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高三語文 綜合練習(xí)[打包67套].zip,打包67套,高三語文,綜合練習(xí)[打包67套],語文,綜合,練習(xí),打包,67 北京市2017屆高三語文 綜合練習(xí)13 本試卷共150分?？荚嚂r長150分鐘。考生務(wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效?？? 試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 第一部分（27分） 一、本大題共5小題，每小題3分，共I5分。 1．下列詞語中，字形和加點的字的讀音全都正確的一項是 （ ） A．精粹 揮豪潑墨 編纂（cuán） 斐（fěi）然成章 B．防犯 家長里短 蒼勁（jìn） 乳臭（xiù）未干 C．袒護(hù) 明察暗訪 湖泊（pō） 奴顏婢（bì）膝 D．費時 精減節(jié)約 綺（yǐ）麗 返璞（pú）歸真 2．下列句子中，加點的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫? （ ） A．在校級籃球賽中，兩支球隊原定于月底進(jìn)行比賽，因場地問題無法按時進(jìn)行，最終這場比 賽無疾而終。 B．一時間，許多國人把健康類圖書中的某些觀點視為金科玉律，大有不按照此法去做就有被健康拋棄的危險。 C．國家人力資源和社會保障部表示，規(guī)范旅游培訓(xùn)市場勢在必行，行業(yè)龍頭企業(yè)主抓社會培訓(xùn)工作責(zé)無旁貸。 D．當(dāng)今一些人或唯物質(zhì)利益馬首是瞻，或把實用主義奉為準(zhǔn)則，或以及時行樂為目標(biāo)，喪失了人生應(yīng)有的境界。 3．下列句子中，沒有語病的一句是 （ ） A．部分省市普遍遭遇的用工荒，根本的原因是工人的工資和付出不成正比，導(dǎo)致工人不愿到生活成本高的城市務(wù)工而造成的。 B．針對當(dāng)今社會上頻發(fā)的拐賣兒童現(xiàn)象，全國婦聯(lián)發(fā)表聲明，呼吁廣大群眾增強(qiáng)反拐意識并積極提供被拐賣兒童的有關(guān)線索。 C．在地震發(fā)生后，日本反核游行已舉行數(shù)次．3月20日的澀谷游行參加人數(shù)接近2000人，日本警視廳出動上百名警察維持。 D．圓明園遺址不是一般意義的旅游景點，它是嚴(yán)肅神圣的地方，是人們接受教育和熏陶，瞻仰歷史，感受人類智慧和文明的場所。 4．對下面文學(xué)常識的判斷不正確的一項是 （ ） A．《孟子》是由戰(zhàn)國時期思想家孟軻及其弟子編成的，它具有濃厚的雄辯色彩，善于用典型事例、比喻和寓言說理。 B．《孔雀東南飛》是我國漢樂府民歌中最長的一首敘事詩，它與南北朝時北方的民歌《木蘭詩》并稱為“樂府雙璧”。 C．現(xiàn)代小說家沈從文的《邊城》是一部抒發(fā)愛國情懷的小說，船家少女翠翠的形象凸顯出人性的善良美好。 D．桑提（地）亞哥是美國著名作家海明威創(chuàng)作的中篇小說《老人與?！分械闹魅斯?，這個形象具有很強(qiáng)的象征意蘊(yùn)。 5．下列依次填入橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検? （ ） 繪畫，是畫給人看的，通常被稱作視覺藝術(shù)。 。這種憑借視覺而引起它種感覺的現(xiàn)象，我們稱之為聯(lián)覺，也有人叫做通感。 ①于是，一藝而兼眾妙，僅僅作用于人們眼睛的繪畫，卻似乎占據(jù)了人們的全部感官 ②通過畫家的寫形繪色，人們仿佛可以聽到鳥鳴蛙唱、流水叮咚；似乎可以嗅到花香陣陣、芳草襲人 ③給欣賞者呈現(xiàn)了一個完整鮮明而可感的藝術(shù)境界 ④也好像能夠觸摸到石堅雪寒、山溫水軟 ⑤然而優(yōu)秀的作品并不停留于觀者的視覺 A．②④③⑤① B．⑤①②④③ C．②④⑤①③ D．⑤②④①③ 二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面的文言文，完成6—9題。 蕭望之字長倩，東海蘭陵人也，好學(xué)，治《齊詩》，京師諸儒稱述焉。是時，大將軍霍光秉政， 長史丙吉薦儒生王仲翁與望之等數(shù)人，皆召見。先是，左將軍上官桀謀殺光，光既誅桀等，后出入 自備。吏民當(dāng)見者，露索去刀兵，兩吏挾持。望之獨不肯聽，自引出閣日：“不愿見。”吏牽持匈 匈。光聞之，告吏勿持。望之既至前，說光日：“將軍以功德輔幼主，將以流大化，致于洽平，是 以天下之士延頸企踵，爭愿自效，以輔高明。今士見者皆先露索挾持，恐非周公相成王躬吐握①之禮， 致白屋②之意。”于是光獨不除用望之，而仲翁等皆補(bǔ)大將軍史。三歲間，仲翁至光祿大夫給事中， 望之以射策甲科為郎，署小苑東門侯。仲翁出入從倉頭廬兒③，下車趨門，傳呼甚寵，顧謂望之曰： “不肯碌碌，反抱關(guān)為？”望之曰：“各從其志?！? 時大將軍光薨，子禹復(fù)為大司馬，兄子山領(lǐng)尚書，親屬皆宿衛(wèi)內(nèi)侍。地節(jié)三年夏，京師雨雹， 望之因是上疏，愿賜清閑之宴，口陳災(zāi)異之意。宣帝自在民間聞望之名，日：“此東海蕭生邪？ 下少府宋畸問狀，無有所諱?！蓖畬?，以為：“《春秋》昭公三年大雨雹，是時季氏專權(quán)，卒逐 昭公。向使魯君察于天變，宜無此害。今陛下以圣德居位，思政求賢，堯、舜之用心也。然而附枝 大者賊本心，私家盛者公室危。唯明主躬萬機(jī)，舉賢材，以為腹心，與參政謀，令公卿大臣朝見奏 事，明陳其職，以考功能。如是則庶事理，公道立，奸邪塞，私權(quán)廢矣。”對奏，天子拜望之為謁 者。時上初即位，思進(jìn)賢良，多上書言便宜，輒下望之問狀，高者請丞相御史，次者中二千石試事。 累遷諫大夫，丞相司直，歲中三遷，官至二千石。 （取材于班固《漢書·蕭望之傳》） 注釋：①吐握：吐哺握發(fā)的簡稱。比喻求賢之心切。 ②白屋：指平民，寒士。 ③倉頭廬兒：奴仆。 6．下列語句中，加點的詞解釋不正確的一項是 （ ） A．自引出閣日 引：推薦 B．延頸企踵 延：伸長 C．卒逐昭公 逐：放逐 D．如是則庶事理， 庶：眾多 7．下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是 （ ） A．光聞之，告吏勿持 師道之不傳也久矣 B．將軍以功德輔幼主 去以六月息者也 C．望之因是上疏 因人之力而敝之 D．明陳其職，以考功能 其孰能譏之乎 8．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是 （ ） A．吏民當(dāng)見者，露索去刀兵 （如果有應(yīng)當(dāng)）接見的官吏百姓，（都要讓他們）裸體搜身除去兵器 B．恐非周公相成王躬吐握之禮，致白屋之意 （這）恐怕不合乎周公輔佐成王時親自求賢的禮節(jié)，表達(dá)對平民的敬意 C．下少府宋畸問狀，無有所諱 下達(dá)（命令）讓少府宋畸問明情況，（讓他）不要有什么隱諱 D．然而附枝大者賊本心，私家盛者公室危 然而過分靠近大樹就會傷害樹干，家臣的權(quán)勢過大就會危及朝廷 9．下列的理解和分析，不符合文意的一項是 （ ） A．蕭望之反對霍光接見土民搜身去除兵器的作法，贊賞周公吐哺握發(fā)之禮。 B．蕭望之因為不服從霍光不被任用，而順從的王仲翁等人都補(bǔ)任大將軍史。 C．大將軍霍光去世之后，他的兒子霍禹、兄弟子山在朝廷里擔(dān)任了要職。 D．蕭望之舉用賢才、利國利民的諫言得到宣帝的認(rèn)同，因此官位一年三升。 第二部分（共123分） 三、本大題共4小題，共30分。 10．第二大題文言文《蕭望之傳》中說“各從其志”，意思是“每個人依照自己的意志行事”。請聯(lián)系當(dāng)下的社會生活或讀過的文章談?wù)勛约簩@一句的領(lǐng)悟。（不少于200字）（10分） 11．用斜線（／）給下面文段中劃線的部分?jǐn)嗑?。?分） 錢塘人喜殺，日屠百鵝。予 自 湖 上 夜 歸 屠 者 之 門 百 鵝 皆 號 聲 振 衢 路 若 有 所訴 鵝 能 警 盜 亦 能 卻 蛇 其 糞 殺 蛇 蜀 人 園 池 養(yǎng) 鵝 蛇 即 遠(yuǎn) 去 有 二 能 而 不 能 免 死 又 有 祈 雨 之 厄。悲夫！ （取材于蘇軾《仇池筆記》） 12．在橫線處寫出詩文原句（限選做其中4道題）。（8分） ①煙籠寒水月籠沙，____ 。____ ，隔江猶唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》） ②春花秋月何時了？往事知多少。____ ，____ 。 （李煜《虞美人》） ③青山遮不住，____ 。江晚正愁予， 。 （辛棄疾《菩薩蠻》） ④群臣吏民，____ ，受上賞；上書諫寡人者，受中賞．____ ，聞寡人之耳者，受下賞。 （《鄒忌諷齊王納諫》） ⑤仰觀宇宙之大， ， ，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》） ⑥有志與力，___ _，____ ，亦不能至也。（王安石《游褒禪山記》） 13．閱讀下面這首唐詩，完成①一②題。（7丹） 送魏萬①之京 李頎 朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。 鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。 關(guān)城②樹色催寒近，御苑砧聲向晚多。 莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。 注釋：①魏萬：詩人李頎的晚輩。 ②關(guān)城：古時指函谷關(guān)和潼關(guān)。 ①下列對本詩的理解，不正確的一項是（3分） （ ） A．第一、二句寫詩人清晨送魏萬啟程，“微霜”二字，點明送別是在深秋時節(jié)。 B．第三、四句寫游子魏萬在路途中看到南飛的鴻雁、冷寂的云山，倍感惆悵。 C．“關(guān)城樹色催寒近”借樹色的變化表現(xiàn)季節(jié)的變化，好像寒氣是樹色催來的。 D．“御苑砧聲向晚多”與李白的名句“長安一片月，萬戶搗衣聲”所寫畫面相近。 ②結(jié)合全詩，簡述最后兩句所表達(dá)的思想感情。（4分） 四、本大題共2小題，共8分。閱讀下面文章，完成14—15題。 ①動物行為學(xué)家的研究告訴我們，人類社會中的很多民俗文化元素在某些靈長類動物中也有。比如非洲平原的狗頭狒狒，它們的群體性和人類社會差不多，都是以家族為單位，有領(lǐng)袖，也有妻妾。原始社會人類選擇妻妾和爭領(lǐng)袖所使用的方法，跟狒狒沒有什么區(qū)別。 ②當(dāng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天這樣的高度時，人類越來越知道自己其實是平庸的動物。那么，人類最了不起的是什么呢？人類認(rèn)識了天地宇宙，萬事萬物，在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活習(xí)慣中，產(chǎn)生了種種戰(zhàn)勝災(zāi)害的愿望和追求美好生活的向往，于是把這些用口頭語言記下來彼此進(jìn)行交流，世世代代傳承。因而古代有那么多的神話、傳說、故事，后來又創(chuàng)造了很多娛神娛人的歌舞、音樂、戲曲。文化以這樣的方式被創(chuàng)造出來。人類最早的生活方式就是民俗，就是最早的文化。 ③民俗文化和我們今天的現(xiàn)代文化具有同樣的一種性質(zhì)，都是附著在生活上的。衣食住行、婚喪嫁娶，歲時節(jié)日，信仰娛樂等等，都是文化?，F(xiàn)代文化都是建立在民俗文化的根基上，民俗文化的產(chǎn)生是人類與生俱來的。原始社會生活條件非常險惡艱苦，人類不得不崇拜遠(yuǎn)比自身強(qiáng)大的事物。清晨太陽從東方升起，給人們帶來了溫曖和光明；傍晚它從西邊落下，留下一片陰冷和黑暗，這時人們知道了它的珍貴，企盼它明天再來，所以第二天早晨太陽出來的時候，人們才跪下來迎接它，于是就產(chǎn)生了崇拜和信仰。現(xiàn)在某些原始部落還在舉行早迎日、晚送日的儀式。早年，鄂倫春族在獵熊的時候，要舉行祭祀熊神的儀式。取下熊頭，扒下熊皮，擺放在凳子上表示供奉熊神，全體跪下，由首領(lǐng)致祈禱詞，向熊神表示和解、謝罪。人類最為本質(zhì)的本性在這里都表現(xiàn)出來。我們不能說他們愚昧，這是在當(dāng)時特定的生產(chǎn)、生活環(huán)境中必然產(chǎn)生的信仰文化。 ④民俗文化是在各個民族群體的民眾中自然、自在、自發(fā)產(chǎn)生的約定俗成而又習(xí)以為常的文化。它的創(chuàng)造者、享有者、維護(hù)者和傳承者是祖祖輩輩占人口絕大多數(shù)的平民百姓。它不是廣大民眾生活的外在文化，而是民眾日常生活本身。中國優(yōu)秀的民俗文化，內(nèi)容極其豐富深厚，形式異常多樣，為我們現(xiàn)代人留下了很多寶貴財富，進(jìn)而為全人類所共享。 （取材于烏丙安《中國民俗文化的根基及其深刻影響》） 14．下列說法符合文意的一項是（3分） （ ） A．以狗頭狒狒為代表的靈長類動物的某些生活習(xí)性具有人類社會中的民俗文化元素。 B．人類在創(chuàng)造大量的神話、傳說以及故事的同時，還創(chuàng)造了很多歌舞、音樂和戲曲。 C．某些原始部落崇拜太陽、鄂倫春族供奉熊神的儀式都是人類信仰文化的具體表現(xiàn)。 D．民俗文化經(jīng)過一代代平民百姓的創(chuàng)造、維護(hù)和傳承，最終融人了民眾日常生活本身。 15．閱讀第②、③段，簡要概括民俗文化是如何產(chǎn)生的。（5分） 五、本大題共4小題，共25分。閱讀下面作品，完成16-19題。 蒼茫云海中秋月 ①那一輪月亮果然是越來越圓了，它的圓滿就像一個句號，結(jié)束了四季中最好的時光。春之蓬勃，夏之絢麗，秋之爛漫，至此宣告結(jié)束?！按饲榭纱勺窇?，只是當(dāng)時已惘然。”隨之，將面對暮秋的肅殺和寒冬的凜冽。 ②從古到今，中國人對月亮的變化都十分敏感，而這敏感又漸漸培養(yǎng)了獨特的心理，這心理是細(xì)的、柔的、感傷的、內(nèi)斂的。中國人選擇了這一天像蠶吐絲一樣，把輕易不肯吐露的心思拉得很長很長——“江畔何人初見月，江月何年初照人？”這輕輕一問，看似漫不經(jīng)心，卻一下把思想的觸角伸向了遠(yuǎn)古洪荒，一下就追問到了人類的源頭。陳子昂在白天想到過這些，他意識到自己生命的短暫，“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！崩畎滓裁靼祝骸胺蛱斓卣撸f物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？”他甚至想縱身而起，“欲上青天攬明月”。這些唐代的中國人在千余年前就想到了這么遠(yuǎn)、這么深，既是瑰麗的想象，又是科學(xué)的命題，這說明中國人對現(xiàn)實生存的超越性自古而然。 ③因此，中秋這個節(jié)日的誕生便順情合理?！疤焐弦惠啿排醭?，人間萬姓仰頭看?！笔澜缒睦镞€有如此凝聚人心的節(jié)日呢？約定俗成，中秋節(jié)不能放鞭炮，中秋節(jié)放鞭炮是煞風(fēng)景。那一輪月亮在白蓮花似的云朵里穿行，云動疑是月在行，云破月來花弄影?？梢杂幸唤z風(fēng)的清涼，但風(fēng)不能大。恰恰是中秋這一天，很少有月黑風(fēng)高夜，也是天意獨憐人間燥熱，降下這一片清涼和圓滿。最好有三五良朋，一石桌，幾藤椅，一壺老酒，一碟花生米，一罐鳳尾魚，一盤大閘蟹，再加上一些果品。不求醉飽，但營情調(diào)，故萬萬不可端上來一大盤手抓羊肉，煞了風(fēng)景。 ④那一輪月亮確實是越來越圓了。因其圓滿，反而倒惹出傷感?！芭e杯邀明月，對影成三人”是感懷；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”是傷感；“月出驚山鳥”是靜謐；“露似珍珠月似弓”是巧喻；只有李白那“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”毫無傷感之意，有萬里橫空出世的氣魄！但是不管怎么說，一本唐詩，處處見月，雖說各有各的寫法，各有各的寄托，卻是各個身上沐浴著月輪的光輝。唐以后，明月愈轉(zhuǎn)華美凄清，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，就更將人生的落寞凄涼，心無系處突兀地暴露在典型情態(tài)之下。 ⑤中國的古代神話有“射日”之說，后羿射日，可見于日有恨，至少是愛恨交加；還有“逐日”之說，夸父追日，中途渴死，“棄杖化為鄧林”；只有月亮的神話是最美的，嫦娥奔月，唯有美麗的嫦娥配得上月亮里的宮殿——廣寒宮。她在月光里無翼而翔升，裙袂飄然，兔是玉兔，樹是桂樹。西方推石不止的西西弗斯神話，在這里變成了吳剛伐桂，東西方神話形不同，神相似。 ⑥誰是有心人留意去統(tǒng)計一下呢？千百年以來，有多少古代詩人留下月亮詩篇、明月佳句？那輪“幼時不識月，呼為白玉盤”的月亮，正是一顆高懸碧空、心跡朗朗的中國心。中國的古老文化就是月亮文化。 ⑦那月亮此刻正高懸夜空，如同宇宙間唯一的一盞華美路燈。光不耀眼而持久，力不擴(kuò)張而長存。我們最大的文化遺產(chǎn)不是別的，而是對月亮的理解和領(lǐng)悟，是我們獨有的中秋節(jié)。 ⑧“但愿人長久，千里共嬋娟?！比耸侨祟?，千里是全世界。相信中國的月亮文化會被越來越多的人所接受，因為——在全世界的任何一個角落都能看到月亮，月亮是人類的共同語言。 （取材于周濤同名散文） 16．下面對文章的理解與分析，正確的兩項是（4分） （ ） A．本文開篇以句號作喻，既形象地寫出月亮的圓滿，又與后面“宣告結(jié)束”呼應(yīng)。 B．第②段中引用陳子昂和李白的詩句表明自古以來中國人對月亮的感傷情懷。 C．作者筆下人與月亮的關(guān)系充滿詩意，讀后使人能夠獲得“文中有畫”的美感。 D．本文結(jié)尾處破折號有解釋作用，意在解釋月亮是全世界、全人類共同的語言。 E．作者在行文中引用大量古今詩句，既豐富了文章的內(nèi)容，又增強(qiáng)了文學(xué)底蘊(yùn)。 17．閱讀第③段，簡要分析作者為什么兩次提到“煞風(fēng)景”？（4分） 18．通讀全文，回答下面問題。（7分） ①作者在第⑤段引入有關(guān)“射日”“逐日”的神話有什么作用？（4分） ②解釋第⑥段中劃線句子“中國的古老文化就是月亮文化”的含義。（3分） 19．聯(lián)系社會生活，談?wù)勀銓Α拔覀冏畲蟮奈幕z產(chǎn)不是別的，而是對月亮的理解和領(lǐng)悟，是我們獨有的中秋節(jié)”這一句的感受。（不少于200字）（10分） 六、本大題共1小題，共60分。 20．作文（60分） 閱讀下面材料，按要求完成作文。 一條魚逆流而上，它以精湛的游技，沖過淺灘，劃過激流，繞過層層漁網(wǎng)，躲過水鳥的追逐。它不停地游，最后穿過山澗，游上了高原，然而還沒來符及發(fā)出歡呼，很快就被凍僵了。 請自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。 () () - 11 -