《中國(guó)古代文學(xué)史》自考電子課件

《中國(guó)古代文學(xué)史》自考電子課件,中國(guó)古代文學(xué)史,中國(guó)古代,文學(xué)史,自考,電子,課件 第七章第七章 東漢文人詩(shī)東漢文人詩(shī)主講：楊志君主講：楊志君第一節(jié)第一節(jié) 班固、張衡、秦嘉的詩(shī)班固、張衡、秦嘉的詩(shī)一、班固詩(shī)與張衡詩(shī)：質(zhì)樸和典麗一、班固詩(shī)與張衡詩(shī)：質(zhì)樸和典麗 1、班固：五言詩(shī)、班固：五言詩(shī)詠史詠史、七言詩(shī)、七言詩(shī)竹扇賦竹扇賦，以敘事為主，質(zhì)實(shí)樸素。，以敘事為主，質(zhì)實(shí)樸素。2、張衡：五言詩(shī)、張衡：五言詩(shī)同聲歌同聲歌、七言詩(shī)、七言詩(shī)四愁四愁詩(shī)詩(shī)，長(zhǎng)于抒情，縟麗華美。，長(zhǎng)于抒情，縟麗華美。二、秦嘉詩(shī)：文人五言詩(shī)的成熟二、秦嘉詩(shī)：文人五言詩(shī)的成熟 贈(zèng)婦詩(shī)贈(zèng)婦詩(shī)三首，時(shí)間上具有連續(xù)性。三首，時(shí)間上具有連續(xù)性。張衡墓，在河南南陽(yáng)石鐵鎮(zhèn)張衡墓，在河南南陽(yáng)石鐵鎮(zhèn)第二節(jié)第二節(jié) 酈炎、趙壹、蔡邕的五言詩(shī)酈炎、趙壹、蔡邕的五言詩(shī)一、詩(shī)壇新風(fēng)的出現(xiàn)：對(duì)現(xiàn)實(shí)的猛烈批判一、詩(shī)壇新風(fēng)的出現(xiàn)：對(duì)現(xiàn)實(shí)的猛烈批判二、懷才不遇的感慨：酈炎的二、懷才不遇的感慨：酈炎的見(jiàn)志詩(shī)見(jiàn)志詩(shī)三、對(duì)比鮮明的批判：趙壹的三、對(duì)比鮮明的批判：趙壹的疾邪詩(shī)疾邪詩(shī)四、全身遠(yuǎn)害的憂患意識(shí)：蔡邕的四、全身遠(yuǎn)害的憂患意識(shí)：蔡邕的翠鳥(niǎo)詩(shī)翠鳥(niǎo)詩(shī)五、亂世文學(xué)五、亂世文學(xué)第三節(jié)第三節(jié) 古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首是組詩(shī)名。南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏是組詩(shī)名。南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏“古古詩(shī)詩(shī)”中選錄十九首編入中選錄十九首編入文選文選，題為，題為古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首，列在列在“雜詩(shī)雜詩(shī)”類之首，后世遂作為組詩(shī)看待。其中八首類之首，后世遂作為組詩(shī)看待。其中八首玉臺(tái)新詠玉臺(tái)新詠題為漢枚乘作，后人多疑其不確。題為漢枚乘作，后人多疑其不確?，F(xiàn)在一般認(rèn)為大抵出于東漢末年，然亦非一時(shí)一人之作?，F(xiàn)在一般認(rèn)為大抵出于東漢末年，然亦非一時(shí)一人之作。內(nèi)容多寫(xiě)夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些內(nèi)容多寫(xiě)夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時(shí)行樂(lè)的思想。語(yǔ)言樸素自然，作品表現(xiàn)出追求富貴和及時(shí)行樂(lè)的思想。語(yǔ)言樸素自然，描寫(xiě)生動(dòng)真切，在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位。描寫(xiě)生動(dòng)真切，在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位。作者之謎作者之謎 “至成帝品錄，三百余篇，朝章國(guó)采，亦至成帝品錄，三百余篇，朝章國(guó)采，亦云周備，而詞人遺翰，莫見(jiàn)五言。云周備，而詞人遺翰，莫見(jiàn)五言?！薄肮旁?shī)古詩(shī)佳麗，或稱枚叔，其佳麗，或稱枚叔，其孤竹孤竹一篇，則傅毅一篇，則傅毅之詞，比采而推，兩漢之作乎？之詞，比采而推，兩漢之作乎？”劉勰劉勰文心雕龍文心雕龍明詩(shī)篇明詩(shī)篇 “陸機(jī)所擬十四首，文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，陸機(jī)所擬十四首，文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂一字千金。驚心動(dòng)魄，可謂一字千金。其外其外去者日以去者日以疏疏四十五首，雖多哀怨，頗為總雜，舊疑四十五首，雖多哀怨，頗為總雜，舊疑是建安中曹王所制。是建安中曹王所制?！辩妿V鐘嶸詩(shī)品詩(shī)品年代之謎年代之謎 “并云古詩(shī)，蓋不知作者，或云枚并云古詩(shī)，蓋不知作者，或云枚乘，疑不能明也。詩(shī)云，乘，疑不能明也。詩(shī)云，驅(qū)車上東門(mén)驅(qū)車上東門(mén)，又云，又云游戲宛與洛游戲宛與洛，此則辭兼東，此則辭兼東都，非盡是乘，明矣。昭明以失其姓氏，都，非盡是乘，明矣。昭明以失其姓氏，故編在李陵之上。故編在李陵之上?！崩钌谱⒗钌谱⒄衙魑倪x昭明文選一、一、古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首的思想內(nèi)容的思想內(nèi)容 古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首主要抒寫(xiě)的是游子失志無(wú)成和思婦離別相思主要抒寫(xiě)的是游子失志無(wú)成和思婦離別相思，抒發(fā)了仕途失意的苦悶、人生無(wú)常的憂慮、相思離別的愁緒，抒發(fā)了仕途失意的苦悶、人生無(wú)常的憂慮、相思離別的愁緒以至玩世不恭、頹唐享樂(lè)的思想情緒，從一個(gè)側(cè)面真實(shí)地反映以至玩世不恭、頹唐享樂(lè)的思想情緒，從一個(gè)側(cè)面真實(shí)地反映出東漢后期政治混亂、敗壞、沒(méi)落的時(shí)代面貌。出東漢后期政治混亂、敗壞、沒(méi)落的時(shí)代面貌。1、游子思婦的萬(wàn)般情懷：、游子思婦的萬(wàn)般情懷：古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首從思想內(nèi)容從思想內(nèi)容大致可分兩類：游子詩(shī)和思婦詩(shī)。游子詩(shī)抒發(fā)仕途碰壁后大致可分兩類：游子詩(shī)和思婦詩(shī)。游子詩(shī)抒發(fā)仕途碰壁后的人生苦悶和失望情緒，以及由此而產(chǎn)生的人生寄世如同的人生苦悶和失望情緒，以及由此而產(chǎn)生的人生寄世如同行客，時(shí)光荏苒壽命短促的感傷。思婦詩(shī)所寫(xiě)的游子思婦行客，時(shí)光荏苒壽命短促的感傷。思婦詩(shī)所寫(xiě)的游子思婦的離愁別緒的離愁別緒。2、人生哲理的揭示：永恒與有限的關(guān)系；、人生哲理的揭示：永恒與有限的關(guān)系；人的心態(tài)與生命周期的關(guān)系；憂郁與歡樂(lè)的關(guān)系；人的心態(tài)與生命周期的關(guān)系；憂郁與歡樂(lè)的關(guān)系；來(lái)去親疏的關(guān)系。來(lái)去親疏的關(guān)系。3、痛苦的體驗(yàn)和獨(dú)特的感受；敏銳的節(jié)序、痛苦的體驗(yàn)和獨(dú)特的感受；敏銳的節(jié)序感、微妙的空間感、深切的世態(tài)炎涼感。感、微妙的空間感、深切的世態(tài)炎涼感。行行重行行行行重行行行行重行行，與君生別離。行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。道路阻且道路阻且長(zhǎng) 語(yǔ)出語(yǔ)出詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)秦風(fēng)蒹葭蒹葭：“溯洄從之，道阻溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。且長(zhǎng)?！薄白枳琛保阂豢赡苁侵父呱酱蠛拥淖匀唤绲碾U(xiǎn)阻；：一可能是指高山大河的自然界的險(xiǎn)阻；二可能是戰(zhàn)亂流離的人世間的險(xiǎn)阻。二可能是戰(zhàn)亂流離的人世間的險(xiǎn)阻。“今若決絕，一言則已矣，不必再思矣。今若決絕，一言則已矣，不必再思矣?！标惷黛耜惷黛癫奢奶霉旁?shī)選采菽堂古詩(shī)選胡胡馬依北依北風(fēng)，越，越鳥(niǎo)巢南枝巢南枝 “胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”是古代詩(shī)歌中常用的比喻。是古代詩(shī)歌中常用的比喻。它主要有兩種含義：它主要有兩種含義：一種是不忘本，如李善一種是不忘本，如李善文選注文選注引引韓詩(shī)外傳韓詩(shī)外傳“詩(shī)曰詩(shī)曰代馬依北風(fēng)，飛鳥(niǎo)棲故里代馬依北風(fēng)，飛鳥(niǎo)棲故里皆不忘本之謂也皆不忘本之謂也”。一種是一種是吳越春秋吳越春秋：“胡馬依北風(fēng)而立，越燕望海日胡馬依北風(fēng)而立，越燕望海日而熙，同類相親之義也而熙，同類相親之義也”。無(wú)論是無(wú)論是“不忘本不忘本”，還是，還是“同類相親同類相親”，都是用來(lái)比喻，都是用來(lái)比喻人不忘鄉(xiāng)土的情感的。人不忘鄉(xiāng)土的情感的。努力加餐努力加餐飯 “努力加餐飯努力加餐飯”向來(lái)有兩種理解，一是自勸，二是勸人。向來(lái)有兩種理解，一是自勸，二是勸人?！芭εΑ保哼@里有不可為而為之之意。：這里有不可為而為之之意?！凹硬惋埣硬惋垺保簶?lè)府樂(lè)府相和歌辭相和歌辭飲馬長(zhǎng)城窟行飲馬長(zhǎng)城窟行：“長(zhǎng)跪長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上有加餐飯，下有長(zhǎng)相憶讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上有加餐飯，下有長(zhǎng)相憶”。勸人：張玉谷勸人：張玉谷古詩(shī)十九首賞析古詩(shī)十九首賞析中說(shuō)：中說(shuō)：“以不恨已之以不恨已之棄捐，惟愿彼之強(qiáng)飯收住，何等忠厚。棄捐，惟愿彼之強(qiáng)飯收住，何等忠厚。”自勸：姜任修自勸：姜任修古詩(shī)十九首釋古詩(shī)十九首釋：“惟努力加餐保此身惟努力加餐保此身以待君子以待君子”。行行重行行行行重行行行行重行行，與君生別離。行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。別離別離相思相思二、二、古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首的藝術(shù)特色的藝術(shù)特色 1、起興發(fā)端藝術(shù)：一般以寫(xiě)景敘事發(fā)端，極其自、起興發(fā)端藝術(shù)：一般以寫(xiě)景敘事發(fā)端，極其自然地轉(zhuǎn)入抒情，水到渠成，而且又抑揚(yáng)有致。然地轉(zhuǎn)入抒情，水到渠成，而且又抑揚(yáng)有致。古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首繼承和發(fā)展了繼承和發(fā)展了風(fēng)風(fēng)、騷騷的比的比興手法，襯映烘托，著墨不多，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，興手法，襯映烘托，著墨不多，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，用得意境深遠(yuǎn)、貼切自然。如用得意境深遠(yuǎn)、貼切自然。如 行行重行行行行重行行涉江涉江采芙蓉采芙蓉、明月何皎皎明月何皎皎、冉冉孤生竹冉冉孤生竹等。等。“興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動(dòng)天地。興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動(dòng)天地。”胡應(yīng)麟胡應(yīng)麟詩(shī)藪詩(shī)藪涉江采芙蓉涉江采芙蓉涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。同心而離居，憂傷以終老。明月何皎皎明月何皎皎明月何皎皎，照我羅床幃。明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂(lè)，不如早旋歸?？托须m云樂(lè)，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。冉冉孤生竹冉冉孤生竹冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜。兔絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜。千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來(lái)何遲！思君令人老，軒車來(lái)何遲！傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝；傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝；過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為？君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為？2、渾然圓融的境界：情景交融、物我互化、渾然圓融的境界：情景交融、物我互化的筆法。的筆法。古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首長(zhǎng)于抒情，其抒情方法往長(zhǎng)于抒情，其抒情方法往往是用事物來(lái)烘托，融情入景，寓景于情，二往是用事物來(lái)烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結(jié)合，達(dá)到天衣無(wú)縫、水乳交融的境界。者密切結(jié)合，達(dá)到天衣無(wú)縫、水乳交融的境界。如如迢迢牽牛星迢迢牽牛星。古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首還善于通過(guò)某種生活情節(jié)還善于通過(guò)某種生活情節(jié)抒寫(xiě)作者的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘事意味使抒寫(xiě)作者的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘事意味使詩(shī)中主人公的形象更鮮明突出。如詩(shī)中主人公的形象更鮮明突出。如西北有高西北有高樓樓等。等。迢迢牽牛星迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。借牛郎、織女的美麗傳說(shuō)，將情、景、事巧妙地融借牛郎、織女的美麗傳說(shuō)，將情、景、事巧妙地融合起來(lái)，抒發(fā)人間的離別愁苦。合起來(lái)，抒發(fā)人間的離別愁苦。西北有高樓西北有高樓西北有高樓，上與浮云齊。西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！上有弦歌聲，音響一何悲！誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻。誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為又鴻鵠，奮翅起高飛。愿為又鴻鵠，奮翅起高飛。3、爐火純青的語(yǔ)言藝術(shù)：淺淺寄言，深深道款，、爐火純青的語(yǔ)言藝術(shù)：淺淺寄言，深深道款，用意曲盡而造語(yǔ)新警，從而形成深衷淺貌的語(yǔ)言風(fēng)格。用意曲盡而造語(yǔ)新警，從而形成深衷淺貌的語(yǔ)言風(fēng)格。如如庭中有奇樹(shù)庭中有奇樹(shù)、青青河畔草青青河畔草等等 “文溫而麗，意悲而遠(yuǎn)。驚心動(dòng)魄，可謂幾乎文溫而麗，意悲而遠(yuǎn)。驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。一字千金?！辩妿V鐘嶸詩(shī)品詩(shī)品 “觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也。情，實(shí)五言之冠冕也?！眲③膭③奈男牡颀埼男牡颀埫髟?shī)明詩(shī)庭中有奇樹(shù)庭中有奇樹(shù)庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貢？但感別經(jīng)時(shí)。此物何足貢？但感別經(jīng)時(shí)。全詩(shī)無(wú)一奇僻之思、驚險(xiǎn)之句，只是平平道來(lái)。但卻全詩(shī)無(wú)一奇僻之思、驚險(xiǎn)之句，只是平平道來(lái)。但卻“語(yǔ)短情長(zhǎng)語(yǔ)短情長(zhǎng)”，既自然樸素，又高度洗練而富于概括力。，既自然樸素，又高度洗練而富于概括力。青青河畔草青青河畔草青青河畔草，郁郁園中柳。青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為娼家女，今為蕩子?jì)D。昔為娼家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首評(píng)論評(píng)論 “十九首十九首”所以為千古至文者，以能言人同有之情所以為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎？志不可得而年命如流，誰(shuí)不感慨猶有不足，況貧賤乎？志不可得而年命如流，誰(shuí)不感慨？人情于所愛(ài)，莫不欲終身相守，然誰(shuí)不有別離？以我？人情于所愛(ài)，莫不欲終身相守，然誰(shuí)不有別離？以我之懷思，猜彼之見(jiàn)棄，亦其常也。夫終身相守者，不知之懷思，猜彼之見(jiàn)棄，亦其常也。夫終身相守者，不知有愁，亦復(fù)不知其樂(lè)，乍一別離，則此愁難已。逐臣棄有愁，亦復(fù)不知其樂(lè)，乍一別離，則此愁難已。逐臣棄妻與朋友闊絕，皆同此旨。妻與朋友闊絕，皆同此旨。故故“十九首十九首”雖此二意，而低回反復(fù)，人人讀之皆若傷雖此二意，而低回反復(fù)，人人讀之皆若傷我心者，此詩(shī)所以為性情之物，而同有之情，人人各具，我心者，此詩(shī)所以為性情之物，而同有之情，人人各具，則人人本自有詩(shī)也。但人人有情而不能言，即能言而言不能則人人本自有詩(shī)也。但人人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推盡，故特推“十九首十九首”以為至極。言情能盡者，非盡言之為以為至極。言情能盡者，非盡言之為盡也。盡言之則一覽無(wú)遺，惟含蓄不盡，故反言之，乃足使盡也。盡言之則一覽無(wú)遺，惟含蓄不盡，故反言之，乃足使人思。人思。蓋人情本曲，思心至不能自已之處，徘徊度量，常作萬(wàn)萬(wàn)不蓋人情本曲，思心至不能自已之處，徘徊度量，常作萬(wàn)萬(wàn)不然之想。今若決絕，一言則已矣，不必再思矣。故彼棄之矣，然之想。今若決絕，一言則已矣，不必再思矣。故彼棄之矣，必曰亮不棄也；見(jiàn)無(wú)期矣，必曰終相見(jiàn)也。有此不自決絕之必曰亮不棄也；見(jiàn)無(wú)期矣，必曰終相見(jiàn)也。有此不自決絕之念，所以有思，所以不能已于言也。念，所以有思，所以不能已于言也。“十九首十九首”善言情，惟是不使情為徑直之物，而必取其宛曲善言情，惟是不使情為徑直之物，而必取其宛曲者以寫(xiě)之，故言不盡而情則無(wú)不盡。后人不知，但謂者以寫(xiě)之，故言不盡而情則無(wú)不盡。后人不知，但謂“十九十九首首”以自然為貴，乃其經(jīng)營(yíng)慘淡，則莫能發(fā)尋之矣。以自然為貴，乃其經(jīng)營(yíng)慘淡，則莫能發(fā)尋之矣。清代詩(shī)學(xué)批評(píng)家陳明祚清代詩(shī)學(xué)批評(píng)家陳明祚采菽堂古詩(shī)選采菽堂古詩(shī)選