海德格爾

1、______________________________________________________________________________________________________________海德格爾的存在哲學海德格爾的存在哲學 海德格爾（Martin Heidegger，18891976年）與現(xiàn)象學的相遇，幾乎構成了其存在哲學形成的必要條件。海德格爾從青年時代起就關注存在問題，但卻苦于找不到解決問題的方法，正是現(xiàn)象學方法使他在困境中看到了希望。雖然胡塞爾曾經(jīng)非常器重海德格爾，甚至說過“現(xiàn)象學，就是海德格爾和我”這樣的話，但是無論作為學生還是作為助手，海德格爾都不是胡塞爾理想的繼承人，因為從一開始他。

2、論薩特對海德格爾思想的改造及其意義 存在主義生存本體論的一段內(nèi)在理論演進 在存在與虛無中薩特建立了一種以虛無為核心的獨特的生存本體論，其基本思想主要源自于對海德格爾此在生存本體論的繼承與改造。薩特采取了兩大改造步驟，一是將此在展現(xiàn)、了解為意識的存在，此在為“根”改造為直接以意識為“根”；二是將意識本身的存在（自為、人）進一步闡發(fā)、詳盡論證為虛無而自由的存在，此在生存本體論被“發(fā)展”為。

3、第 17 卷 第 5 期 2006 年 10 月 同 濟 大 學 學 報 (社 會 科 學 版 ) Tongji University Journal Social Science Section Vol. 17 No. 5 Oc t . 2006 收 稿 日 期 :2006 09 12 作 者 簡 介 :孫 冠 臣 (1971 ) ,男 ,山 東 平 邑 人 ,浙 江 大 學 哲 學 系 博。

4、海德格爾論人道主義的雙重意義 張旭 【專題名稱】外國哲學 【專 題 號】B6 【復印期號】2009年06期 【原文出處】中國人民大學學報(京)2009年2期第7479頁 【英文標題】Heidegger on the Two-fold Meaning of Humanism 【作者簡介】張旭，哲學博士，中國人民大學哲學院副教授。（北京 100872） 【內(nèi)容提要】 海德格爾在關于人道主義的信。

5、第十六講 海德格爾哲學,Martin Heidegger，18891976,1922年建成托特瑙堡林中小屋,一、存在問題 二、“存在到頭” 三、“向終結存在” 四、死亡與時間性,一、存在問題,重提存在問題,當你們用“存在著”這個詞的時候，顯然你們早就很熟悉這究竟是什么意思了，不過，雖然我們也曾相信領會了它，現(xiàn)在卻茫然失措了。 柏拉圖,存在（Sein，Being）,存在：Beingto be S。

6、海德格爾的主要哲學觀點論海德格爾建筑美學思想* 摘要： 現(xiàn)代人的居住首先面對的卻是無家可歸，但這里的無家可歸并不是因為缺乏房屋，而是人忘記了居住的本性。人不斷地用技術改造了人的居住，反而使得居住的本性離我們越來越遠。海德格爾從詞源入手得出建筑自身就是居住，并提出了詩意居住的建筑美學思想，海德格爾的詩意居住是一種天地人神四元合一的審美之境。 關鍵詞：海德格爾；居?。唤ㄖ?；四元世界 中圖分類號。

7、論壇】論海德格爾的語言學轉向及其哲學史意義論文 眾所周知，“語言學轉向”(the linguistic turn)這一術語主要是用來描述本世紀初以來的分析哲學運動，而海德格爾本人并沒有明確表達出他的哲學的某種“語言學轉向”，但若深入海氏的整個哲學思想，卻不難發(fā)現(xiàn)一條“語言學轉向”的線索。海氏在其哲學之路之始便開始關注語言問題，早在神學期間，語言和存在的關系就使海氏百思不解。

8、馬丁海德格爾海德格爾名言 1、人，詩意的安棲。 2、人生就是學校。在那里，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因為，生存是在深淵的孤獨里。 3、存在是存在者的存在，存在者存在是該存在者能夠對其它存在者實施影響或相互影響的本源，也是能被其它有意識能力存在者感知、認識、判斷、利用的本源。 4、良心唯有經(jīng)常以沉默形式來講話 5、人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽著風聲，亦能感受到詩意的生活。 6、詩人從躍動。

9、海德格爾現(xiàn)代性批判的辨析 海德格爾現(xiàn)代性批判的辨析 2016/06/12 煙臺大學學報2016年第三期 摘要 海德格爾的現(xiàn)代性批判是我們反思現(xiàn)代性必不可少的借鑒。然而，關于海德格爾現(xiàn)代性批判之本質的界定卻一直含糊不清。有學者認為，海氏現(xiàn)代性批判的本質在于揭露“作為圖像的世界”;然而，這只是海氏批判現(xiàn)代性的表相。海氏現(xiàn)代性批判的根本目的是在。

10、在語言的本質深處交談 海德格爾和維特 一般認為西方哲學可以粗分為大陸傳統(tǒng)和英美傳統(tǒng)，在當代，可以說是現(xiàn)象學解釋學和分析哲學語言哲學。就我所見，在本世紀，海德格爾是前一傳統(tǒng)最重要的人物，維特根斯坦是后一傳統(tǒng)最重要的人物。 這兩位哲學家有很多共同之處。他們都出生在1889年。即使不相信生辰八字，這個事實仍可能滿重要的。例如，共同的時代背景可以部分說明怎么一來他們兩個都對語言問題特為關注。維特根。

11、在中國哲學語境中對海德格爾的再解釋 、引言 中也就是一般譯作“自然”的這個希臘文詞匯，是亞里士多德在他的物理學中特別闡述了的一個概念。而海德格爾也在千年之后重新考察了這個概念,寫下了論自然的本質和概念(以下簡稱自然）一文，對亞里士多德在物理學中對cjnkn(的闡釋進行了再次的闡發(fā),并且因此引出了關于存在的種種討論。在他的討論中我們可以發(fā)現(xiàn)，就像他晚年對于中國古代哲學所表現(xiàn)出的特別興趣蘊涵的意義一。

12、海德格爾與西方哲學的危機 一、西方哲學之危機感與無的意識 西方的哲學經(jīng)過幾千年的發(fā)展所形成的一套完整的思想體系，曾經(jīng)給西方人和他們的社會發(fā)展帶來了很多的益處。但從近代以來不斷受到嚴重的挑戰(zhàn)，在批判西方傳統(tǒng)哲學的有識之士中，海德格爾是最為有力的一個。 所謂危機，并不是我們硬加在西方人頭上的帽子，而是他們自己的切身感受。我幻知道，19i8-1922年斯賓格勒發(fā)表了他的西方的沒落一書，而轟動了整個世界。

13、海德格爾論動物與世界16700字 摘要：世界;是早期海德格爾思想的核心概念。在19291930年的講課形而上學的基本概念中，海德格爾嘗試以一條與已往不同的途徑來分析世 界;的意義。在這一所謂比較研究途徑;中，尤其值得特別注意的是海德格爾對動物與世界的關系之討論。因為，一方面海德格爾在存在與時間中斷定，世界 只是此在之性格，而不是其他存在者之規(guī)定，另一方面這種說法卻似乎與當代生物學中有關動物世。

14、從海德格爾的“現(xiàn)身情態(tài)”看六祖惠能的“相” 摘要：在壇經(jīng)中，“相”被看為引發(fā)人的煩惱的根源。離“相”的意義、內(nèi)容、方式、狀態(tài)等，構成了壇經(jīng)的主要內(nèi)容之一。從海德格爾的“現(xiàn)身情態(tài)”理論來看，離“相”問題的上述各個環(huán)節(jié)可被納入“自煩”與“他煩”的結構關系中進行解讀，并可據(jù)此對壇經(jīng)中“定”、“慧”的意義及關系給出現(xiàn)代詮釋。 下載論文網(wǎng) 關鍵詞：壇經(jīng)；相；海德格爾；現(xiàn)身情態(tài) 中圖分類號：B94。

15、海德格爾對技術本質的追問4500字 摘要：海德格爾認為技術的本質居于集置之中。在促逼下，人及周圍事物成為持存物，遮蔽本身存在。貫通并且統(tǒng)治著現(xiàn)代技術的解蔽具有促逼意義上的擺置之特征，人無意識的瘋狂的擺置將人與世界都置于危險之中。最終他在藝術領域范圍內(nèi)，把人從物欲橫流中解脫出來回歸本真的自然生活方式之中。 畢業(yè) ?關鍵詞：解蔽；促逼；訂造；持存；集置 ?海德格爾追問技術，并且剖析一種與技術。

16、這是什么哲學” 海德格爾對哲學的解 摘要：海德格爾的生存論哲學一反傳統(tǒng)形而上學給當代西方哲學以巨大震撼和影響。那么他何以要解構傳統(tǒng)哲學,又是如何步入生存哲學道路的呢?本文指出,海德格爾通過“什么是哲學”的追問探尋出這一問題源頭并領悟出“問題本身就是一條道路”;進而步入這條道路傾聽話語,也即“響應存在者之存在”!由此,顯明出“一種思想,它超出了理性與非理性的分別之外”,從而顯示出哲學未來發(fā)展的新方。