(chē)便發(fā)。屯騎校尉郝昌先領(lǐng)兵八千守洛陽(yáng)，帝召之，至汲郡而昌至，兵仗甚盛。志喜于復(fù)振，啟天子宜下赦書(shū) ， 與百姓同其休慶。奔散者多還，百官粗備。帝悅，賜志絹二百匹、綿百斤、衣一襲、鶴綾袍一領(lǐng)。洛陽(yáng)沒(méi)，志將妻子北投并州刺史劉琨。至陽(yáng)邑，為劉粲所虜，與次子謐、詵等俱遇害于平陽(yáng)。（節(jié)選自晉書(shū)盧志傳，有刪改）（1） 下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 志聞兩雄不俱/處功名不并立/今宜因太妃微疾求/還定省/推崇齊王/徐結(jié)四海之心/此計(jì)之上也B . 志聞兩雄不俱處/功名不并立/今宜/因太妃微疾求/還定省/推崇齊王/徐結(jié)四海之心/此計(jì)之上也C . 志聞兩雄不俱/處功名
24、不并立/今宜/因太妃微疾/求還定省/推崇齊王/徐結(jié)四海之心/此計(jì)之上也D . 志聞兩雄不俱處/功名不并立/今宜因太妃微疾/求還定省/推崇齊王/徐結(jié)四海之心/此計(jì)之上也（2） 下列對(duì)文中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “初辟”指初次授予官職，其中“辟”為授予官職的意思，與其意思相近的有“授”“拜”等詞語(yǔ)。B . “武賁”即虎賁，是對(duì)勇士的一種稱(chēng)呼，常常指守衛(wèi)王宮、護(hù)衛(wèi)君主最勇猛精銳的兵士。C . “黃門(mén)”常指宦官，因?yàn)闁|漢黃門(mén)令等職常由宦者充任，后來(lái)“黃門(mén)”逐漸成為中樞行政機(jī)構(gòu)。D . “赦書(shū)”是皇帝用來(lái)傳達(dá)任官封爵、告誡臣僚等信息的一種重要文書(shū)，有著相對(duì)固定的格式。（3
25、） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 盧志才華出眾，氣量不凡。在鄴城時(shí)，成都王司馬穎因?yàn)楸R志才華氣量出眾，便給予他重任。B . 盧志臨危不亂，忠于君王。在戰(zhàn)亂中，盧志多次沉著冷靜地帶領(lǐng)著忠誠(chéng)不渝的將士護(hù)衛(wèi)皇帝。C . 盧志善于勸諫，深謀遠(yuǎn)慮。他曾勸諫司馬穎，要暫避齊王的鋒芒并推崇齊王，慢慢博取民心。D . 盧志富有主見(jiàn)，精于用兵。在部隊(duì)作戰(zhàn)失利之時(shí)，他力排眾議，提出了自己關(guān)于用兵的奇謀。（4） 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。且戰(zhàn)何能無(wú)勝負(fù)，宜更選精兵，星行倍道，出賊不意，此用兵之奇也。賊去鄴尚八十里，而人士一朝駭散，今欲奉陛下還洛陽(yáng)。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共
26、7分)6. （7分） (2018高一上蒼南期中) 閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。 如果汪國(guó)真如果你是大河，_。如果你是峰巒，何必在乎別人把你當(dāng)成平地。如果你是春色，何必為一瓣花朵的凋零嘆息。如果你是種子，何必為還沒(méi)有結(jié)出果實(shí)著急。如果你就是你，那就靜靜地微笑，_。（1） 請(qǐng)補(bǔ)充第一句中缺少的詩(shī)句：_（2） 末句橫線(xiàn)上應(yīng)填哪一項(xiàng)（ ） A . 何必生氣B . 歡天喜地C . 無(wú)所畏懼D . 沉默不語(yǔ)（3） 請(qǐng)找出詩(shī)歌中的意象：_結(jié)合詩(shī)中的意象，分析本詩(shī)的主旨_五、 情景默寫(xiě) (共1題；共3分)7. （3分） (2017高二上和平期末) 補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。 （1） 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，
27、而不知其所止；_，_。赤壁賦 （2） _，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。登高 （3） 把吳鉤看了，_，_，登臨意。水龍吟登建康賞心亭 （4） _，故國(guó)不堪回首月明中。虞美人 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共7分)8. （5分） (2016浙江) 在空格處分別補(bǔ)寫(xiě)處倡議的理由和具體內(nèi)容。（兩處字?jǐn)?shù)各不超過(guò)40個(gè)字）倡議書(shū)各位同學(xué)：乘坐公交是很多市民日常出行的選擇。眾所周知，_?？墒?，我市不文明乘車(chē)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，甚至發(fā)生老人被人群擠倒而摔成粉碎性骨折的悲劇。為此，我們向全校同學(xué)發(fā)生倡議：_。文明乘車(chē)，從我做起！讓我們用自己的行動(dòng)為城市增光添彩！XX中學(xué)學(xué)生會(huì)X年X月X日9. （2分） (2018高二上建德期末) 閱
28、讀下面一段材料，運(yùn)用想象，聯(lián)系生活，設(shè)計(jì)一句人生箴言。 兩個(gè)朋友一同去參觀動(dòng)物園。動(dòng)物園非常大，他們的時(shí)間有限，不可能所有動(dòng)物都能觀賞到。他們便約定：不走回頭路，每到一處路口，選擇其中一個(gè)方向前進(jìn)。第一個(gè)路口出現(xiàn)在眼前，路標(biāo)上寫(xiě)著一側(cè)通往獅子園，一側(cè)通往老虎山。他們選擇了獅子園，因?yàn)楠{子是“草原之王”。又到了一處路口，分別通向熊貓館和孔雀館。他們選擇了熊貓館，因?yàn)樾茇埵恰皣?guó)寶”嘛他們就這樣一邊選擇，一邊觀賞，在有限的時(shí)間里，觀賞到了最想觀賞的動(dòng)物。七、 材料作文 (共1題；共5分)10. （5分） (2019高三上太原月考) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不
29、要聽(tīng)自暴自棄者的話(huà)，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光。魯迅中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的，是我們這一代的，更是青年一代的。 青年是國(guó)家的有生力量，是民族的未來(lái)，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，并被時(shí)代寄予厚重的希望。請(qǐng)結(jié)合上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀闳绾巫V好自己的“青春之歌”。要求：自擬標(biāo)題，明確文體，不要套作，不得抄襲；不少于800字。第 13 頁(yè) 共 13 頁(yè)參考答案一、 選擇題 (共1題；共6分)1-1、1-2、二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、3-4、4-1、4-2、4-3、三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5-1、5-2、5-3、5-4、四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)6-1、6-2、6-3、五、 情景默寫(xiě) (共1題；共3分)7-1、7-2、7-3、7-4、六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共7分)8-1、9-1、七、 材料作文 (共1題；共5分)10-1、
遼寧省新賓滿(mǎn)族自治縣2020年高二下學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷C卷
