古代文學 -教學資料

古代文學 -教學資料,古代文學,-教學資料,教學,資料 屈原與楚辭屈原與楚辭楚文化楚文化楚辭之名楚辭之名楚辭的形成楚辭的形成屈原生平屈原生平悲劇原由悲劇原由屈原作品屈原作品楚文化楚文化 亦夏亦夷亦蠻 非夏非夷非蠻羋姓貴族的來源羋姓貴族的來源 黃帝黃帝昌意昌意顓頊（高陽）顓頊（高陽）稱稱卷章卷章吳回（重黎）吳回（重黎）陸終陸終季連季連 羋羋羊羊羌羌楚地地理環(huán)境、經(jīng)濟條件楚地地理環(huán)境、經(jīng)濟條件 漢書地理志：“有江漢川澤山林之饒；江南地廣，或火耕水耨，民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)，果蓏蠃蛤，食物常足?！弊髠饔涊d，重耳奔楚，謂成王：“子、女、玉、帛，則君有之；羽毛齒革，則君有之。其波及晉國者，君之餘也。崇巫好鬼崇巫好鬼審美趣味審美趣味中原文化的滲透中原文化的滲透 由上，形成楚文化的一般由上，形成楚文化的一般特色，具有較強的個性，激特色，具有較強的個性，激烈動盪的情感，奇幻而華麗烈動盪的情感，奇幻而華麗的表現(xiàn)形式等。的表現(xiàn)形式等。楚辭之名楚辭之名首見於首見於史記史記張湯傳張湯傳專門的學問，與專門的學問，與“六經(jīng)六經(jīng)”並列並列宋黃伯思宋黃伯思翼騷序翼騷序西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩體的作品品，及漢代人模仿這種詩體的作品書名題作書名題作楚辭楚辭離騷離騷為楚辭的代表作，為楚辭的代表作，“騷騷”或或“騷體騷體”屈賦屈賦楚辭的形成楚辭的形成楚地歌謠楚地歌謠（多用（多用“兮兮”字）字）孟子孟子孺子歌孺子歌 滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。滄浪之水濁兮，可以濯我足。劉向劉向說苑說苑越人歌越人歌 “不歌而誦謂之賦不歌而誦謂之賦”，擺脫歌謠形，擺脫歌謠形式式巫教盛行巫教盛行祭神組詩祭神組詩九歌九歌招魂詞招魂詞招魂招魂離騷離騷的巫術架構的巫術架構 “卜名卜名”“陳辭陳辭”“先先戒戒”“神遊神遊”“問卜問卜”“降神降神”詩經(jīng)詩經(jīng)的滲透影響的滲透影響 九章九章之之橘頌橘頌戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策縱橫家們鋪縱橫家們鋪張揚厲的文辭對楚辭的影張揚厲的文辭對楚辭的影響響“不有屈原，豈見不有屈原，豈見離離騷騷”（文心雕龍辨騷）屈原生平屈原生平生卒之年生卒之年名平字原名平字原王族出身王族出身少年得志少年得志第一次放逐第一次放逐（懷王二十五年左右）第二次放逐第二次放逐（頃襄王十三年左右）悲劇原由悲劇原由外交方針的衝突外交方針的衝突理想主義的內(nèi)政方針理想主義的內(nèi)政方針 “美政”悲劇性格悲劇性格 感情激烈 正直袒露 自信非常屈原作品屈原作品離騷離騷九歌九歌（11篇）天問天問九章九章（9篇）招魂招魂離騷離騷 一個 崇高而痛苦的 靈魂的自傳屈原與屈原與離騷離騷離騷離騷題解題解離騷離騷內(nèi)容內(nèi)容離騷離騷主旨主旨離騷離騷之之美政理想美政理想離騷離騷藝術特色藝術特色“離騷離騷”在歷史上有在歷史上有哪些解釋？哪些解釋？司馬遷班固王逸離騷離騷內(nèi)容內(nèi)容第一部分第一部分 側重於對以往經(jīng)曆的回顧，多描述現(xiàn)實的情況（三方人物）自我自我描述自我美好而崇高的人格 黨人黨人 惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘 競進以貪婪，憑不厭乎求索 羌內(nèi)恕己以量人，各興心而嫉妒 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫靈修靈修 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也 荃不察餘之中情兮，反信讒而齌怒 初既與余成言兮，後悔遁而有他 被孤立被孤立激起作者高傲自信激起作者高傲自信表現(xiàn)自我高潔的品格表現(xiàn)自我高潔的品格朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英第二部分第二部分 著重表現(xiàn)對未來道路的探索，主要通過幻想方式 藉助神話藉助神話第一層情感 女嬃舜帝第二層情感 天界（帝閽）求女第三層情感 靈氛巫咸 結語結語 亂辭亂辭以死殉志離騷離騷的主旨是什麼的主旨是什麼？如何表現(xiàn)？如何表現(xiàn)？作者的美政理想表現(xiàn)在作者的美政理想表現(xiàn)在哪些方面？哪些方面？作者對自己的遭遇有哪作者對自己的遭遇有哪些感慨？些感慨？抒情主人公形象奇幻的神話色彩香草美人的象徵和意境語言形式離騷離騷的藝術特色的藝術特色屈原和宋玉屈原和宋玉屈原與九章九歌招魂和天問屈原的影響宋玉與九辯九章九章都是哪九篇？都是哪九篇？九章九章的名稱從哪裡的名稱從哪裡來？來？九章九章主要內(nèi)容是什主要內(nèi)容是什么？么？九章九章（9篇）橘頌體現(xiàn)了作者怎樣的品質(zhì)？橘頌詠物述志，以擬人化的手法，為後世詠物詩的創(chuàng)作開闢了一條寬廣的道路；橘頌橘頌涉江是屈原在江南長期放逐中所寫的一首紀行詩。表述了作者怎樣的志向？風光描寫，恰到好處地襯托了詩人寂寞而悲愴的心情。楚辭中這類風光描寫，成了後世山水詩的濫觴，屈原也被推為我國山水文學的鼻祖。涉江涉江九章九章的內(nèi)容都與屈原的身世有關，的內(nèi)容都與屈原的身世有關，這點與離騷相似。但每一篇的篇幅較這點與離騷相似。但每一篇的篇幅較離騷離騷短得多；短得多；九章九章所涉及的事實是生活中具體的所涉及的事實是生活中具體的片段，不像片段，不像離騷離騷是綜合性的自敘；是綜合性的自敘；九章九章使用的手法以記實為主，為研使用的手法以記實為主，為研究屈原生平提供了重要材料；究屈原生平提供了重要材料；九章九章在藝術上主要採取直接鋪敘、在藝術上主要採取直接鋪敘、反復抒寫的手法，所表現(xiàn)的情感較為直反復抒寫的手法，所表現(xiàn)的情感較為直接、奔放，浪漫色彩略遜於接、奔放，浪漫色彩略遜於離騷離騷；九歌九歌九歌九歌十一篇：十一篇：東皇太一雲(yún)中君 湘 君湘夫人大司命少司命東君河伯山鬼國殤禮魂九歌九歌的巫祭文化的巫祭文化九歌九歌的特色有哪些？的特色有哪些？招魂招魂 “目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南”天問天問“懷疑自遂古之初，直至百物之所末，放言無憚，為前人所不敢言”（魯迅摩羅詩力說疑問詞“何”、“胡”、“幾”、“焉”、“誰”、“孰”、“安”等四言句為主，四句為一組屈原的影響屈原的影響屈原對後世的影響體現(xiàn)在屈原對後世的影響體現(xiàn)在哪些方面？哪些方面？屈原的藝術成就在後世產(chǎn)屈原的藝術成就在後世產(chǎn)生了哪些影響？生了哪些影響？宋玉與宋玉與九辯九辯宋玉的作品有哪些？宋玉的作品有哪些？九辯九辯中的主人公形象：中的主人公形象：借悲秋抒發(fā)“貧士失職而志不平”的感慨，塑造出一個坎坷不遇、憔悴自憐的才士形象。與與離騷離騷相比相比 九辯篇中也有對楚國腐朽政治情況的揭露批判，但沒有屈原那樣深廣的憂憤和追求理想的巨大熱情；也有個人失意的不滿，但沒有屈原那樣高傲的自信和不屈的對抗精神，反而以清高為掩飾，屈服于社會勢力的壓迫，如：“處濁世而顯榮兮，非余心之所樂；與其無義而有名兮，寧處窮而守高?！本呸q九辯的藝術特色的藝術特色 善於選擇具有一定特徵的景物與幽怨哀傷的感情融化在一起來抒寫；景物和心理描寫體現(xiàn)了作者敏銳的感受和細膩的筆觸；語言更加散文化而十分講究；（句式多變，長短錯落，“兮”字的位置不斷變換，使語言節(jié)奏靈活自由，多用雙聲、疊韻、疊字等修辭手段，具有音樂之美）宋玉的後世影響宋玉的後世影響 搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。（杜甫詠懷古跡五首之二）雖馳神逞想不如離騷，而凄怨之情，實為獨絕。（魯迅漢文學史綱要）宋玉的文才，懷才不遇的遭遇和牢騷，及至他見秋景而生哀的抒情模式，都吸引了後世在專制勢力壓迫下無力反抗而標榜清高、自惜自憐的文人，寫出許多傷春悲秋的文賦詩詞。漢書漢書班固其人漢書的歷史地位是我國第一部紀傳體斷代史，是繼史記以後出現(xiàn)的又一部史傳文學典範之作班 婕 妤對西漢盛世各類人物、繁榮景象和那個時代的精神風貌。展示了官場上形形色色的世態(tài)人情，生動地再現(xiàn)了士人宦海浮沉的情境。展示了家族興衰史。展現(xiàn)了一系列悲劇人物形象。漢書描繪對象漢書描繪對象漢書的風格：漢書的風格：重視規(guī)矩繩墨，行文謹嚴有法重視規(guī)矩繩墨，行文謹嚴有法筆法精密，在平鋪直敘過程中寓含褒貶、預示吉兇，分寸十分準確。不但對事情的來龍去脈敘述清晰，而且對於那些帶有起始性質(zhì)的事件都會特別加以強調(diào)，以引起讀者的注意。某些材料的位置安排有自己的特殊規(guī)定，並在全書一以貫之。1、建安風骨：建安時期，以曹氏父子為中心形成的文人集團所表現(xiàn)出的共同文學傾向。主要代表有“三曹”“七子”。曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)?。他們繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，真實而廣泛反映了動亂的社會現(xiàn)實和人民苦難，展示了廣闊的時代生活畫面；抒發(fā)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進去的精神；同時也流露了人生苦短、壯志難酬的濃郁悲劇色彩。特點是意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風格，具有鮮明的時代特征和個性特色，形成了文學史上獨特的美學典范。2、左思風力：是西晉太康時期詩人左思詩歌風格的形象概括，語出鐘嶸詩品。左思是西晉最杰出的詩人，代表作詠史詩八首，風格剛健，感情深沉，和當時流行的華麗詩風迥然不同。他的詩承建安風骨，抒寫懷抱，抨擊現(xiàn)實，多不平之音。氣勢雄健，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形象鮮明，風格獨樹一幟，人稱“左思風力”。3、宮體詩：宮體詩是我國南朝齊梁時代在宮廷中形成的一種頹靡之風。主要是以宮廷生活為描寫對象，以描繪女性體態(tài)、生活為主要內(nèi)容，風格雕飾綺艷。他們對女性的審美觀照同對器物的審美觀照的心理是一樣的。因而在情調(diào)上傷于輕艷，風格上輕靡緩弱。宮體詩雖為詩歌史上一種不良傾向，但它使文學進入自覺時期，進一步發(fā)展了永明體，推動了詩歌由自由表現(xiàn)的古體詩向法度森嚴的格律詩轉變。代表人物是庾信、徐陵。 4、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱。四人都出生唐貞觀年間，才高位下，高宗時以文詞齊名天下，詩風真正反映了社會中下層一般士人的精神風貌和創(chuàng)作要求。四人創(chuàng)作個性不同，盧、駱長于歌行，王、楊長于五言。他們在審美追求上反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。作詩重視抒發(fā)一己情懷，作不平之鳴。四人從理論和實踐上與“上官體”對立，體現(xiàn)出詩風的轉變。并擴大了詩歌的題材，推動了律詩的發(fā)展。 5、上官體：指高宗龍朔年間以上官儀為代表的宮廷詩風，題材以奉和、應制、詠物為主，內(nèi)容空泛，重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美。舊唐書本傳：“工五言，好以綺錯婉媚為本，儀既貴顯，故當時頗有學其體者，時人謂之上官體?！?6、山水田園詩派：盛唐興起的一個詩歌流派。在陶淵明以來的田園詩和謝靈運以來的山水詩的基礎之上偏重于寫山水風光和田園生活，大多表現(xiàn)自然之美和閑適心情，偶或反映農(nóng)家生活現(xiàn)實。所作以五言為主，風格多清淡恬靜，具有較高的藝術技巧和審美價值。代表詩人以王維、孟浩然為首，有儲光羲、裴迪、常建等，故后世又稱“王孟詩派”。 7、邊塞詩派：盛唐興起的一個詩歌流派。其詩長于七言，特別是七言歌行，善于描寫邊塞風光和戰(zhàn)爭生活，表現(xiàn)征人思婦的思想感情，大多充滿愛國感情和進取精神，顯示濃厚的生活氣息，風格多慷慨悲壯。代表詩人以高適、岑參為首，有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥、李頎等。故后人也稱“高岑詩派”。8、盛唐氣象：宋元明清時代的一個文學批評的專門術語，指盛唐時期詩歌的總體風貌特征。宋代嚴羽的滄浪詩話等著作最推崇盛唐詩，指出盛唐詩的特征是“既筆力雄壯，又氣象渾厚”，并對此在其詩話中多有闡述。以后明清詩論家承嚴羽之說，常把雄壯、渾厚二者作為盛唐詩歌的風貌特征，并稱之為盛唐氣象。14、以文為詩：韓愈的一種創(chuàng)作傾向和自覺的美學追求。主要特點是以散文化的章法、句法入詩，融敘事、議論為一體。在詩中大量使用長短錯落的散文句法，不受韻律、節(jié)奏、對稱的約束，打破詩歌圓轉流利、和諧對稱的特點。“以文為詩”對后世尤其是宋代詩人影響極為深遠。15、新樂府：即“新題樂府”，相對于古樂府而言，指的是一種用新題寫時事的樂府詩。新樂府的特點有三：一是用新題，二是寫時事，三是不以入樂與否為衡量標準，內(nèi)容上則是直接繼承了漢樂府的現(xiàn)實主義精神。新樂府詩始創(chuàng)于杜甫，為元結、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。白居易、元稹、張籍、王建是其重要作家。2、建安七子：東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨等七位文學家的并稱。他們均以詩文顯赫當世，是曹魏文學集團核心成員，與三曹同為建安時代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。3、竹林七賢：三國魏正始時期嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七位名士的合稱。七人常集于山陽竹林之下，肆意酣暢，故世稱“竹林七賢”。他們的政治立場和處世方式各有不同，他們大都尚老莊，蔑禮法而崇放達。在文學創(chuàng)作上，以阮籍、嵇康最為著名。13、大歷十才子：指唐大歷年間李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙等十位詩人。因大歷初年在長安參加重要的唱和活動而出名。其創(chuàng)作傾向和詩風相近，主要寫日常生活細事、自然風物和羈旅思愁，抒發(fā)寂寞清冷的孤獨情懷，表現(xiàn)超然世外的隱逸風調(diào)。但內(nèi)容貧乏。其中成就最高者當推盧綸、錢起。5、永明體：南朝齊武帝永明時期形成的詩體，又稱新體詩。把音律聲韻與對偶修辭結合起來，注重四聲、八病之說，確立了以“四聲”“八病”為核心的聲律說，增加了詩歌藝術的形式美，詩人們把聲律說自覺運用于詩歌創(chuàng)作，對近體詩的形成有很大的影響。代表作家有沈約、謝脁、王融。12、“沉郁頓挫”：杜甫詩歌主要的藝術風格。沉郁頓挫風格的感情基調(diào)是悲涼。所謂“沉郁”，主要指思想感情的悲慨壯大深厚；所謂“頓挫”，是感情表達的波浪起伏，反復低回。13、韓孟詩派：中唐時期與新樂府運動同時興起的一個影響較大的詩派。其藝術風格尚險怪，除了追求雄奇怪異之美外還大膽創(chuàng)新，以散文化的章法結構詩篇，或在詩中大量使用長短錯落的散文句法，盡力消融詩與文的界限，對宋詞影響深遠。代表詩人是韓愈、孟郊、劉叉、盧全等人。14、大歷詩風：指大歷至貞元年間活躍在詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作風貌。這些詩人的大多數(shù)，青少年時期是在開元太平盛世度過的，受過盛唐文化的熏陶，但安史之亂引發(fā)的近十年的空前戰(zhàn)亂，使他們驀然感到了自己的無能和衰老，從而失去了盛唐士人昂揚的的精神風貌。他們的詩表現(xiàn)出一種孤獨寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)。詩歌創(chuàng)作由雄渾的風骨氣概轉向淡遠的情致，轉向細致省靜的意象創(chuàng)造，以表現(xiàn)寧靜淡泊的生活情趣，雖有風味而氣骨衰頹，遂漏出中唐面目。唐代詩壇上的唐代詩壇上的“雙子星座雙子星座”一個豪放浪漫，一個沉郁現(xiàn)實；前者詩文意氣昂揚，故裊裊上升，飛入云霄，似野鶴閑云，隨風飄逸；后者詩文沉郁敦厚，故沉沉下墜，潛入心海，感慨激蕩，回旋紆折。加之兩人深厚的友情，他們?nèi)缤炜罩袃深w璀璨的明星，光耀生輝，流傳后世，為人稱頌。他是中國文學史上少有的天才詩人，他的心靈猶如一注滔滔汩汩流淌不盡的詩的源泉。無論是山川風物，還是人事交往；無論是所見所聞，還是所思所想，在他的筆底統(tǒng)統(tǒng)可以譜成震撼人心的樂章。而且，永遠是那樣雄渾而清新，具有高山大河般的力量、初日芙蓉般純粹的美感。冰心主編彩色插圖中國文學史太太白白行行吟吟圖圖（宋梁楷）李白李白（701-762）李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。-杜甫飲中八仙歌 謫仙人，詩仙。謫仙人，詩仙。余光中余光中 尋李白尋李白 酒入豪腸七分釀成了月光 余下的三分嘯成劍氣 繡口一吐就半個盛唐 李李白白的的簡簡歷歷和和思思想想 李白（701-762），字太白。祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部）。幼時隨父遷居綿州昌明縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)，因自稱青蓮居士。二十五歲起“辭親遠游”，仗劍出蜀。天寶元年（742）供奉翰林，因遭權貴讒毀，僅一年余即離開長安。安史之亂中，曾為永王璘幕僚，因璘敗系潯陽獄，遠謫夜郎，中途遇赦東還。晚年投奔其族叔當涂令李陽冰，后卒于當涂，葬龍山。唐元和十二年（817），宣歙池觀察使范傳正根據(jù)李白生前“志在青山”的遺愿，將其墓遷至青山。李白一生可以分為五個時期：李白一生可以分為五個時期：一、蜀中時期（一、蜀中時期（726726以前）以前）李白五歲來蜀，一共呆了20年。主要是學習。自稱“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”可知早期受過很好的教育；還跟從叫趙蕤的人學過縱橫術，“十五好劍術”；好任俠，“結發(fā)未識事，所交盡豪雄托身白刃里，殺人紅塵中?！庇螝v蜀地名勝古跡，多同道士交往，“十五游神仙，仙游未曾歇”。道教的影響伴隨其一生。二、以安陸為中心的漫游干謁時期二、以安陸為中心的漫游干謁時期（726-742726-742）李白“丈劍去國，辭親遠游”，開始了祖國東部地區(qū)的漫游生活。經(jīng)廣陵、浮洞庭、歷襄漢、上廬山、下金陵、揚州、會稽。求仙問道，結交豪雄?！安坏揭荒?，散金三十余萬”，財盡后湖北安陸定居，娶前朝宰相許圉師孫女為妻，從此“酒隱安陸，蹉跎十年。”以安陸為中心開始干謁和漫游的生活。曾干謁以善舉賢才聞名當世的韓朝宗，希求薦用，“高冠配雄劍，長揖韓荊州。”以失敗告終。轉而西入長安求仕，結果大失所望。官場的黑暗使其心中充滿憤慨與不平。三、長安時期（三、長安時期（742-744742-744）一生最得意）一生最得意的時期。的時期。經(jīng)道士吳筠的舉薦，李白赴長安，玄宗“降輦步迎，如見綺皓。以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之?！保ɡ铌柋萏眉颍?，李白自己說“一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾?。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鑾駕出鴻都，身騎青龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相驅。”官授翰林供奉。有其名無其實。遭權臣嫉恨，遂被“賜金放返”。憤慨更為深廣。“玉不自言如桃李，魚目笑之卞和恥。楚國青蠅何太多？連城白璧遭讒毀?！彼?、以東晉、梁園為中心的漫四、以東晉、梁園為中心的漫游時期（游時期（744-755744-755）再次漫游。744年在洛陽遇杜甫，結為好友，同游梁、宋，又遇高適。之后，在齊州再次舉行入道儀式。此時，思想復雜，既憤慨不平，“我本不棄世，世人自棄我”，又關心國家命運，積極入世，十年的漫游，都帶著這種復雜的心情。歷經(jīng)山東、山西、河南、河北、湖南、湖北、江蘇、浙江、安徽等許多地方。五、安史之亂時期（755-762）755年冬，李白漫游江南，安史之亂爆發(fā)，時永王東下，李白懷報國之心，投奔李璘，永王敗，李白被判處流放夜郎（今貴州桐梓），到四川巫山遇赦，幸得放返。時年59。61歲時李光弼出征東南，欲請纓參軍，行至金陵，因病而返。762年，詩人貧病交加，至安徽當涂族叔李陽冰家，當年十一月病逝，享年62歲?！敖递偛接?，如見綺皓。以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之出入翰林中，問以國政，潛草詔誥，人無知者”。草堂集序（清）宋長白的柳亭詩話記載，有一次李白寫了一首長相思給夫人看，最后一句詩是：“不信妾斷腸，歸來看取明鏡前?！边@位相門小姐看了微微一笑，說你聽讀過武后的詩嗎？我背給你聽:“不信比來常下淚，開箱看取石榴裙”，李白聽了好沒面子，本來想在夫人面前炫耀一下自己的才華，現(xiàn)在反被看出自己模仿的痕跡。可見這位相門之女非同尋常。南陵別兒童入京南陵別兒童入京 白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。李白游華山，縣令方?jīng)Q事，白乘醉跨驢過門。宰怒，引至庭下，曰：“汝何人？輒敢無禮！”白乞供狀曰：“無姓名，曾用龍巾拭吐，御手調(diào)羹，力士脫靴，貴妃捧硯，天子殿前尚容走馬，華陰縣里不得騎驢？”古風古風其十齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。二二 李李白白詩詩歌歌的的題題材材內(nèi)內(nèi)容容1 1、抒寫自己的政治抱負、抒寫自己的政治抱負和對國家大事的關心。常和對國家大事的關心。常自比管仲、張良、樂毅、自比管仲、張良、樂毅、諸葛亮、謝安、魯仲連等。諸葛亮、謝安、魯仲連等。如：如：塞下曲塞下曲等。（慷慨從戎的理想）等。（慷慨從戎的理想）其一其一 五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。未曾看。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直愿將腰下劍，直為斬樓蘭為斬樓蘭。其六其六 烽火動沙漠，連照甘泉云。漢皇按劍起，還召烽火動沙漠，連照甘泉云。漢皇按劍起，還召李將軍。兵氣天上合，李將軍。兵氣天上合，鼓聲隴底聞。鼓聲隴底聞。橫行負勇氣，橫行負勇氣，一戰(zhàn)凈妖氛。一戰(zhàn)凈妖氛。又如：又如：大鵬一日同風起，大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。時下來，猶能簸卻滄溟水。上李邕上李邕 天生我材必有用。將進酒長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。行路難行路難奔亡道中奔亡道中 其三其三談笑三軍卻，交游七貴疏。談笑三軍卻，交游七貴疏。仍留一只箭，未射仍留一只箭，未射魯連書。魯連書。在水軍宴贈幕府諸侍御在水軍宴贈幕府諸侍御月化五白龍，翻飛凌九天。胡沙驚北海，電掃月化五白龍，翻飛凌九天。胡沙驚北海，電掃洛陽川。虜箭雨宮闕，皇輿成播遷。英王受廟洛陽川。虜箭雨宮闕，皇輿成播遷。英王受廟略，秉鉞清南邊。云旗卷海雪，金戟羅江煙。略，秉鉞清南邊。云旗卷海雪，金戟羅江煙。聚散百萬人，弛張在一賢。霜臺降群彥，水國聚散百萬人，弛張在一賢。霜臺降群彥，水國奉戎旃。繡服開宴語，天人借樓船。如登黃金奉戎旃。繡服開宴語，天人借樓船。如登黃金臺，遙謁紫霞仙。卷身編蓬下，冥機四十年。臺，遙謁紫霞仙。卷身編蓬下，冥機四十年。寧知草間人，腰下有龍泉。浮云在一決，誓欲寧知草間人，腰下有龍泉。浮云在一決，誓欲清幽燕。愿與四座公，靜談金匱篇。清幽燕。愿與四座公，靜談金匱篇。齊心戴朝齊心戴朝恩，不惜微軀捐。恩，不惜微軀捐。所冀旄頭滅，功成追魯連所冀旄頭滅，功成追魯連。2、揭露批判玄宗時的黑暗統(tǒng)治，抨擊腐朽現(xiàn)實。古風五十九首表現(xiàn)的最為突出。奈何青云士，棄我如塵埃。奈何青云士，棄我如塵埃。我本不棄世，世人自棄我。我本不棄世，世人自棄我。贈蔡山人贈蔡山人3 3、表現(xiàn)自己豪放傲岸的性格和對自由的向、表現(xiàn)自己豪放傲岸的性格和對自由的向往追求以及懷才不遇的郁悶。往追求以及懷才不遇的郁悶。將進酒 行路難宣州謝月兆樓餞別校書叔云4 4、描寫贊頌祖國雄偉壯麗的山河等。、描寫贊頌祖國雄偉壯麗的山河等。望天門山望天門山天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。孤帆一片日邊來。廬山謠寄廬侍御虛舟廬山謠寄廬侍御虛舟 我本楚狂人。鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖。朝別黃鶴樓。我本楚狂人。鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖。朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠。一生好入名山游。五岳尋仙不辭遠。一生好入名山游。廬山廬山秀出南斗旁。秀出南斗旁。屏風九疊云錦張。影落明湖青黛光。金闕前開二峰長。屏風九疊云錦張。影落明湖青黛光。金闕前開二峰長。銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望?；匮马翅至枭n蒼。銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望?；匮马翅至枭n蒼。翠影紅霞映朝日。鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間。翠影紅霞映朝日。鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間。大江茫茫去不還。黃云萬里動風色。白波九道流雪山。大江茫茫去不還。黃云萬里動風色。白波九道流雪山。好為廬山謠。興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心。謝公行處好為廬山謠。興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心。謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情。琴心三疊道初成。蒼苔沒。早服還丹無世情。琴心三疊道初成。另外還有另外還有夢游天姥吟留別夢游天姥吟留別等。等。5 5、抒寫普通人的感情及平民的生活。、抒寫普通人的感情及平民的生活。贈孟浩然贈孟浩然 吾愛孟夫子，風流天下聞。紅吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?；ú皇戮８呱桨部裳?，徒此揖清芬。聞王昌齡左遷龍標遙有此寄聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 楊花落盡子楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。隨風直到夜郎西。贈汪倫贈汪倫 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。三三 李李白白詩詩歌歌的的藝藝術術個個性性上李邕上李邕：“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水?！苯弦鹘弦髋d酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨立的人格、易于觸動而灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨立的人格、易于觸動而又暴發(fā)強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特又暴發(fā)強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地點。往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。這種抒情奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。這種抒情特點讓人直接感受到心靈的震撼。這種情感表達方式特點讓人直接感受到心靈的震撼。這種情感表達方式完全是李白式的。完全是李白式的。1 1李白的詩歌帶有強烈的李白的詩歌帶有強烈的主觀色彩主觀色彩，主要表現(xiàn)，主要表現(xiàn)在為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對在為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。常以奔客觀物象和具體事件做細致的描述。常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。具有以氣奪人的特點。2.2.與噴發(fā)式的表達方式相結合，與噴發(fā)式的表達方式相結合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。發(fā)想無端，奇之又奇。黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。贈裴十四君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。將進酒白發(fā)三千丈，緣愁似個長。秋浦歌十七首其十五狂風吹我心，西掛咸陽樹。金鄉(xiāng)送韋八之西京3.3.意象類型。意象類型。（1 1）與作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關聯(lián)，李白）與作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關聯(lián)，李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象壯美意象。對體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，大鵬、巨對體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，大鵬、巨魚、長鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他魚、長鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對象。李白將他們置于一場廣闊的空間背喜歡吟詠的對象。李白將他們置于一場廣闊的空間背景下去描繪，構成雄奇壯偉的詩歌意象。如：景下去描繪，構成雄奇壯偉的詩歌意象。如：登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。色，白波九道流雪山。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。（2 2）清新明麗的）清新明麗的優(yōu)美意象優(yōu)美意象。人行明鏡中，鳥度屏風里。人行明鏡中，鳥度屏風里。清溪行清溪行綠水明秋月，南湖采白萍。綠水明秋月，南湖采白萍。荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人。荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人。綠水曲綠水曲綠水凈素月，月明白鷺飛。綠水凈素月，月明白鷺飛。秋浦歌秋浦歌十三十三竹色溪下綠，荷花鏡里香。竹色溪下綠，荷花鏡里香。別儲邕之剡中別儲邕之剡中 玉階生白露，夜久侵羅襪。玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。玉階怨玉階怨 這些由清溪、明月、白露、竹色、白鷺等明凈景這些由清溪、明月、白露、竹色、白鷺等明凈景物構成的清麗意象，極大地豐富了李白詩歌的藝術蘊物構成的清麗意象，極大地豐富了李白詩歌的藝術蘊含。含。因此，李白詩歌的意象便有壯美和優(yōu)美兩種。因此，李白詩歌的意象便有壯美和優(yōu)美兩種。4 4、詞語的色調(diào)、詞語的色調(diào)李白天性開朗，喜歡明麗的色調(diào)，不喜歡灰暗色。李白天性開朗，喜歡明麗的色調(diào)，不喜歡灰暗色。在在望終南山寄紫閣隱者望終南山寄紫閣隱者中說：中說：“有時白云起，有時白云起，天天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。際自舒卷。心中與之然，托興每不淺?！睂τ诎咨珜τ诎咨牡耐该黧w尤其喜歡，尤其月亮。透明體尤其喜歡，尤其月亮。舉杯邀明月，對影成三人。舉杯邀明月，對影成三人。人生得意須盡歡。莫使金樽空對月。人生得意須盡歡。莫使金樽空對月。卻下水晶簾。玲瓏望秋月卻下水晶簾。玲瓏望秋月 在李白詩里，用得最多的顏色字是在李白詩里，用得最多的顏色字是“白白”，其，其次次是金、青、黃、綠、紫等。語言清新明快，明麗爽是金、青、黃、綠、紫等。語言清新明快，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。反映出其不肯茍同于世俗朗是其詞語的基本色調(diào)。反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。的高潔人格。四四李李白白的的地地位位及及影影響響杜甫詩：“白也詩無敵，飄然思不群”“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”“千秋萬歲名，寂寞身后事”韓愈：李杜文章在，光焰萬丈長。任華（李白同時人）：新詩傳在宮人口，佳句不離明主心。李陽冰草堂詩序：“千載獨步，惟公一人”。黃庭堅：太白歌詩，超越六代，與漢、魏樂府爭衡。楊慎：莊周、李白，神于文者也，非工于文者所及也。文非至工，則不可為神，然神非工之所可至也。朱熹：作詩先看李杜。蘇軾、陸游，明清時高啟、龔自珍都受其影響。李白對后世的巨大影響李白對后世的巨大影響1.詩歌中所表現(xiàn)出的人格力量和個性魅力。詩歌中所表現(xiàn)出的人格力量和個性魅力?！疤焐也疟靥焐也疟赜杏糜杏谩钡姆欠沧孕牛姆欠沧孕?，“安能摧眉折腰事權貴安能摧眉折腰事權貴”的獨立人格，的獨立人格，“戲萬乘若僚友，視同列如草芥戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風骨，與自然合的凜然風骨，與自然合為冥一的瀟灑風神。為冥一的瀟灑風神。2.正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個性風采。的個性風采。3.豪放飄逸的風格、變化莫測的想象、清水芙蓉的美，對豪放飄逸的風格、變化莫測的想象、清水芙蓉的美，對后人有很大的吸引力。后人有很大的吸引力。李白以才力寫詩，憑氣質(zhì)寫詩，其詩風是無法學習的。李白以才力寫詩，憑氣質(zhì)寫詩，其詩風是無法學習的。在中國詩歌史上有不可替代的作用。在中國詩歌史上有不可替代的作用。杜杜甫甫杜甫的生平和思想杜甫的生平和思想一、杜甫的生平：一、杜甫的生平：1讀書與漫游期（35歲前）（712-746年）讀書、漫游、求官、交友。讀書方面：嚴格的儒化教育。漫游方面：游歷了大半個中國。求官：開元二十三年（735），曾到洛陽參加進士考試，未中。交友：李白、高適、楊氏夫人。此期代表作望岳。2 2困守長安十年時期（困守長安十年時期（3535歲歲-44-44歲）歲）（746-755746-755年）年）天寶六年（747），在長安再次應科舉考試，落選。獻雕賦、三大禮賦，玄宗命待制集賢院，但一直將其閑置。困守十年，授河西尉，不作，旋被命為右衛(wèi)率府胄曹參軍。此期代表作詠懷五百字、兵車行、麗人行等。3 3陷賊與為官時期（陷賊與為官時期（4444歲歲-48-48歲）歲）（755-759755-759年）年）安史亂起，困長安達行在（任左拾遺，諫房琯，遭疏遠）貶華州司功參軍秦州同谷成都。曾有過一段優(yōu)裕從容的為官生活。疏遠貶官之打擊拉近了他與社會現(xiàn)實生活的距離。代表作：北征、三吏、三別、羌村三首、月夜、悲陳陶、悲青坂、春望。4 4漂泊西南時期（漂泊西南時期（4848歲歲-59-59歲）（歲）（759-759-770770）漂泊西南，有過一段閑適雅致的寧靜生活。嚴武兩次鎮(zhèn)蜀，對其資助頗大。曾攜家流亡于梓州、綿州、閬州一帶。嚴武去世后，攜家由三峽出蜀。漂泊困頓，于770年困死于破船上。杜甫死因有多種說法：病死、中毒死。創(chuàng)作豐收期，代表作聞官軍收河南河北、又呈吳郎、秋興八首、諸將五首、秋興八首、詠懷古跡五首、旅夜書懷等。二、杜甫的思想：二、杜甫的思想：出生地河南鞏縣和其家學淵源。不論窮達，都要兼善天下。無論在位與否，都要謀其政。無論華夷，一視同仁。不隱惡，大膽揭露也大膽歌頌。也忠君，但更忠于黎民百姓。主張轉益多師。偶有道佛兩家思想，但對其影響很小。杜詩的思想內(nèi)容杜詩的思想內(nèi)容 民胞物與：出自張載民胞物與：出自張載西銘西銘。民胞：所有人都是我的同胞，物民胞：所有人都是我的同胞，物與：一切有生命或無生命的物體與：一切有生命或無生命的物體都是我的朋友。都是我的朋友。一、杜甫的民胞精神：一、杜甫的民胞精神：1對同胞生命的關懷。悲陳陶：孟冬十郡良家子，血作陳陶澤水中。野曠天清無戰(zhàn)聲，四萬義軍同日死?！?對民眾生活苦難的關切。反戰(zhàn)爭?！疤煜鹿慕呛螘r休？”“只見農(nóng)器陳，何當甲兵休？”“天下郡國向萬城，無有一城無甲兵。焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕？”反奢華：麗人行。反誅求：遣遇。再如 “哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村”。“征戍誅求寡妻哭，遠客中宵淚沾臆”。3對無助弱者的同情和幫助。又呈吳郎：堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，遍插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾中。4對上層人士悲劇性處境表示寬恕和同情。如哀江頭。二、杜甫的物與思想：二、杜甫的物與思想：1對自然界“病物”的同情。病柏、枯棕、病橘、瘦馬行、病馬。2對自然美的歌詠。三絕句其二：門前鸕鶿久不來，沙頭忽見眼相猜。自今已后知人意，一日須來一百回。仰面貪看鳥，回頭錯應人。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。三、抒發(fā)愛國情感。三、抒發(fā)愛國情感。如“三吏”、“三別”、悲陳陶、春望、聞官軍收河南河北等。如麗人行、詠懷五百字等。詩史詩史何謂何謂“詩史詩史”？為何稱杜甫的詩為為何稱杜甫的詩為“詩史詩史”？杜甫對中晚唐詩歌發(fā)展的影響杜甫對中晚唐詩歌發(fā)展的影響（1）用詩歌反映民生疾苦，直接開啟了中唐的新樂府詩創(chuàng)作。（2）用律詩反映時事政治，為律詩尤其是七律注入豐富深刻的政治內(nèi)涵，開辟了全新的題材領域，對晚唐李商隱，尤其是宋人產(chǎn)生了很大的影響。（3）用詩歌表現(xiàn)日常生活中的瑣細內(nèi)容，擴大了詩歌的功能和題材。（4）將議論引入詩歌，影響到韓愈的“以文為詩”，宋詩的散文化。為何稱杜甫為為何稱杜甫為“詩圣詩圣”？詩圣詩圣 杜詩的藝術成就杜詩的藝術成就一、善于典型化的藝術概括。一、善于典型化的藝術概括。善于選取最富有典型意義的藝術形象和具體事件來展示社會現(xiàn)實。二、善于二、善于“于敘事中寓論斷于敘事中寓論斷”，寓，寓主觀于客觀主觀于客觀 。在敘事中寓論斷，將主觀感情寓于客觀事件的描述之中。三、善于細節(jié)描寫。三、善于細節(jié)描寫。善于刻劃眼前具體細致的景物和表現(xiàn)人物內(nèi)心的細微細膩情感。四、善于錘煉語言，精工凝煉，時有四、善于錘煉語言，精工凝煉，時有口語?？谡Z。遭田父泥飲美嚴中丞 田翁逼社日，邀我嘗春酒。酒酣夸新尹，蓄眼未見有?；仡^指大男，渠是弓弩手。今年大作社，拾遺能住否？叫婦開大瓶，盆中為吾取。五、杜詩各體皆工：五、杜詩各體皆工：1、樂府詩：新題樂府寫時事，即事名篇，為新樂府運動的先聲。2、近體詩：五言、七言絕：三絕句、江畔獨尋花。五律：626首，月夜望岳春望登岳陽樓月夜憶舍弟江漢 七律：151首。如秋興八首登高諸將五首詠懷古跡五首聞官軍收河南河北。杜甫的律詩杜甫的律詩杜甫在律詩上的突破和創(chuàng)造：杜甫在律詩上的突破和創(chuàng)造：嚴密工整，是律詩走向成熟與繁榮的關鍵。杜詩是律詩成熟繁榮的標志。其拓寬了律詩的表現(xiàn)范圍。用律詩寫時事。以律詩寫組詩，拓寬了律詩的表現(xiàn)力。如秦州雜詩二十首；詠懷古跡五首、秋興八首、諸將五首等?？v橫恣肆，合律又看不出聲律的束縛。拗體詩：白帝城最高樓。將虛字代詞引入律詩。如望岳、白帝城最高樓。精于煉字。一、何謂沉郁頓挫？一、何謂沉郁頓挫？二、為何歷來以沉郁頓挫概括杜二、為何歷來以沉郁頓挫概括杜詩的藝術風格？詩的藝術風格？三、沉郁頓挫與憂國愛民三、沉郁頓挫與憂國愛民沉郁頓挫沉郁頓挫沉郁是指感情的悲慨壯大深厚；它表現(xiàn)了杜詩思想內(nèi)容的博大深厚，生活體驗的豐富真切、感情的飽滿有力。頓挫是感情表達的曲折起伏，反復低回；表現(xiàn)了杜詩意境的深厚完整，語言的精工凝煉，音調(diào)節(jié)奏的抑揚緩急，頓挫變化。杜甫的影響杜甫的影響一、杜詩的影響一、杜詩的影響承前啟后的作用，是唐詩發(fā)展的轉折。元白；韓孟、李賀；李商隱。二、杜甫的影響二、杜甫的影響李綱曾在重校正杜子美集序?！爸湔Z之妙也”。文天祥集杜詩?！胺参乙馑哉撸用老葹榇灾??！倍鸥Φ奈逖越^句杜甫的五言絕句絕句 江邊踏青罷，回首見旌旗。風起春城暮，高樓鼓角悲。王錄事許修草堂資不到聊小詰為嗔王錄事，不寄草堂資。昨屬愁春雨，能忘欲漏時。春夜喜雨杜甫杜甫三絕句三絕句前年渝州殺刺史，今年開州殺刺史。群盜相隨劇虎狼，食人更肯留妻子。二十一家同入蜀，惟殘一人出駱谷。自說二女嚙臂時，回頭卻向秦云哭。殿前兵馬雖驍雄，縱暴略與羌渾同。聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中。林沖，小說水滸傳中的主要人物之一，外號豹子頭，東京（現(xiàn)河南開封）人。生性耿直，愛交好漢。武藝高強，慣使丈八蛇矛。林沖從一個安分守己的八十萬禁軍教頭變成落草“強盜”，從溫暖的小康之家走上梁山聚義廳，走過了一條艱苦險惡的人生道路。梁山泊英雄排座次時，為山寨馬軍五虎將中排名第二，鎮(zhèn)守正西旱寨。林沖武藝高強，打了許多勝仗。受招安后，隨宋江、盧俊義征討遼國、田虎、王慶。打方臘后，在杭州染了風癱，不能痊愈，被迫留在六和寺養(yǎng)病，由武松照顧，半年后病故。追封忠武郎。從水滸傳的林沖人生軌跡，我們不難看出，他原為東京八十萬禁軍教頭，武藝高強。因他妻子張氏貞娘長得漂亮，被高俅兒子高衙內(nèi)調(diào)戲；又因高衙內(nèi)的獸欲無法滿足，林沖被高俅設計誤入白虎堂，蒙冤刺配滄州；在發(fā)配滄州途中，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命；派往滄州牢城看守天王堂草料場時，再遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖一忍再忍直到忍無可忍方才不得已殺陸謙，冒風雪夜投梁山。起初，他在梁山義軍里，一直得不到白衣秀士王倫重用。不久，晁蓋吳用等智取生辰綱后來到梁山，王倫不肯收留，林沖一怒殺王倫，把晁蓋推上梁山泊首領之位，屢建戰(zhàn)功。后來，晁蓋死宋江即位，林沖隨宋江在梁山聚義，開始了他真正反抗封建朝廷與黑暗勢力之路。有人對此曾評價說，林沖是水滸傳中唯一一個嚴格意義上被逼上梁山的人物，筆者很是有同感。畢竟其他人上梁山，并沒有林沖這般曲折和多難。我們分析林沖，可以發(fā)現(xiàn)他最為明顯的性格特點是能忍，遇事忍為先，凡事忍在前，不僅忍氣吞聲，也能忍辱負重。想那林沖在水滸傳中是個正面人物，響當當?shù)挠⑿?。一般來講，幾乎多數(shù)作者在寫此類人物時，都會熱烈地歌頌、積極地刻畫，致力于樹立形象，不說個個都求“高大全”，起碼也不能畏畏縮縮、毫無骨氣膽魄?？稍谑┠外止P下，林沖一出場就先寫他性格里邊的弱點、不好的一面，即很能忍，忍氣吞聲，忍辱負重，真的不同反響。作者如此刻畫林沖的形象，本意是什么我們無法得知，但就其寫作手法看，很是大手筆，與眾不同。他透過對林沖一味的“忍受”，卻受到一直的“欺辱”，直到最后“忍無可忍”方才報仇雪恨、揚眉吐氣的漸進變化，說明“退一步海闊天空”的至理名言，未必是“放之四海而皆準”的真理。時代不同、社會不同、環(huán)境不同，未必忍氣吞聲就能換來祥和平安，有時忍無可忍無需再忍才是英雄氣概、豪杰所為。我們先看看林沖都“忍”了什么？見調(diào)戲妻子之人是上司，為首忍。一個普通男人，在光天化日之下，妻子被人家調(diào)戲，已經(jīng)是奇恥大辱，不堪忍受，何況身為八十萬禁軍教頭的林沖，所以他非常氣憤地去找這人算賬。但“當時林沖扳將過來，扳著他的肩胛，卻認得是本官高衙內(nèi)，先自手軟了”。這“先自手軟了”五個字，不是簡單的一般人物動作神態(tài)的描寫，而是一下子就挖掘到人的內(nèi)心世界。小說寫林沖“怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內(nèi)”。卻是敢怒而不敢言、敢恨而不敢打，他只能忍下了這口氣。說到這里，我們不妨拿林沖與魯智深比較一下：魯智深行俠仗義，敢于不給任何貪官污吏面子。所以，魯智深會說：“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚？”“俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖去了”。林沖和魯智深，一個是忍辱怕事，一個是疾惡如仇；一個是自己的親人受侮辱、受欺負不敢反抗；一個是看見自己的朋友受壓迫、受打擊就不能忍受，這兩個人的性格形成鮮明的對比。這也是水滸傳寫作上的高明之處。知妻子被騙至高衙內(nèi)家，是再忍。當故事情節(jié)發(fā)展到，高衙內(nèi)收買了陸謙，讓陸謙把林沖的妻子騙到他家里樓上。林沖得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“徑直奔到樊樓，前去找陸虞侯”。我們需要注意的是，此時此刻林沖拿起解腕尖刀不是去找高衙內(nèi)，而是去找陸謙。也就說，林沖雖然已經(jīng)開始反抗，但他反抗的程度和范圍有限。本應該找高衙內(nèi)“評理”的，卻只是找陸謙“算賬”。細細品味，此處大概有兩層涵義。一是林沖還有些怕高衙內(nèi)（因為高俅的權力地位，不是可以輕易去撼動的），不敢惹他。故在林沖心底想法是“權且饒他這一次”。只不過這已是第二次了，林沖還是忍了。二是刻畫林沖重義。陸謙身為林沖的結義兄弟，卻背信棄義，出賣朋友，此類人林沖是最痛恨的，故先找他算賬，其他的以后再說。此番描寫，把林沖想茍安、想再忍，但不能茍安、又難再忍的心理活動，刻畫的栩栩如生，入木三分。發(fā)配滄州前先休妻，是三忍。林沖中計誤入白虎堂而被蒙冤發(fā)配滄州時，臨走之前寫了一封休書給貞娘。應當說小說這段寫得很精彩，既刻畫了林沖的善良-寫休書，是他在替妻子考慮，畢竟一個帶罪之身，再也無法給妻子幸福，就應該還她以自由，讓她有機會脫離苦海，選擇新生活；也描寫了林沖的天真幼稚-高衙內(nèi)看中的美女，豈會因沒有了婚姻的牽絆，而放棄其獵艷的初衷？有了休書，只能讓這個禽獸更加肆無忌憚罷了。作者的此般寫法想來用意很深，會使讀者在感受林沖善良的同時，更加激起對罪惡勢力的憎恨。就這個目的看，此“忍”無疑是一種成功寫法。發(fā)配途中受差人殘害，是四忍。小說寫林沖在刺配滄州途中，這樣寫道：押監(jiān)他的兩個差人董超、薛霸，一路上虐待他，用燙水逼他洗腳，看得連讀者都不能忍了，而林沖卻還是一忍再忍，直到走入野豬林，即董超、薛霸受高俅父子之托打算要殺林沖的地方時，林沖仍一點都沒想到可能會遇險（武松到飛云浦就已想到差人要殺他），面對差人綁他，林沖竟說“你要捆就捆吧”。換作其他人，無論魯智深、還是李逵，在這種情景下早已警覺，絕不會這樣說這樣做。后來，魯智深救下了林沖，要殺兩個企圖害人的公差，林沖卻極力阻擋。說明這時的林沖還在忍，不想反抗。為何？這與林沖的身份定位和社會環(huán)境有關。作為東京八十萬禁軍教頭，無疑是上流社會，本應活得很好，可天有不測風云，人有旦夕禍福，厄運來到他的頭上。高衙內(nèi)看上他的妻子后，先是攔路調(diào)戲、百般誘奸，再是栽贓陷害、發(fā)配充軍、途中謀害等，一連串的打擊，都傾瀉到他頭上。一開始林沖沒有反抗，他不愿跟上司鬧翻，更不想背叛朝廷，一味地退讓、委曲求全，總想尋找一個避難所，繼續(xù)過他教頭平靜的生活。殘酷的現(xiàn)實，來得太快太猛，即便到了此刻，林沖似乎還沒有徹底從夢中醒來。滄州牢營看草料被設計謀害，終于忍無可忍亮劍。林沖到滄州牢營不久，他從李小二口中得知來幾個“尷尬人”，于是買了一把解腕尖刀，街上尋了幾日不著，“心下且自慢了”，又“忍”過去。其實，滄州牢營安排他到草料場，本身就個陰謀，林沖卻渾然不知，還打算“待天晴到城中換個泥水匠修補”，“神明庇佑，改日來燒紙錢”。就在林沖以為官家給了他一個好差事，到那兒能過得比較安穩(wěn)。結果，火燒草料場，他在山神廟里面聽見陸謙三個人說話，要把林沖的骨頭揀回去到高俅那兒去領賞時，林沖才猛地恍然大悟，滿腔怒火爆發(fā)，打開山神廟門趕出去把幾個奸人殺了，然后造反上山，由此實現(xiàn)了徹底地轉變。縱觀林沖從忍到不忍的轉變過程，實際上是對封建統(tǒng)治者從盲目跟從到徹底決裂的過程，是對黑暗社會、罪惡勢力從忍氣吞聲放任寬容到“路見不平拔刀相助”的過程。這一切都為說明一個道理：面對黑暗不斗爭，迎不來光明；面對罪惡不反抗，換不來正義。忍氣吞聲有時就是寬容犯罪；忍辱負重有時也未必如愿以償。今天，我們探討林沖的故事，并不是號召人們動不動就“以牙還牙”、“以暴制暴”，而是想說忍氣吞聲、忍辱負重是有條件的，是需與時代、社會、環(huán)境相適應的。比如，在國家關系上，幻想獨霸全球的美國，到處找茬欺負正在逐漸富強的我們，何時需要韜光養(yǎng)晦，何時需要不必再忍，值得研究；再如，對某些國家法律禁止卻現(xiàn)實中不時存在的丑惡丑陋現(xiàn)象，何時需要打擊，何時需要鏟除，值得考量。?有道是，退一步天空海闊，讓三分心平氣和。這是指人民內(nèi)部矛盾的處理方法和把握原則，并不適用于所有事務和環(huán)境。林沖的忍氣吞聲，客觀反映了他茍安求存、怯于反抗的性格缺陷；林沖的忍無可忍，又表現(xiàn)了他豪爽耿直、正義思想的積極一面。我們是否能夠從林沖的人生原則和性格特點，找出今天仍需要警惕警覺的東西？不妨多思考多研究，定有益處。