廣東省河源市江東新區(qū)七年級(jí)歷史上冊(cè)第4單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)分立與民族融合課件（打包5套）新人教版.zip

廣東省河源市江東新區(qū)七年級(jí)歷史上冊(cè)第4單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)分立與民族融合課件（打包5套）新人教版.zip,廣東省,河源市,江東,新區(qū),年級(jí),歷史,上冊(cè),單元,三國(guó),兩晉,南北朝,時(shí)期,政權(quán),分立,民族,融合,課件,打包,新人 第20課魏晉南北朝的科技與文化 魏 蜀 吳 西晉 東晉 十六國(guó) 南朝 北朝 西晉短暫統(tǒng)一全國(guó) 37年 前秦 北魏先后統(tǒng)一過黃河流域 南方相對(duì)安定 江南經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展 北方戰(zhàn)亂沖突 民族出現(xiàn)大交融 魏晉南北朝的三百多年間 大多數(shù)時(shí)間處于分類割據(jù)的狀態(tài) 然而 中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神 繼續(xù)繼承和發(fā)展著中華文明 創(chuàng)造出璀璨的科技文化 取得了杰出的成就 祖沖之 圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位 賈思勰 齊民要術(shù) 王羲之 天下第一行書 蘭亭集序 顧愷之 女史箴圖 洛神賦圖 山西大同云岡石窟 河南洛陽(yáng)龍門石窟 自主學(xué)習(xí) 魏晉南北朝科技與文化 楷書 宣示表 鐘繇 一 賈思勰和 齊民要術(shù) 齊民 平民百姓 要術(shù) 謀生方法 閱讀P90頁(yè) 找一找 齊民要術(shù) 有哪些內(nèi)容 在農(nóng)學(xué)史上有何地位 地位 我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書 達(dá)爾文 物種起源 中認(rèn)為 齊民要術(shù) 為 中國(guó)古代百科全書 內(nèi)容 1 齊民要術(shù) 一書總結(jié)了農(nóng) 林 牧 副 漁等方面的生產(chǎn)技術(shù) 內(nèi)容十分豐富 2 強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遵循自然規(guī)律 因地制宜 不誤農(nóng)時(shí) 3 改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具 提出多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等思想 二 數(shù)學(xué)家祖沖之 祖沖之傳 字文遠(yuǎn) 范陽(yáng)遒人也 曾祖臺(tái)之 晉侍中 祖昌 宋大匠卿 父朔之 奉朝請(qǐng) 沖之稽古 有機(jī)思 宋孝武使直華林學(xué)省 賜宅宇車服 解褐南徐州從事 公府參軍 沖之割圓 當(dāng)時(shí)獨(dú)絕 作 大明歷 以諸葛亮有木牛流馬 乃造一器 不因風(fēng)水 施機(jī)自運(yùn) 不勞人力 又造千里船 于新亭江試之 日行百馀里 于樂游苑造水碓磨 武帝親自臨視 又特善算 永元二年卒 年七十二 著易老莊義 釋論語(yǔ) 孝經(jīng) 注九章 造綴述數(shù)十篇 司馬遷 你能背出圓周率小數(shù)點(diǎn)后多少位數(shù) 記憶挑戰(zhàn) 祖沖之在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究 是世界第一個(gè)將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的人 比歐洲早了約1000年 三國(guó) 魏 劉徽 3 1415926535897932384 所測(cè)算的一年時(shí)間 與現(xiàn)代天文科測(cè)算結(jié)果只差50秒 制定出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法 大明歷 對(duì)后世的天文研究提供了正確的方法 設(shè)計(jì)制造出了指南車 水碓磨 千里船 定時(shí)器等 華羅庚 祖沖之不僅是一位數(shù)學(xué)家 同時(shí)還通曉天文歷法 機(jī)械制造 音樂 并且還是一位文學(xué)家 1967年 國(guó)際天文學(xué)家聯(lián)合會(huì)把月球上的一座環(huán)形山命名為 祖沖之環(huán)形山 1964年 紫金山天文臺(tái)將1964年發(fā)現(xiàn)的 國(guó)際永久編號(hào)為1888的小行星命名為 祖沖之星 后世對(duì)祖沖之的肯定和紀(jì)念 合作探究 結(jié)合教材 分析祖沖之 賈思勰在科學(xué)道路上取得成功的共同原因 1 社會(huì)因素 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2 個(gè)人因素 熱愛科學(xué) 刻苦鉆研 親身實(shí)踐等 漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂 社會(huì)上最痛苦的時(shí)代 然而卻是精神史上極自由 極解放 最富于智慧 最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代 宗白華 美學(xué)散步 三 書法 繪畫與雕塑 文字的演變 隸書 楷書草書行書 魏碑體 北魏 秦漢 魏晉 甲骨文 商周 金文 大篆 小篆 秦 商 漢代造紙術(shù)的發(fā)明 使書寫的載體變得快捷便利 也為書法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件 人們對(duì)書法美的不懈追求 推動(dòng)了書法藝術(shù)的持久發(fā)展 鐘繇 151年 230年 字元常 潁川長(zhǎng)社 今河南許昌長(zhǎng)葛東 人 三國(guó)時(shí)期曹魏著名書法家 政治家 推動(dòng)了楷書 小楷 的發(fā)展 被后世尊為 楷書鼻祖 宣示表 王羲之傳 字逸少 司徒導(dǎo)之從子也 羲之幼訥于言 人未之奇 及長(zhǎng) 辯贍 以骨鯁稱 尤善隸書 為古今之冠 作 蘭亭集序 論者稱其筆勢(shì) 以為飄若浮云 矯若驚龍 深為從伯敦 導(dǎo)所器重 性好鵝 山陰有一道士 養(yǎng)好鵝 之往觀焉 意甚悅 固求市之 道士云 為寫 道德經(jīng) 當(dāng)舉群相送耳 羲之欣然寫畢 籠鵝而歸 甚以為樂 司馬遷 蘭亭序 摹本 局部 行云流水 酣暢自然極富變化 神采各異 書圣 魏碑 南北朝時(shí)期北朝文字刻石的通稱 以北魏為最精 大體可分為碑刻 墓志 造像題記和摩崖刻石四種 鐘致帥稱魏碑 上可窺漢秦舊范 下能察隋唐習(xí)風(fēng) 顧愷之與 女史箴圖 洛神賦圖 女史箴圖 顧愷之擅長(zhǎng)的人物畫 線條優(yōu)美活潑 人物傳神 富有個(gè)性 才絕 畫絕 癡絕 由于佛教盛行 宗教畫占了主要地位 女史箴圖 女史 是對(duì)知識(shí)婦女的尊稱 箴 是規(guī)勸 勸戒的意思 西晉惠帝司馬衷是個(gè)弱智 國(guó)家大權(quán)為其皇后賈氏獨(dú)攬 其人善妒忌 多權(quán)詐 荒淫放恣 z 朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫成了九段 女史箴 以為勸誡和警示 后來顧愷之就根據(jù)文章的內(nèi)容分段為畫 每段有箴文 除第一段外 各段畫面形象地揭示了箴文的含義 故稱 女史箴圖 原作已佚 現(xiàn)存有唐代摹本收藏于大英博物館 南北朝時(shí)期 統(tǒng)治階級(jí)為宣揚(yáng)佛教 在一些地方的山崖上 開鑿了許多石窟 云岡石窟位于中國(guó)山西省大同市西郊武周山南麓 依山開鑿 存有主要洞窟45個(gè) 石雕造像51000余軀 與敦煌莫高窟 洛陽(yáng)龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國(guó)四大石窟藝術(shù)寶庫(kù) 1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位 2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄 龍門石窟位于洛陽(yáng)市龍門山與香山上 中國(guó)四大石窟之一 龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間 之后歷經(jīng)東魏 西魏 北齊 隋 唐 五代 宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久 南北長(zhǎng)達(dá)1公里 今存有窟龕2345個(gè) 造像10萬(wàn)余尊 碑刻題記2800余品 其中 龍門二十品 是書法魏碑精華 褚遂良所書的 伊闕佛龕之碑 則是初唐楷書藝術(shù)的典范 2000年被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為世界文化遺產(chǎn) 根據(jù)所學(xué)知識(shí) 概括石窟藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值 合作探究 1 石窟藝術(shù)是中國(guó)文化史中的優(yōu)秀遺產(chǎn) 2 石窟藝術(shù)是雕刻藝術(shù)和佛教藝術(shù)的結(jié)晶 對(duì)研究佛學(xué)有重大的作用 3 石窟藝術(shù)是我國(guó)古代勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶 凝結(jié)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的藝術(shù)水平 為研究當(dāng)時(shí)的歷史提供了豐富的史料 祖沖之 圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位 賈思勰 齊民要術(shù) 王羲之 天下第一行書 蘭亭集序 顧愷之 女史箴圖 洛神賦圖 山西大同云岡石窟 河南洛陽(yáng)龍門石窟 楷書 宣示表 鐘繇 回顧新知 學(xué)完本課 回憶一下 魏晉南北朝的接觸文化成就有哪些 合作探究 結(jié)合本節(jié)課所學(xué)知識(shí) 簡(jiǎn)要分析魏晉南北朝時(shí)期的文化特點(diǎn) 1 科學(xué)技術(shù)成就突出 如賈思勰的 齊民要術(shù) 祖沖之的圓周率計(jì)算 酈道元的 水經(jīng)注 等 2 思想界異常活躍 文化 繪畫 石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印 3 體現(xiàn)民族融合的特色 具有代表性的文化和成就 體現(xiàn)民族特色和不同的民族風(fēng)格 4 帶有分裂割據(jù)的烙印 此時(shí)期中國(guó)社會(huì)處于分裂割據(jù)狀態(tài) 不同的地域文化 帶有不同的特點(diǎn) 具有明顯的差別 再思考 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展的原因 1 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期 各族人民的大融合 豐富了中華民族的文化內(nèi)容 2 北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 江南經(jīng)濟(jì)得到了開發(fā) 為文化發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 3 外來佛教的傳入 吸收了異域文化的成果 是文化發(fā)展的重要因素 4 繼承了秦漢時(shí)期的文化成就 又進(jìn)行了有意義的改革 創(chuàng)新 成為文化發(fā)展的前提