人教版16《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》課后強(qiáng)化訓(xùn)練9（I）卷.doc

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人教版16《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》課后強(qiáng)化訓(xùn)練9（I）卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 課堂基礎(chǔ)檢查 (共6題；共6分) 1. （1分）閱讀下面的文字，根據(jù)拼音寫漢字。 ①后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震hn________著你，燒灼著你，威逼著你。（《安塞腰鼓》） ②這一問(wèn)題的答案是：是大陸在piāo________移而不是恐龍自己在遷移。（《恐龍無(wú)處不有》） ③請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對(duì)大自然的熱愛之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽(yáng)光所yng________繞，為音樂(lè)所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會(huì)是怎樣的情景。（《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》） ④但是，他把握十足地說(shuō)，不必為此煩惱——靜下心來(lái)——不要浮zo________——他們雖已揚(yáng)塵遠(yuǎn)去，可不久就會(huì)消失在我們身后的。（《登勃朗峰》） 2. （1分）下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是（ ） A . 強(qiáng)健的肌肉是歡樂(lè)，活力，鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。 B . 青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。 C . 但待到日近中天時(shí)，陽(yáng)光會(huì)普照大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂。 D . 他愿意愉快地接受諸位對(duì)奧林匹克精神的贊美之詞，而他個(gè)人，不過(guò)是這一理想的第一個(gè)仆從。 3. （1分）下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是（ ） A . 分崩離析 無(wú)可指摘 暴風(fēng)驟雨 擔(dān)驚受怕 B . 行將就木 針鋒相對(duì) 殘敗凋零 攜手并進(jìn) C . 相輔相成 誤入歧途 千挑萬(wàn)選 精神祈禱 D . 教育枷鎖 自園其說(shuō) 歡樂(lè)祥和 朝氣蓬勃 4. （1分）給下列劃線字注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A . 崩潰（ku） 浩劫（ji） 闡（chǎn）述 縈（ynɡ）繞 絢（xn）麗 B . 嚴(yán)峻（jn） 枷（ji?。╂i 歧（q）途 摯（zh）愛 奠（din）定 C . 拙（zhuō）劣 目睹（dǔ） 指（zhǐ）摘 膚（fū）淺 野蠻（mn） D . 凋（diāo）零 愚（y）蠢 倘（tǎnɡ）若 襁（qiǎnɡ）褓 整頓（dn） 5. （1分）文章中說(shuō)的“5年前”具體是指哪一年？在奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上，這一年有什么重大事件？ 6. （1分）顧拜旦在文中闡述的奧林匹克主義和一般體育運(yùn)動(dòng)的不同之處是什么？ 二、 課內(nèi)精讀 (共1題；共3分) 7. （3分）為了增進(jìn)學(xué)生對(duì)松江的了解，深入感受松江的地域文化，某校要開展“行走松江，愛我家鄉(xiāng)”系列主題活動(dòng)。 鏈接一：據(jù)歷史記載，原松江為淞江，是古代境內(nèi)一條主河道名。關(guān)于“淞”、“松”二字之遞變，清初葉夢(mèng)珠《閱世編》記：松江“元以前為華亭縣，屬嘉興府。元始建淞江府，而分府北一帶立上海縣。明初，以郡多水災(zāi)，因于‘淞’字去水而從‘松’，稱‘松江府’”。 鏈接二：夏完淳，松江華亭（今上海市松江區(qū)）人，《別云間》是他17歲在故鄉(xiāng)被清兵逮捕就義前，寫就的一首絕命詩(shī)。全詩(shī)既表達(dá)了作者抱著此去誓死不屈的決心，又流露出對(duì)行將永別的故鄉(xiāng)無(wú)限的依戀和深切的感嘆。 鏈接三：醉白池原為宋代松江進(jìn)士朱之純的私家宅園——谷陽(yáng)園。清順治七年（公元1650年）著名畫家顧大申在舊園址上重建，效仿宋宰相韓琦仰慕白居易而將此園命名為“醉白池”。它歷經(jīng)360余年，至今仍保存有堂、舫、榭等古建筑，并保持著明清江南園林風(fēng)貌。 鏈接四：葉榭軟糕始于明萬(wàn)歷元年（1573）年，相傳由一位葉姓的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民土制的一種糯米糕。其糕色潔白，形狀特別，加入豆沙等配料，吃起來(lái)口感香糯軟滑，久置不壞，好吃又易帶，加薄荷更是夏日飲食佳品，深受百姓的歡迎。 （1）依據(jù)鏈接一，二材料可知松江是因________而得名，它還有________等古稱。 （2）通過(guò)行走松江，同學(xué)們了解了許多富有特色的松江地域文化，并作了一些歸類梳理，依據(jù)鏈接材料完成下列填空。 黃道婆、夏完淳、陳子龍等歸類為“歷史名人”，《周處》一文中的“二陸”也是松江的“歷史名人”，他們指的就是：①________。（寫出一個(gè)人名即可） 醉白池、方塔園、蘭瑞堂等歸類為“園林建筑”，依據(jù)鏈接三可知醉白池作為古典園林的特點(diǎn)是：②________。（依據(jù)文字概括） 葉榭軟糕、張澤羊肉、四腮鱸魚等歸類為“③________”，依據(jù)鏈接四概述一下葉榭軟糕具有④________的外形特點(diǎn)。（依據(jù)圖片概括） （3）為了更好地宣傳松江，大家覺得以“微信圖文推送”方式比較好，其好處在于：①________；②________。 A．直觀生動(dòng)，富有趣味。 B．內(nèi)容可及時(shí)更新，信息量較大。 C．受眾面廣，適合所有人。 D．沒有什么限制，隨時(shí)了解。 三、 類文閱讀 (共2題；共7分) 8. （4分）閱讀下文，回答問(wèn)題。 永恒的坐標(biāo) 余秋雨 終于來(lái)到了奧林匹亞。 沒想到這個(gè)全人類的體育圣地會(huì)有這么好的風(fēng)景，在快要到達(dá)之時(shí)就已經(jīng)是密樹森森、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來(lái)越齊整，空氣間洋溢著一種不知來(lái)自何處的自然清香。一腳踏入圣地，你一定會(huì)猛然停步，因?yàn)楸灰环N陣勢(shì)嚇著了：無(wú)數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年南癩廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無(wú)數(shù)古代老將軍們煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。 這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個(gè)最簡(jiǎn)單的終點(diǎn)：為了人類的健康。 見到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次運(yùn)動(dòng)會(huì)前點(diǎn)燃圣火的路線，抬頭仰望昂首云天的無(wú)數(shù)石柱，不能不承認(rèn)，健康是他們的宗教。 走進(jìn)一個(gè)連環(huán)拱廊，便到了人類黎明期最重要的競(jìng)技場(chǎng)。跑道四周的觀眾看臺(tái)是一個(gè)綠草茵茵的環(huán)形斜坡，能坐四萬(wàn)人。只有中間有幾個(gè)石座，那是主裁判和貴賓的席位。 實(shí)在忍不住，我在這條神圣的起點(diǎn)性跑道上跑了整整一圈。許戈輝在一旁起哄：“余老師跑得不對(duì)，古代奧運(yùn)選手比賽時(shí)全都一絲不掛！” 我說(shuō)：“這要怪你們，當(dāng)年這里沒有女觀眾?！? 確實(shí)，當(dāng)年有很長(zhǎng)時(shí)間是不準(zhǔn)女性進(jìn)入賽場(chǎng)的，要看，讓已婚女子觀看，而進(jìn)門正前方幾乎一公里遠(yuǎn)的山頭上，才讓未婚女子遠(yuǎn)眺。許戈輝說(shuō)：“原以為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)是少女挑選如意郎君的好地方呢！” 聽這里的人介紹，當(dāng)年有一個(gè)母親化妝成男子進(jìn)入賽場(chǎng)觀看兒子比賽，兒子獲得冠軍，她一聲驚呼露出女聲，上前擁抱又露出女形。照理應(yīng)該懲罰，但人們說(shuō)運(yùn)動(dòng)冠軍一半是人一半是神，我們?cè)趺茨軕土P神的母親？此端一開，漸漸女性可以入場(chǎng)觀看比賽了。 漫步在奧林匹亞，我很少說(shuō)話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強(qiáng)烈地納入文明，并被全人類接受，實(shí)在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康：智力的健康和肢體的健康。智力的健康無(wú)須多言，正如一些西方學(xué)者所說(shuō)，在哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域，我們至今仍在用希臘的基礎(chǔ)話語(yǔ)思考；肢體健康更有一系列強(qiáng)大的證明，例如今天全世界還在以?shī)W林匹克和馬拉松的名義進(jìn)行體育競(jìng)賽，希臘人體雕塑至今仍是人類形體美無(wú)可企及的標(biāo)本。 把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再集合在一起，才是他們有關(guān)人類的完整理想。我不止一次地看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，大多是須發(fā)茂密，肌肉發(fā)達(dá)，身上只披一幅布，以別針和腰帶固定，上身有一半袒露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂郁深思的眼神，其他與運(yùn)動(dòng)員沒有太大的差別。 別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來(lái)常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)。 我歷來(lái)認(rèn)為各種偉大文明都自成結(jié)構(gòu)，很難拆開了做局部比較，但在奧林匹亞，我明確無(wú)誤地感受到了古代中華文明的差距。而這個(gè)差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和肢體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，缺少賽場(chǎng)，只有一些孤獨(dú)的個(gè)人，在林泉之間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。 （摘自余秋雨《千年一嘆》，有改動(dòng)） （1）下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 這是一篇訪古游記，按照游程順序，詳盡地記敘了游訪的所見、所聞，文章結(jié)尾抒寫作者的感受，表達(dá)了對(duì)古希臘文明的贊美。 B . “健康是他們的宗教”在文中的意思是：古希臘的宗教教義和儀式里有許多關(guān)于健康的內(nèi)容，反映出古希臘人重視健康。 C . “跑道四周的觀眾看臺(tái)是一個(gè)綠草茵茵的環(huán)形斜坡，能坐四萬(wàn)人”，說(shuō)明競(jìng)技場(chǎng)規(guī)模宏大，反映了古希臘人熱愛體育競(jìng)技，追求肢體健康。 D . 文中插入“許戈輝起哄”，借此介紹了古希臘競(jìng)技的情況和相關(guān)習(xí)俗，引出母親化妝偷看比賽的故事，寓莊于諧，饒有風(fēng)趣。 E . 作者認(rèn)為中華文明沒有把智力的健康和肢體的健康兩相熔鑄、兩相提升，因而流于愚勇，流于酸腐，追慕騎士，仿效寒士。 （2）聯(lián)系上下文，具體分析“母親化妝看比賽”的故事在文中的意義和作用。 （3）聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓?duì)下列句子中劃線詞語(yǔ)的理解。 ①一腳踏入圣地，你一定會(huì)猛然停步，因?yàn)楸灰环N陣勢(shì)嚇著了…… ②希臘人體雕塑至今仍是人類形體美無(wú)可企及的標(biāo)本。 （4）根據(jù)全文開看，為什么“奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)”？ （5）文章的最后一段寫到“我明確無(wú)誤地感受到了古代中華文明的差距”，作者認(rèn)為這個(gè)“差距”是什么？ 9. （3分）閱讀下面的文字，回答小題。 人類并非生而就平和自信。還在襁褓中的嬰兒，就已開始擔(dān)驚受怕?？謶职殡S著他成長(zhǎng)的各個(gè)階段，并在他行將就木時(shí)，給他致命一擊使其bēng ku?？謶质侨祟惞ぷ骱托菹⒌奶鞌?，面對(duì)它，人類學(xué)會(huì)用勇氣來(lái)針?lè)晗鄬?duì)。但根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手并進(jìn)，相輔相成。奧林匹克主義的實(shí)質(zhì)正在于此。 （1）給劃線字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。 ________ ________ bēng ku ________ 襁褓 行將就木 ________ 攜手 （2）文中有錯(cuò)別字的一個(gè)詞語(yǔ)是“________”，這個(gè)詞語(yǔ)的正確寫法是“________”。 （3）文中“行將就木”的意思是：________。 （4）畫線句子運(yùn)用了________的修辭手法。 第 8 頁(yè) 共 8 頁(yè) 參考答案 一、 課堂基礎(chǔ)檢查 (共6題；共6分) 1-1、 2-1、 3-1、 4-1、 5-1、 6-1、 二、 課內(nèi)精讀 (共1題；共3分) 7-1、 7-2、 7-3、 三、 類文閱讀 (共2題；共7分) 8-1、 8-2、 8-3、 8-4、 8-5、 9-1、 9-2、 9-3、 9-4、