陜西省七年級(jí)歷史上冊(cè)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族融合課件教案（打包10套）新人教版.zip

陜西省七年級(jí)歷史上冊(cè)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族融合課件教案（打包10套）新人教版.zip,陜西省,年級(jí),歷史,上冊(cè),三國(guó),兩晉,南北朝,時(shí)期,政權(quán),分立,民族,融合,課件,教案,打包,10,新人 第二十課魏晉南北朝的科技與文化 第四單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期 政權(quán)分立與民族交融 你知道嗎 每年的3月14日是國(guó)際圓周率日 圓周率是圓的周長(zhǎng)與直徑的比 通常用 表示 你知道為什么把這一天作為圓周率日嗎 是誰(shuí)最早把 精確到小數(shù)點(diǎn)后的第七位數(shù)字的嗎 1科學(xué)家祖沖之 時(shí)代 職業(yè) 簡(jiǎn)歷 早年因戰(zhàn)亂遷居江南 先后在南朝宋 齊任官職 籍貫 范陽(yáng)遒縣 今河北淶水 南朝 公元429 500年 主要成就 數(shù)學(xué)家 天文學(xué)家 數(shù)學(xué)成就 祖沖之運(yùn)用劉徽的方法 把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字 即3 1415926和3 1415927之間 這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年 什么叫做圓周率 圓周率 圓周 直徑 我國(guó)對(duì)圓周率的研究歷史 西漢劉歆3 1547 東漢張衡3 16 曹魏劉徽3 14 南朝祖沖之3 1415926 7 圓周率 古代研究圓周率的方法 曹魏劉徽創(chuàng)造 割圓術(shù) 南朝祖沖之發(fā)展 割圓術(shù) 古代的運(yùn)算工具 算籌 歷法 祖沖之對(duì)歷法進(jìn)行精細(xì)的觀測(cè)和推算 他所測(cè)算的一年時(shí)間 對(duì)現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)算的結(jié)果相比較 只差了50秒 他制定出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法 大明歷 并上書(shū)朝廷 請(qǐng)求實(shí)行新歷法 510年 大明歷 正式頒行 月球上以祖沖之命名的環(huán)形山 以祖沖之命名的小行星 2賈思勰和 齊民要術(shù) 時(shí)代 簡(jiǎn)歷 任北魏高陽(yáng)郡太守 經(jīng)營(yíng)過(guò)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn) 籍貫 山東益都 今山東壽光 主要成就 北朝 地位 齊民要術(shù) 是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作 在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位 齊民要術(shù) 作者 賈思勰 總結(jié)了生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)介紹了生產(chǎn)技術(shù)和方法強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具 內(nèi)容 酈道元 北魏杰出的地理學(xué)家 著有地理專(zhuān)著 水經(jīng)注 魏晉南北朝科學(xué)成就簡(jiǎn)表 數(shù)學(xué)家天文學(xué)家 南朝 在數(shù)學(xué)領(lǐng)域求得比較精確的圓周率 3 1415926 3 1415927之間 領(lǐng)先世界近1000年 農(nóng)學(xué)家 北朝 著 齊民要術(shù) 是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作 在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位 地理學(xué)家 北魏 著 水經(jīng)注 是一部綜合性的地理專(zhuān)著 3書(shū)法 繪畫(huà)與雕塑 書(shū)法 甲骨文 金文 大篆 小篆 隸書(shū) 楷書(shū) 草書(shū)行書(shū) 請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合我們學(xué)過(guò)的課文想一想漢字的演變過(guò)程 甲金篆隸楷草行 書(shū)法 東晉王羲之成就最高 被稱(chēng)為 書(shū)圣 其代表作為 蘭亭集序 天下第一行書(shū) 蘭亭序 摹本 飄若浮云 矯若驚龍 王羲之 1對(duì)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn) 將書(shū)法藝術(shù)提高到一個(gè)新的階段 2成就 繼承各種書(shū)體的優(yōu)點(diǎn) 所作楷 行 草書(shū)尤為精湛 被稱(chēng)贊為古今之冠 筆勢(shì)是 飄若浮云 矯若驚龍 3代表作 蘭亭集序 收放自如 渾然天成 4地位 書(shū)圣 書(shū)法的發(fā)展 漢代造紙術(shù)的發(fā)明 東漢以后 書(shū)法已經(jīng)成為專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)供人們欣賞了 曹魏時(shí)期 鐘繇和胡昭兼采漢末眾家書(shū)法之長(zhǎng) 都擅長(zhǎng)行 草 隸書(shū) 并形成自己的風(fēng)格 西晉設(shè)置書(shū)博士 教學(xué)生書(shū)法 規(guī)定用鐘 胡書(shū)法為標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體 東晉王羲之將書(shū)法提到新的高度 北魏書(shū)法藝術(shù)受到重視 流傳下來(lái)的碑刻書(shū)體 蒼勁厚重 粗獷雄渾 地位 中國(guó)書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶 而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩 魏晉南北朝時(shí)期 繪畫(huà)藝術(shù)有較大發(fā)展 東晉顧愷之最具代表 代表作有 女史箴圖 和 洛神賦圖 繪畫(huà) 女史箴圖 局部 洛神賦圖 以曹植 洛神賦 為腳本 繪曹植于洛水遇美麗的仙女洛神的浪漫故事 運(yùn)筆細(xì)勁古樸 色彩艷麗厚重 人物刻畫(huà)生動(dòng)傳神 山石 樹(shù)木和人物的配置比例都反映了魏晉畫(huà)風(fēng) 代表 山西大同云岡石窟河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟 石窟 背景 南北朝時(shí)期 統(tǒng)治階級(jí)為宣揚(yáng)佛教 在一些地方的山崖上 開(kāi)鑿了許多石窟 云岡石窟 龍門(mén)石窟 佛教的盛行和 神滅論 南北朝時(shí)期的佛寺 僧尼人數(shù)表 南朝思想家范縝的 滅神論 闡述了無(wú)神論的思想 是我國(guó)古代思想史上的寶貴遺產(chǎn) 謝謝