《中國(guó)古代文學(xué)史》自考電子課件

《中國(guó)古代文學(xué)史》自考電子課件,中國(guó)古代文學(xué)史,中國(guó)古代,文學(xué)史,自考,電子,課件 主講：楊志君主講：楊志君第三章左傳等先秦?cái)⑹律⑽牡谝还?jié)第一節(jié) 從甲骨卜辭到從甲骨卜辭到春秋春秋一、甲骨卜辭一、甲骨卜辭:1、我國(guó)散文最早的源頭，可以追溯到甲骨卜辭。2、甲骨卜辭可以看作是先秦?cái)⑹律⑽牡拿妊俊?、商周時(shí)期，君王、公侯常把一些重大的事件記錄在銅器之上，稱為銅器銘文。古代敘事散文從萌芽到成熟的發(fā)展軌跡古代敘事散文從萌芽到成熟的發(fā)展軌跡甲甲骨骨卜卜辭辭易易卦卦爻爻辭辭尚尚書(shū)書(shū)春春秋秋左左傳傳敘事散文的萌芽敘事散文的萌芽記言文之祖記言文之祖韻散結(jié)合的卜筮文字韻散結(jié)合的卜筮文字記事文之祖記事文之祖敘事之最敘事之最甲骨卜辭甲骨卜辭敘事散文的萌芽敘事散文的萌芽是殷商時(shí)代為了占卜吉兇刻在龜甲是殷商時(shí)代為了占卜吉兇刻在龜甲或獸骨上的記事文字。內(nèi)容主要是或獸骨上的記事文字。內(nèi)容主要是關(guān)于祭祀、畋獵、畜牧、農(nóng)業(yè)與戰(zhàn)關(guān)于祭祀、畋獵、畜牧、農(nóng)業(yè)與戰(zhàn)爭(zhēng)的占卜記錄。爭(zhēng)的占卜記錄。特點(diǎn)：以記言、記行為主特點(diǎn)：以記言、記行為主易卦爻辭易卦爻辭韻散結(jié)合的卜筮之書(shū)韻散結(jié)合的卜筮之書(shū)周周易易包包括括經(jīng)經(jīng)、傳傳兩兩部部分分，傳傳是是對(duì)對(duì)經(jīng)經(jīng)的的解解釋釋。六六十十四四卦卦之之卦卦畫(huà)畫(huà)、卦卦名名、卦卦辭辭和和爻爻辭辭被被稱稱為為易易經(jīng)經(jīng)。易易經(jīng)經(jīng)是是卜卜筮筮之之書(shū)書(shū)。卦卦是是周周易易中中象象征征自自然然現(xiàn)現(xiàn)象象和和人人事事變變化化的的一一套套符符號(hào)號(hào)。爻爻是是組組成成卦卦的的基基本本符符號(hào)號(hào)，分分 陽(yáng)陽(yáng) 爻爻 和和 陰陰 爻爻，二二 者者 配配 合合 就就 成成 了了 卦卦.易易卦卦爻爻辭辭彖曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流行。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。尚書(shū)尚書(shū)記言文之祖記言文之祖尚書(shū)尚書(shū)之名：之名：又名又名書(shū)書(shū)。是中。是中國(guó)古代的一部歷史文獻(xiàn)匯編，國(guó)古代的一部歷史文獻(xiàn)匯編，“尚尚”即上古，即上古，“書(shū)書(shū)”是指書(shū)寫(xiě)于竹帛是指書(shū)寫(xiě)于竹帛上的歷史，上的歷史，“尚書(shū)尚書(shū)”即即“上古的史上古的史書(shū)書(shū)”。尚書(shū)尚書(shū)是中國(guó)記言文之祖。是中國(guó)記言文之祖。大部大部分是君主和大臣的講話、誓詞、政分是君主和大臣的講話、誓詞、政令的記錄，令的記錄，也有少量記事。也有少量記事。唐孔穎唐孔穎達(dá)將其分為十體：典、謨、誥、誓、達(dá)將其分為十體：典、謨、誥、誓、訓(xùn)、命、貢、歌、征、范。訓(xùn)、命、貢、歌、征、范。“誥誥”平時(shí)的號(hào)令平時(shí)的號(hào)令“誓誓”有關(guān)軍事的話有關(guān)軍事的話“命命”君告臣的話君告臣的話“謨謨”臣告君的話臣告君的話尚書(shū)尚書(shū)由虞書(shū)、由虞書(shū)、夏書(shū)、商書(shū)、周書(shū)夏書(shū)、商書(shū)、周書(shū)四書(shū)組成。四書(shū)組成。尚書(shū)尚書(shū)之文，都之文，都是單獨(dú)成篇，有完是單獨(dú)成篇，有完整的結(jié)構(gòu)，已具備整的結(jié)構(gòu)，已具備記敘、描寫(xiě)、議論、記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等多種表達(dá)方抒情等多種表達(dá)方式。式。春秋春秋記事文之祖記事文之祖 指指春秋春秋的作者以一字的作者以一字“寓褒貶，別善惡寓褒貶，別善惡”表表明其尊王攘夷，正名定分的思想傾向的寫(xiě)作方法。明其尊王攘夷，正名定分的思想傾向的寫(xiě)作方法。春秋筆法言簡(jiǎn)意賅，委婉含蓄，用詞準(zhǔn)確，淺顯春秋筆法言簡(jiǎn)意賅，委婉含蓄，用詞準(zhǔn)確，淺顯平實(shí)，對(duì)后世產(chǎn)生了重要的影響。人們把文筆含平實(shí)，對(duì)后世產(chǎn)生了重要的影響。人們把文筆含蓄蘊(yùn)籍，帶有所謂蓄蘊(yùn)籍，帶有所謂“微言大義微言大義”并暗寓褒貶的文并暗寓褒貶的文字，也稱作春秋筆法字，也稱作春秋筆法。春秋春秋記載了上自公元記載了上自公元前前722年（魯隱公元年），年（魯隱公元年），下至下至前前481年（魯哀公十年（魯哀公十四年），包括四年），包括12個(gè)國(guó)君，個(gè)國(guó)君，合計(jì)合計(jì)242年的歷史。年的歷史。內(nèi)容內(nèi)容記載春秋時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)的記載春秋時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)的政治活動(dòng)，包括諸侯國(guó)之政治活動(dòng)，包括諸侯國(guó)之間的征伐、會(huì)盟、朝聘等；間的征伐、會(huì)盟、朝聘等；也記載一些自然現(xiàn)象，如也記載一些自然現(xiàn)象，如日蝕、月蝕、地震、山崩、日蝕、月蝕、地震、山崩、星變、水災(zāi)、蟲(chóng)災(zāi)等；經(jīng)星變、水災(zāi)、蟲(chóng)災(zāi)等；經(jīng)濟(jì)文化方面，記載一些祭濟(jì)文化方面，記載一些祭祀、婚喪、城筑、宮室、祀、婚喪、城筑、宮室、搜狩、土田等搜狩、土田等“春秋筆法春秋筆法”第二節(jié)第二節(jié)左傳左傳的敘事和記言的敘事和記言（一）（一）左傳左傳的名稱的名稱 左傳是我國(guó)第一部記事詳細(xì)完整的編年史，具有較高的文學(xué)價(jià)值。左傳是春秋左氏傳的簡(jiǎn)稱，又名左氏春秋。先秦時(shí)期早有解經(jīng)體文字產(chǎn)生，稱為“解”或“傳”，“傳”是闡釋經(jīng)義的意思。相傳左傳為解釋春秋而作，是“春秋三傳”之一。司馬遷、班固等人都認(rèn)為其作者為與孔子同時(shí)代的左丘明，后人對(duì)此頗多疑義。今人一般認(rèn)為此書(shū)大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)早期，最后編定者是一位儒家學(xué)者。（二）（二）“春秋三傳春秋三傳”“春秋三傳春秋三傳”：解釋和補(bǔ)注解釋和補(bǔ)注春秋春秋的三部歷史著作。的三部歷史著作。齊人公羊高著齊人公羊高著春秋公羊傳春秋公羊傳魯人榖梁赤著魯人榖梁赤著春秋谷梁傳春秋谷梁傳魯人左丘明著魯人左丘明著春秋左氏傳春秋左氏傳今文經(jīng)學(xué)著作，重在解釋，闡發(fā)今文經(jīng)學(xué)著作，重在解釋，闡發(fā)春秋春秋經(jīng)義，以議論為主。經(jīng)義，以議論為主。古文經(jīng)學(xué)著作，以古文經(jīng)學(xué)著作，以春秋春秋記事為記事為綱，增加大量歷史事實(shí)與傳說(shuō)，文綱，增加大量歷史事實(shí)與傳說(shuō)，文學(xué)成就最高。學(xué)成就最高。（三）（三）左傳左傳與與春秋春秋的關(guān)系的關(guān)系左傳以春秋的記事為綱，增加了大量的歷史事實(shí)與傳說(shuō)；左傳把春秋中的簡(jiǎn)短記事，發(fā)展成為完整的敘事散文；左傳發(fā)展了春秋筆法，不以個(gè)別字的褒貶體現(xiàn)思想傾向，擅長(zhǎng)以生動(dòng)的敘述和描寫(xiě)體現(xiàn)道德評(píng)價(jià)；左傳創(chuàng)立了在敘事中或敘事后直接引入議論。（四）（四）左傳左傳的民本思想的民本思想一、民為神之主，民為邦之本二、得民則興，失民則亡三、尊重民意，重視輿論。（五）（五）左傳左傳 的散文藝的散文藝術(shù)術(shù)一、敘事：簡(jiǎn)潔生動(dòng)，工巧嚴(yán)謹(jǐn)一、敘事：簡(jiǎn)潔生動(dòng)，工巧嚴(yán)謹(jǐn)長(zhǎng)于敘事，精于剪裁，主次分明，詳略得當(dāng)；長(zhǎng)于敘事，精于剪裁，主次分明，詳略得當(dāng)；擅長(zhǎng)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，同中見(jiàn)異，各具面目；擅長(zhǎng)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，同中見(jiàn)異，各具面目；善于運(yùn)用多種多樣的敘事手法。善于運(yùn)用多種多樣的敘事手法。二、寫(xiě)人：形形色色，百態(tài)千姿二、寫(xiě)人：形形色色，百態(tài)千姿左傳左傳的人物形象的人物形象“累積型累積型”人物形象人物形象由分年記事逐漸展由分年記事逐漸展示某一人物的性格，示某一人物的性格，從而構(gòu)成完整的形象從而構(gòu)成完整的形象“閃現(xiàn)型閃現(xiàn)型”人物形象人物形象僅記寫(xiě)一件事就勾勒僅記寫(xiě)一件事就勾勒出人物的形象或出人物的形象或表現(xiàn)其性格特征表現(xiàn)其性格特征 左傳左傳善于選取富有個(gè)性特征的語(yǔ)言和行為善于選取富有個(gè)性特征的語(yǔ)言和行為來(lái)刻劃人物，顯現(xiàn)歷史人物的生動(dòng)形象；來(lái)刻劃人物，顯現(xiàn)歷史人物的生動(dòng)形象；在諸多的矛盾沖突中揭示人物心理活動(dòng)與性格在諸多的矛盾沖突中揭示人物心理活動(dòng)與性格特征；特征；通過(guò)故事情節(jié)的補(bǔ)敘豐富人物形象；通過(guò)故事情節(jié)的補(bǔ)敘豐富人物形象；運(yùn)用典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)深化人物的本質(zhì)特征。運(yùn)用典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)深化人物的本質(zhì)特征。三、記言：典美博奧，委婉含蓄三、記言：典美博奧，委婉含蓄左傳所記之“言”，主要為人物對(duì)話、外交辭令和諫說(shuō)、議論之辭。左傳中的外交辭令，具有“其文典而美，其語(yǔ)博而奧”（劉知己史通）的特征。左傳左傳僖公四年僖公四年：四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言日：楚子使與師言日：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對(duì)曰：管仲對(duì)曰：“昔召康昔召康公命我先君大公曰：公命我先君大公曰：五候九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室。五候九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室。賜我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于賜我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)隸。爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征；昭無(wú)隸。爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)?！睂?duì)曰：對(duì)曰：“貢之不入，寡君之罪貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱。也，敢不共給？昭王不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱?！睅熯M(jìn)，次于陘。師進(jìn)，次于陘。夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不谷是為？豈不谷是為？先君之好是繼。與不谷同好，如何先君之好是繼。與不谷同好，如何？”對(duì)曰：對(duì)曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。寡君之愿也?！饼R侯曰：齊侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰(shuí)能御之以此眾戰(zhàn)，誰(shuí)能御之！以此攻城，何城不克！以此攻城，何城不克！”對(duì)曰對(duì)曰“：“君若以德君若以德綏諸候，準(zhǔn)敢不服？君若以力，楚國(guó)方城以為城，綏諸候，準(zhǔn)敢不服？君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之！漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之！”屈完及諸侯盟。屈完及諸侯盟。左傳敘事有系統(tǒng)，有別裁，確成為一部組織體的著述。彼帳簿式之春秋、文選式之尚書(shū)，雖極莊嚴(yán)、典重，而讀者寡味矣。梁?jiǎn)⒊袊?guó)歷史研究傳 左傳所寫(xiě)當(dāng)時(shí)君臣的話，從容委曲，意味深長(zhǎng)。只是平心靜氣的話，緊要關(guān)頭都不放一步，真所謂恰到好處。這固然是當(dāng)時(shí)風(fēng)氣如此，但不經(jīng)左傳著者的潤(rùn)飾工夫，也決不會(huì)那樣在紙上活的。朱自清經(jīng)典常談學(xué)者作文，最難敘事。古今稱善敘事者，左氏、司馬氏而已。明歸有光文章指南蓋左氏為書(shū)，敘事之最。自晉已降，景慕者多。唐劉知幾史通模擬第三節(jié)第三節(jié) 國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)的文學(xué)成就的文學(xué)成就（一）（一）國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)的成書(shū)及體制：的成書(shū)及體制：國(guó)語(yǔ)是我國(guó)最早的一部國(guó)別史，全書(shū)21卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)的史事，是各國(guó)史料的匯編，因以記言為主，故名國(guó)語(yǔ)。國(guó)語(yǔ)的作者，司馬遷認(rèn)為是左丘明，今人都認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年之作，來(lái)源于各國(guó)史官的記錄，非一人一時(shí)一地之作。（二）（二）國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)的思想傾向：的思想傾向：反映了儒家重民、尚禮、崇德的思想。人神并重，由對(duì)天命的崇拜，轉(zhuǎn)向?qū)θ耸碌闹匾?，重視人民的地位和作?“防民之口，甚于防川”“宣之使言”（三）（三）國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)的藝術(shù)成就的藝術(shù)成就 國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)以記言為主，所以記言為主，所記多為朝聘、饗宴、諷諫、記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對(duì)之辭。辯詰、應(yīng)對(duì)之辭。國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)記言文字在形象思維和記言文字在形象思維和邏輯通俗化、口語(yǔ)化的特邏輯通俗化、口語(yǔ)化的特點(diǎn)，生活活潑而富于形象點(diǎn)，生活活潑而富于形象性性。思維方面都很縝密，思維方面都很縝密，又有通俗化、口語(yǔ)化的特又有通俗化、口語(yǔ)化的特點(diǎn)，富于形象性。點(diǎn)，富于形象性。“國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)一書(shū)，深厚渾一書(shū)，深厚渾樸，樸，周語(yǔ)周語(yǔ)、魯語(yǔ)魯語(yǔ)尚矣。尚矣。周語(yǔ)周語(yǔ)辭勝辭勝事，事，晉語(yǔ)晉語(yǔ)事勝辭。事勝辭。齊語(yǔ)齊語(yǔ)單記桓公霸業(yè)，單記桓公霸業(yè)，大略與大略與管子管子同。如同。如其妙理瑋辭，驟讀之而其妙理瑋辭，驟讀之而心驚，潛玩之而味永，心驚，潛玩之而味永，還須以還須以越語(yǔ)越語(yǔ)壓卷。壓卷。”明明陶望齡陶望齡經(jīng)義考經(jīng)義考卷二百九卷二百九第四節(jié)第四節(jié)戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)成就的文學(xué)成就戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策的定名的定名 鮮明生動(dòng)的人物形象鮮明生動(dòng)的人物形象辯麗橫肆的語(yǔ)言藝術(shù)辯麗橫肆的語(yǔ)言藝術(shù)戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策與與左傳左傳的語(yǔ)的語(yǔ)言特色的比較言特色的比較戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，主要戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，主要的諸侯國(guó)只剩下的諸侯國(guó)只剩下齊、楚、燕、韓、齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦趙、魏、秦 等七等七國(guó)，歷史上稱之國(guó)，歷史上稱之為為“戰(zhàn)國(guó)七雄戰(zhàn)國(guó)七雄”。楚在南，趙在北，楚在南，趙在北，燕在東北，齊在燕在東北，齊在東，秦在西，韓、東，秦在西，韓、魏在中間。魏在中間。（一）（一）戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策的定名的定名戰(zhàn)國(guó)策初無(wú)定名，曾有國(guó)策、國(guó)事、短長(zhǎng)、事語(yǔ)、長(zhǎng)書(shū)、脩書(shū)等名稱。劉向戰(zhàn)國(guó)策書(shū)錄：“所校中戰(zhàn)國(guó)策書(shū)，中書(shū)余卷，錯(cuò)亂相糅莒。又有國(guó)別者八篇，少不足。臣向因國(guó)別者，略以時(shí)次之，分別不以序者以相補(bǔ)，除重復(fù)，得三十三篇?！保ǘǘ?zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策的思想傾向的思想傾向1、崇“計(jì)”策略至上的政治思想。2、重“利”爭(zhēng)利求名的人生哲學(xué)。3、尊“時(shí)”明時(shí)審勢(shì)的處事方針（三）（三）戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)成就的文學(xué)成就1 1、刻畫(huà)了一批栩栩如生的人物形象，注、刻畫(huà)了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)洹Ｐ紊窦鎮(zhèn)洹? 2、辯麗橫肆的語(yǔ)言藝術(shù)。、辯麗橫肆的語(yǔ)言藝術(shù)。3 3、獨(dú)樹(shù)一幟的寓言文學(xué)。、獨(dú)樹(shù)一幟的寓言文學(xué)。注意通過(guò)人物外貌描寫(xiě)和心理活動(dòng)剖析表現(xiàn)人物性格、刻劃人物形象注意運(yùn)用環(huán)境、氛圍的描寫(xiě)來(lái)烘托人物，極富感染力通過(guò)人物之間關(guān)系的變化來(lái)塑造人物形象通過(guò)戲劇性的對(duì)話藝術(shù)展示人物的性格特征與左傳相比，戰(zhàn)國(guó)策更多地將筆墨集中在一個(gè)或幾個(gè)主要人物身上，相對(duì)集中編排同一人物的故事，開(kāi)創(chuàng)了以人物為中心的紀(jì)傳體的先河。塑造人物形象的方法塑造人物形象的方法辯麗橫肆的語(yǔ)言藝術(shù)辯麗橫肆的語(yǔ)言藝術(shù) 1、戰(zhàn)國(guó)策說(shuō)辭包括策士廷說(shuō)諸侯的論辯之辭，臣諷君主的諷諫之辭，具有“辯麗橫肆”，敷張揚(yáng)厲，縱橫馳騁，善用鋪陳，長(zhǎng)于夸張渲染，善用駢辭儷句，氣勢(shì)充沛的特點(diǎn)。2、縱橫恣肆的文風(fēng)、富麗華贍的文采，體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的特征，標(biāo)志先秦?cái)⑹律⑽恼Z(yǔ)言運(yùn)用的新水平。唐劉知幾史通言語(yǔ)：“戰(zhàn)國(guó)虎爭(zhēng)，馳說(shuō)云涌。人持弄丸之辯，家挾飛鉗之術(shù)。劇談?wù)咭宰H誑為宗，利口者以寓言為主?！痹⒀允且环N象征的藝術(shù)。黑格爾在美學(xué)中將其稱為“比喻的藝術(shù)，自覺(jué)的象征?！笨梢院?jiǎn)單理解為一種高級(jí)的比喻寓言是戰(zhàn)國(guó)策的重要藝術(shù)手法之一，篇中大量運(yùn)用寓言來(lái)說(shuō)明事理。據(jù)統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)國(guó)策中有寓言74則。豐富的寓言藝術(shù)豐富的寓言藝術(shù)戰(zhàn)國(guó)策寓言的類(lèi)型及特點(diǎn)寓言的類(lèi)型寓言的特征擬人化的動(dòng)物寓言擬人化的動(dòng)物寓言類(lèi)型化的社會(huì)寓言類(lèi)型化的社會(huì)寓言附會(huì)古人的歷史寓言附會(huì)古人的歷史寓言相對(duì)獨(dú)立性相對(duì)獨(dú)立性現(xiàn)實(shí)針對(duì)性現(xiàn)實(shí)針對(duì)性口語(yǔ)化口語(yǔ)化對(duì)對(duì)戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策的評(píng)價(jià)：的評(píng)價(jià)：宋宋李格非李格非書(shū)戰(zhàn)國(guó)策后書(shū)戰(zhàn)國(guó)策后：“其事淺陋不足道，其事淺陋不足道，然而人讀之，則必鄉(xiāng)其說(shuō)之工而忘其事之陋者，然而人讀之，則必鄉(xiāng)其說(shuō)之工而忘其事之陋者，文辭之勝移之而已。文辭之勝移之而已?！蓖跤X(jué)王覺(jué)題戰(zhàn)國(guó)策題戰(zhàn)國(guó)策：“雖非義理之所存，而辭雖非義理之所存，而辭麗橫肆，亦文辭之最，學(xué)者所不宜廢也。麗橫肆，亦文辭之最，學(xué)者所不宜廢也?！滨U彪鮑彪戰(zhàn)國(guó)策注序戰(zhàn)國(guó)策注序：“其文辯博，有煥而明，其文辯博，有煥而明，有婉而微，有約而深。有婉而微，有約而深。”第五節(jié)第五節(jié) 先秦?cái)⑹律⑽膶?duì)后世文學(xué)的影響先秦?cái)⑹律⑽膶?duì)后世文學(xué)的影響 為史傳文學(xué)直接祖述 散文創(chuàng)作的楷模 奠定了小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)左傳、國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策等后代的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響